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顾城有这样一首诗：“鸟儿在疾风中/迅速转向/少年去捡拾/一枚分币/葡萄藤因幻想/而延伸的触丝/海浪因退缩/而耸起的背脊。”请问这首诗的题目是（3分）（ ） A．一种灵魂在歌唱 B．弧线 C．世界中的主人公 D．向往
在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）（ ） 网络上大规模________的“挖掘机哪家强？”造句热，使蓝翔技校________。事实上，现在“蓝翔”已经和“土豪”等词语一样，成了某种文化的象征。“蓝翔”两个字早已不再是蓝翔技校的代名词，而逐步________成了类似“高深莫测，咋咋呼呼”的含义。 A．爆发 名声大噪 演绎 B．爆发 名声大噪 演化 C．暴发 声名鹊起 演化 D．暴发 声名鹊起 演绎
阅读下面的文字，根据要求作文（60分）。 材料一 古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。” 材料二 英国女王伊丽莎白二世经常说的一句美国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。 材料三 在1月22日召开的十八届中央纪委二次全会上，习近平总书记告诫各级领导干部：“要坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风。要大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。” 以上几段话引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
仿照下面的示例，自选话题，另写三句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例大致相同。 朋友是一场不酣畅但很细腻的春雨，洒在枯寂的心灵上，让你萌生春意； 朋友是一股不称心但很清凉的寒风，吹在狂妄的大脑上，令你回归冷静； 朋友是一把不精致但很顺手的钥匙，插在紧闭的心门上，使你敞开心扉。
概括下面语段的主要信息，不超过50个字（含标点符号）。（5分） 近日，一些网友发布信息，号召节约粮食。随后，新浪网发起“光盘行动”：拒绝浪费，从我做起，晒出自己吃光的盘子，一起向舌尖上的浪费说“不”，争做节约达人。该信息被转发约5000万次。紧接着，人民网也表示支持“光盘行动”，倡议网民“拒绝浪费，珍惜粮食。今天不剩饭，打包离开，从我做起”。新华网、光明网及其他各大网站也纷纷关注和转载。很快，活动参与者在北京实地发放宣传单6万多份，在餐饮企业张贴海报5000余张，天津、石家庄、呼和浩特等城市志愿者也纷纷发放宣传资料。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 早在明朝嘉靖年间，钓鱼岛和黄尾屿就被确认不属于琉球，清初我国地图就刊载钓鱼诸岛。这里是我国东海靖鱼场。____________，____________，____________。____________，____________，____________。在这个海峡港湾中，还盛产飞花鱼，台湾省基隆、苏澳两地渔民，常靠此渔区生存。 ①带来了大批鱼群 ②所以我国浙江、福建和台湾等地的渔民经常到这一带捕鱼 ③在钓鱼岛与东南方的北小岛、南小岛之间 ④风平浪静，成为渔民的天然避风港湾 ⑤太平洋黑潮流经这里 ⑥有一条宽达1 000多米的“蛇岛海峡” A．⑤①②③⑥④ B．⑤④②③⑥① C．④②③⑤①⑥ D．②③⑥①⑤④
下列各句中，没有语病的一项是 A．由于连日暴风雨，使荷兰海岸出现大批流离失所的海豹孤儿。它们如果继续暴露在外，几乎难逃死亡的命运，幸好当地的志愿者们建立起了海豹孤儿院。 B．过去氢化植物油被广泛用做植脂末的原料。但越来越多的证据表明氢化植物油中的反式脂肪酸对于人体没有任何积极作用，反而会增多心血管等疾病的风险。 C．活性炭组成成分主要是木炭、各种果壳和优质煤等配置而成，通过物理和化学方法对原料进行破碎、过筛、催化剂活化、漂洗、烘干和筛选等工序加工制造而成。 D．国务院安全生产委员会办公室提出要求，各地要建立健全校车安全管理法律法规体系和安全管理制度，明确校车优先通行权利，加强校车监管，保障校车安全。
下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是 A．尽管球队卫冕的前景微乎其微，但是也要有一个成绩的底线，就是最少要获得明年亚冠的参赛资格，也就是说必须要确保前两名，才能完成这样的任务。 B．戊戌变法后，废科举、兴学校已成为历史发展的必然，西方的教育体系也登堂入室，私塾成了布满历史尘蠹的老朽，科学成了新宠。 C．美国就有亨特兄弟哄抬银价而招致交易所限制措施惨遭滑铁卢的事例；所以，期货市场根本就不存在大户战无不胜的神话，小户亦不必存有“人为刀俎，我为鱼肉”的无力感。 D．每当我提出一个问题时，我总会把眼神转向他，一种非常温柔、期待的眼神。我的问题不难，又在提问时加了许多暗示，答案几乎是呼之欲出。
三、实用类文本阅读 学问源于乐趣，藏宝最终散尽 曾有一种说法，21世纪可能还会出现个钱钟书，王世襄是出不了了。 2009年11月28日，著名文物专家、学者、文物鉴赏家、收藏家王世襄因病医治无效在北京去世，享年95岁。王世襄的离世，意味着中国又一位标志性文化老人的陨落。 王世襄生于1914年。他的曾祖父、祖父、父亲都曾是朝中大官，母亲出身书香门第。他年轻时就在燕京大学读书。王世襄虽然出身名门，拥有很好的教育背景，对书画、陶瓷这些也都较为精通，但是他更关注社会底层的文娱活动，如捉獾、养鸽、驯鹰、养狗等。然而，他的很多关于这方面的研究却并没有被一般人看成是学问。 王世襄是杂家也是通家。他的许多学问最初都起源于乐趣。王世襄生前有一句名言：“一个人如果连玩都玩不好，还有可能把工作干好吗？”他被称为“京城第一玩家”.少年的“王家二少爷”养狗、玩葫芦、养鸣虫，在京城可算是小有名气。他玩过一只白鹰，是鹰中绝品，当时叫价一百块钱，而当时一袋面粉才两块五。王世襄平生头一次借钱，买走了这只白鹰。 王世襄的心思从小就不在学业上，他对自己的评价是：我自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志，业荒于嬉。但启功先生却不认同这种说法，他曾说，王世襄先生的“玩物”是“研物”，许多被人看作是玩的东西，在王世襄眼里都是学问。王世襄曾说：人生价值不在于据有事物，而在于观察赏析，有所发现，使之上升为知识，有助于文化研究。 即使是“雕虫小技”，王世襄都能玩出道道。他曾经出版过《中国金鱼文化》《竹刻艺术》《北京鸽哨》等。他收藏的东西除了像家具这样的大家伙，还包括蛐蛐罐、鸽哨这样的小玩意，他在这些方面的研究同样也都非常精深。2000年，王世襄将自己一生所写的大部分文章交由三联书店以“锦灰堆”为名出版，书中涉及家具、漆具、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、舞乐、忆往、游艺、饮食、杂稿等十二类。 王世襄于1940年曾应梁思成之邀加入中国营造学社，在国难频仍的年代，他们在荒野中寻找中华文明存在的久远证据，将历史传统缝合。1945年8月，日本投降。经当时故宫博物院院长马衡和梁思成推荐，王世襄被派遣回北平清查战乱中损失的文物。当时，许多日本和德国文物贩子与收藏家在中国收买文物，伺机盗运出境。王世襄宴请了四五十位知名的古玩商，请他们提供线索。他得知河南某地出土的青铜器多数被德国人杨宁史买去，于是通过他父亲的友人找到宋子文详陈原委，最终没收了杨宁史的240件青铜器，其中包括价值连城的“宴乐渔猎攻战铜壶”、“商饕餮纹大钺”等。 文革时期，王世襄跑到国家文物局，请求文物局的“内行红卫兵”前来抄家，就此保住了大批文物。 王世襄毕生为追回国宝而努力，收藏了那么多宝贝，却在晚年全部拍卖回流到社会。王世襄选择了“散尽”，这些宝贝也有了更多前世今生。 王世襄自称“书呆子”，在“反右”已经开始的情况下，他还热情地邀约黄苗子、郁风以及漫画家张光宇来自己的四合院“芳嘉园”住。小院越来越热闹，成为二十世纪五六十年代京城文化圈里一个不可多得的雅致场所。但由于人越来越多，王世襄便将宝物缩回一间漏雨的小屋，将数十件形态、大小各异明清家具塞满狭小的空间。两个明代的柜子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黄苗子专为这张特殊的“大床”写了一幅对联---移门好就橱当榻，仰屋常愁雨湿书，横批---斯是陋室。 有一件物什是王世襄始终珍藏的，那就是他与夫人用了多年的买菜的提筐。2003年，妻子去世，王世襄在怀念亡妻的诗中，深情地回忆与妻“提筐双弯梁，并行各挈一”的情景。他还说，到将来自己辞世之后，请人把这个提筐放在他们俩的墓穴中间，能与妻子“生死永相匹”。 1.下列对传记有关内容分析和概括，最恰当的两项是 A. 文章开篇引用一些人的说法“21世纪可能还会出现个钱钟书，王世襄是出不了了”，并不是在否定钱钟书国学大师的地位，而是为了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的贡献。 B. 文中写王世襄借钱买白鹰一事，以实例说明他的心思从小就不在学业上，而对“玩物”投入热情，也说明了他的“杂”与“通”。 C. 王世襄从一开始就秉持研究文化、实现人生价值的理念，有意识地关注“雕虫小技”，《中国金鱼文化》《竹刻艺术》《北京鸽哨》《锦灰堆》等书都是其成就的代表作。 D. 王世襄毕生为追回国宝而努力，收藏了许多宝贝，却在晚年散尽收藏，这表现出他对国家、对传统文化的热爱，也表现出了他豁达的性情。 E. 这篇人物传记以议论为主，间有记叙，展现了王世襄性格的不同侧面。 2.文章写了王世襄的哪些方面？请加以概括。 3.王世襄有一句名言：一个人如果连玩都玩不好，还有能把工作干好的吗？而他对自己的评价又是：始终是玩物丧志，业荒于嬉。这两句话是否矛盾？请作简要分析。 4.这篇传记的标题是“学问源于乐趣，藏宝最终散尽”，既概括出了王世襄的生平，又道出事理，颇有深意。请你就对“学问与乐趣”“藏与散”这两组关系的理解，任选一组，结合全文，谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成问题。 莫言自述：我平时是孙子，写作时色胆包天 1957年，我家来了个大学生邻居。他讲，当时他在济南的时候，认识一个山东省比较“腐败”的作家。这个作家“腐败”到一天三顿吃饺子！我们当时一年也吃不上一次饺子。我当时就问他：“叔叔，如果我将来能够写出一本小说来，我是不是能一天三顿吃饺子。”所以，我想我最初对文学对当作家的梦想，就是冲着一天三顿吃饺子开始了。我后来把村里面的书借来看了以后，头脑当中才真正有关于文学的概念。 我的想象力还是不错的。但我的想象力是饿出来的。童年时赶上自然灾害，为了填肚子，野草、树皮，什么都吃，甚至连煤块都敢啃。1961年春天，村里的小学拉来了一车亮晶晶的煤块，和小伙伴一拥而上，每人抢起一块煤，咯嘣咯嘣啃起来，觉得那煤块越嚼越香，还说着“味道好极了”。 我小学五年级就被学校赶出来了，就一个人牵着两头牛放牧。那时候我就能从牛的眼睛里边看到自己的倒影。有时候躺在草地上，看到天上的白云，听到鸟叫，听到周围青草生长的声音，和大地发出的气味。这种跟大地接触的机会，这种很长时间孤独地跟动物在一起的状态，都让我想入非非。 直到现在，我依然动用的还是我二十岁以前积累的生活资源。我二十岁以后的东西，基本上还没有正儿八经地去写。 想象力，也有外来接受的地方。我们山东高密这个地方，离写出《聊斋志异》的蒲松龄的故乡也不远，隔了三百多里路。我听老人讲了很多很多关于鬼神的故事。上世纪六十年代，死人非常多。我们村子里最高记录是一天死了18个人。一出门就看到原野里有鬼火在闪烁，而且经常有各种各样火一样的球在天空中飘来飘去。我当医生的姑姑就告诉我，这是狐狸在恋爱。人一旦进入这种环境，就会有一种恐惧，你就觉得你周围充满了一些神秘的生物，你在走路的时候经常听到脚后面有一个声音在跟随着你。 我的小说语言也是比较庞杂的，这里面既有古典的书面型的语言，也有一些读西方翻译过来的小说这样的语言，更多的还是来自乡土。我们山东话的许多方言土语，一旦写到书上，是非常典雅古朴的古语，反而能够被人理解。我们说一把刀锋利，不说锋利，而说“风快”。说一个姑娘漂亮，也不说漂亮，我们讲“奇俊”。说今天天气很热，我们不说很热，而说“怪热”。 这些方言土语，写到小说里，完全可以看得懂，而且有非常强的感染力。一个真正的文学家，就是应该千方百计地丰富本民族的语言。不能仅仅把方言土语用到小说人物的对话中，而要把方言土语用到叙述中。 我从小就是一个非常爱说话的孩子。在我们农村叫做“炮孩子”。后来我写了小说叫《四十一炮》，里面就有一个“炮孩子”，其中也有我个人的经历。也因为我喜欢说话，喜欢说真话，给我们的家里带来了很多的麻烦。所以过了几十年以后，当我要写小说准备发表时，使用的笔名叫“莫言”。就是告诫自己要少说话。事实证明，我一句话也没有少说，而且经常在一些特别庄严的场合，说出实话来。我觉得讲真话毫无疑问是一个作家宝贵的素质。 如果一个作家讲假话，不但对社会无益，也会大大影响文学的品格。因为好的文学作品，肯定有一个真实的东西在里边，尤其是真实地反映了下层人民群众的生活面貌。 我有一种偏见，我觉得文学艺术，它永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的黑暗与不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面和人性中恶的部分。所以我的很多小说一旦发表以后，有些读者也不高兴。因为我把有些黑暗暴露得太彻底。当然我不会迎合这样的读者而牺牲自己文学创作的原则。我最近写了一部长篇小说（指《生死疲劳》），写了一个后记，最后一句话就是说“哪怕只剩下一个读者，我也要这样写”。 有人说我为获奖，作品特意贴中国标签。什么是中国标签？我不知道。我在《檀香刑》后记里面说，我想在语言上有我自己的特色，根本不是想写给外国翻译家看。 一个作家不可能把自己的写作追求限定在一个什么奖上，也没听说哪一个作家为了得什么奖调整了自己写作的方向，改变了自己写作的方法。而且，即便你想改变，变得了吗？该怎么写，还怎么写；想怎么写，就怎么写。 在日常生活中，我可以是孙子，是懦夫，是可怜虫，但在写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。 （1）下列对文章有关内容理解和分析最恰当的两项是 A．文章第一段通过回忆大学生邻居的故事交待了作者文学梦想及文学概念的来源，也让我们对那个历史时期群众物质极其匮乏的生活状态有所感知。 B．为莫言的写作源源不断提供素材的是他二十岁以前积累的生活资源，二十岁以后就基本上没有什么正儿八经的东西去写了。 C．鬼神妖怪的各种传说在莫言的家乡很盛行，尤其是许多老人讲的鬼神故事对莫言后来的文学创作产生了深远的影响。 D．以“莫言”为笔名，意在提醒自己少说话，他却一句话也没少说，这种无法控制自己的行为也属于作者自己要揭示的人性中恶的部分。 E．这篇文章是莫言被授予香港公开大学荣誉文学博士后的自述，平易如话家常，没有故作深沉的情感和晦涩的词汇，一如作者的小说语言一样平实朴素。 （2）文学创作的成功需要作者有非凡的才情和丰富的想象力，莫言的想象力是如何获得的？请结合全文概述。 （3）文末“在日常生活中，我可以是孙子，是懦夫，是可怜虫，但在写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天”，如何理解莫言这句话的内涵？请结合原文简析。 （4）老托尔斯泰虽未曾得到诺奖，但他的言说成为诺奖一个隐蔽的信条——“写你的村庄，你就写了世界。”作为世界的基本细胞，作为主体感知的源头和存在的基础，村庄提供了我们感知世界的基本图式，成为我们想象世界的首要依据。莫言几十年如一日地开垦“高密东北乡”（莫言家乡的象征）的文学王国，终获得诺贝尔文学奖，这对中国文学的启示是什么？请结合原文和现实，谈谈你的看法。
补写出下列名篇名句的空缺部分（6分）。 （1）__________，羡长江之无穷。____________，抱明月而长终。 （2）风急天高猿啸哀____________，___________，不尽长江滚滚来。 （3）亲贤臣，远小人，_____________；亲小人，远贤臣，______________。
阅读下面这首词，然后回答问题。 满江红 段克己① 雨后荒园，群卉尽，律残无射②。疏篱下，此花能保，英英鲜质。盈把足娱陶令意，夕餐谁似三闾洁？到而今，狼藉委苍苔，无人惜。 堂上客，须空白。都无语，怀畴昔。恨因循过了，重阳佳节。飒飒凉风吹汝急，汝身孤特应难立。谩临风，三嗅绕芳丛，歌还泣。 [注]①段克己：金末元初著名诗人，与弟段成已皆以文章擅名，被时人同为“二妙”，金亡后终不仕元。②律残无射：秋季九月。 （1）词中的“此花”是什么花？在上阕中作者主要用了什么手法来表现它的形象？ （2）这首词以花写人，借物言情。请结合具体词句分析作者表达的思想感情。
文言文阅读（19分） 王祥字休徵，琅琊临沂人，汉谏议大夫吉之后也。祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹李结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。汉末遭乱，扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。母终，居丧毁瘁，杖而后起。徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召，虔委以州事。于是寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”武帝践阼，拜太保，进爵为公，加置七官之职。帝新受命，虚己以求谠言。祥与何曾、郑冲等耆艾笃老，希复朝见，帝遣侍中任恺谘问得失，及政化所先。祥以年老疲耄，累乞逊位，帝不许。及疾笃，著遗令训子孙曰：“夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨。不有遗言，使尔无述。夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。颜子所以为命，未之思也，夫何远之有！”其子皆奉而行之。泰（太）始五年薨，诏赐东园秘器，朝服一具，衣一袭，钱三十万，布帛百匹。明年，策谥曰元。祥之薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲亲故吏而已，门无杂吊之宾。族孙戎叹曰：“太保可谓清达矣！”（《晋书·王祥传》） A．继母朱氏不慈，数谮之 谮：诬陷 B．览劝之，为具车牛 具：准备 C．何曾、郑冲等耆艾笃老 笃：忠诚 D．吾年八十有五，启手何恨 恨：怨恨 ①父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝 ②母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之 ③丹李结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣 ④母终，居丧毁瘁，杖而后起 ⑤祥与何曾、郑冲等耆艾笃老，希复朝见 ⑥祥之薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲亲故吏而已 A．①②④ B．①③⑤ C．③⑤⑥ D．②④⑥ A．王祥的孝心可谓感天动地，他的母亲想吃烧烤的黄雀，恰巧就有几十只黄雀飞入他的帐篷中，王祥便把它们捉住送给母亲吃。 B．汉朝末年，天下大乱，王祥扶持母亲带着弟弟到庐江避乱，隐居三十多年，对州郡的一切征召均予以谢绝。 C．王祥不仅居家尽孝，而且居职尽心，居位尽忠。任徐州别驾时，多次征讨寇盗，保一方安定；任太保时，力陈朝政得失及急务。 D．王祥家风清正，他在病重期间给后代留下了“信、德、孝、悌、让”五条遗训，其后人虽偶有违逆，却大体被遵循了下来。 （1）母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。 （2）母终，居丧毁瘁，杖而后起。 （3）颜子所以为命，未之思也，夫何远之有！
现代文阅读（9分。每小题3分） 传统中国社会是在农耕经济的基础上形成的乡土社会，乡土社会的基本单位是村落。村落是特定区域内的人们共同生产、生活的基本社会单元。在长期生产、生活的过程中，逐渐形成了具有中华民族特色的以乡土文化、家族文化与礼俗文化为主要表现形态的传统村落文化。传统村落文化具有区域性认同、家族文化主导、礼治大于法治等特点。这些特点，使传统村落文化在村级管理中扮演着非常重要的角色。具体而言，具有如下作用：一是维系村庄共同体。由乡土文化中的安土重迁、家族文化中的家族本位、礼俗文化中的人情礼俗所组成的纽带，将传统乡村社会构建为牢固的村庄共同体。村庄共同体的内向性、封闭性很强，一般村民不愿也不能脱离这个共同体，而外来人也难以融入这一共同体。在这种村庄内部团结、和睦，而对外提防、疏离的传统村落文化中，村庄共同体得以维系着。二是维系村落自治。传统中国社会，“皇权不下县”，在州县级以下没有任何类型的正式政府机构存在，村落社会实行自治。造成村落社会自治的原因，除了农村地域辽阔、中央财政不足、地方官员匮乏外，如果从文化角度上看，则是村落具备了自治的文化基础。在传统村落社会，长老、族长和与皇权有着千丝万缕的联系的士绅等传统村落权威，能够借助于传统村落文化的意识形态功能，调解村落社会纠纷，维持村落社会秩序。由于文化是最深层次的东西，它所造成的村落自治状态也更为长久。这也正是在中国历史上政治风云变幻，而村落社会却难为所动的深层原因。 当前中国农村普遍采用村民自治的方式，村民自治具有浓厚的现代民主政治特色，与传统社会的村落自治有着本质的不同，但有一点却是相同的，那就是它们都会受到村落文化的影响。一种外部性的制度“嵌入”村落社会后，村民自治势必会受固有村落社会特性的制约，村落文化便是其中因素之一。村民自治是在一个村落共同体内由村民自我管理，与政府的外部性管理不同，这种自我管理主要借助于基于共同体内部形成的规章和共同认可的权威。这种共同体更严格地说不是政治共同体，而是一个生活共同体和文化共同体。因此，文化资源对于村民自治具有至关重要的作用，需要我们更加注重对文化资源的利用。 但任何事物都存在两面性，传统村落文化也不例外。尽管传统村落文化中不乏有利于当前村民自治的积极因素，但是也存在着一些消极因素。就其在村级治理中的消极一面看，第一，传统村落文化中人治色彩浓厚。第二，传统村落文化中村民对权力的敬畏与崇拜意识浓重。中国几千年封建社会的专制主义形成了专制文化，专制文化在村落社会中又促成了族长、长老以及士绅等传统权威的统治。在这种统治格局中，传统权威在村庄中具有说一不二的力量，村民则养成了逆来顺受的性格。第三，传统村落文化中家庭意识引发的家族主义严重，家族主义的封闭性与排外性，是相左于村民自治原则的。 （选自《村落文化在当前中国农村村级治理中的作用与重构》，有删改） A．传统村落文化是村落中的人们在生产、生活的过程中形成的具有中华民族特色的一种文化，突变性是其形成特点之一。 B．传统村落文化的主要表现形态是乡土文化、家族文化和礼俗文化，其特点有区域性认同、家族文化主导、礼治大于法治等。 C．传统村落文化在村级管理中起着极为重要的作用：一是将传统乡村社会构建为牢固的村庄共同体，二是维系村落自治。 D．就当前农村采用的村民自治方式而言，传统村落文化对它的影响既有积极的一面，也有消极的一面，消极的一面包括传统村落文化中人治色彩浓厚、村民对权力的敬畏与崇拜意识浓重等。 A．村落是特定区域内的人们共同生产、生活的基本社会单元，由于实行村落自治，并且传统中国社会“皇权不下县”，因而村落和皇权没有联系。 B．作为乡土社会的基本单位，村落具有非常强的内向性和封闭性，村民们都不愿意也不能脱离村落，同时外来人也难以融入村落。 C．当前我国农村普遍采用的村民自治方式，与传统社会的村落自治有着本质的不同，但它们都受到村落文化的影响。 D．当前实行村民自治的村落共同体不仅是政治共同体，而且是生活共同体和文化共同体，因此要更加注重对文化资源的利用。 A．传统乡村社会通过乡土文化中的安土重迁、家族文化中的家族本位、礼俗文化中的人情礼俗构建为牢固的村庄共同体。 B．在中国古代，村落能够实行自治，除了地理、经济和政治等原因外，更重要的原因是村落具备了自治的文化基础。 C．传统村落社会中的长老、族长和士绅是权威，他们调解村落社会纠纷，维持村落社会秩序，村民们则养成了逆来顺受的性格。 D．严重的家族主义是传统村落文化中的家庭意识引发的，其封闭性与排外性是与村民自治原则相违背的。
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 近期以来，在网络媒体上，一些公众人物“语不惊人死不休”。某知名电视台主持人被曝出让人咋舌的不当言论；某网络红人在调教宠物狗时配以“逆天”旁白并将其搬上微博，在遭遇批评后的第一反应竟是大爆粗口……这些现象引起人们的思考。 要求：①自选角度，自拟题目；②写议论文，文体规范；③不少于800字；④不得抄袭。
阅读下面的《红楼梦》选段，完成后面题。（19分） 宝玉看着晴雯、麝月二人打点妥当，送去之后，晴雯、麝月皆卸罢残妆，脱换过裙袄。晴雯只在熏笼上围坐。麝月笑道：“你今儿别装小姐了，我劝你也动一动儿。”晴雯道：“等你们都去尽了，我再动不迟。有你们一日，我且受用一日。”麝月笑道：“好姐姐，我铺床，你把那穿衣镜的套子放下来，上头的划子划上，你的身量比我高些。”说着，便去与宝玉铺床。晴雯“嗐”了一声，笑道：“人家才坐暖和了，你就来闹。”此时宝玉正坐着纳闷，想袭人之母不知是死是活，忽听见晴雯如此说，便自己起身出去，放下镜套，划上消息，进来笑道：“你们暖和罢，都完了。”晴雯笑道：“终久暖和不成的，我又想起来，汤婆子还没拿来呢。”麝月道：“这难为你想着！他素日又不要汤婆子，咱们那熏笼上暖和，比不得那屋里炕冷，今儿可以不用。”宝玉笑道：“这个话，你们两个都在那上头睡了，我这外边没个人，我怪怕的，一夜也睡不着。”晴雯道：“我是在这里睡的，麝月，你往他外边睡去。”说话之间，天已二更，麝月早已放下帘幔，移灯炷香，伏侍宝玉卧下，二人方睡。 晴雯自在熏笼上，麝月便在暖阁外边。至三更以后，宝玉睡梦之中便叫袭人。叫了两声，无人答应，自己醒了，方想起袭人不在家，自己也好笑起来。晴雯已醒，因笑唤麝月道：“连我都醒了，他守在旁边还不知道，真是个挺死尸的！”麝月翻身打个哈气，笑道：“他叫袭人，与我什么相干！”因问：“作什么？”宝玉说：“要吃茶。”麝月忙起来，单穿红绸小棉袄儿。宝玉道：“披上我的袄儿再去，仔细冷着。”麝月听说，回手便把宝玉披着起夜的一件貂颏满襟暖袄披上，下去向盆内洗洗手，先倒了一钟温水，拿了大漱盂，宝玉漱了一口，然后才向茶槅上取了茶碗，先用温水涮了一涮，向暖壶中倒了半碗茶，递与宝玉吃了；自己也漱了一漱，吃了半碗。晴雯笑道：“好妹妹，也赏我一口儿。”麝月笑道：“越发上脸儿了！”晴雯道：“好妹妹，明儿晚上你别动，我服侍你一夜，如何？”麝月听说，只得也服侍他漱了口，倒了半碗茶与她吃过。麝月笑道：“你们两个别睡，说着话儿，我出去走走回来。”晴雯笑道：“外头有个鬼等着你呢。”宝玉道：“外头自然有大月亮的，我们说话，你只管去。”一面说，一面便嗽了两声。 麝月便开了后房门，揭起毡帘一看，果然好月色。晴雯等他出去，便欲唬他玩耍。仗着素日比别人气壮，不畏寒冷，也不披衣，只穿着小袄，便蹑手蹑脚的下了熏笼，随后出来。宝玉笑劝道：“看冻着，不是顽的。”晴雯只摆手，随后出了房门。只见月光如水，忽然一阵微风，只觉侵肌透骨，不禁毛骨森然。心下自思道：“怪道人说热身子不可被风吹，这一冷果然利害。”一面正要唬麝月，只听宝玉高声在内说道：“晴雯出去了！”晴雯忙回身进来，笑道：“哪里就唬死了他？偏你惯会这蝎蝎螫螫老婆汉像的！”宝玉笑道：“倒不为唬坏了他，头一件你冻着也不好；二则他不防，不免一喊，倘或惊醒了别人，不说咱们是玩意儿，倒反说袭人才去了一夜，你们就见神见鬼的。你来把我的这边被掖一掖。”晴雯听说，便上来掖了掖，伸手进去，渥一渥时，宝玉笑道：“好冷手！我说看冻着。”一面又见晴雯两腮如胭脂一般，用手摸了一摸，也觉冰冷。宝玉道：“快进被来渥渥罢。” 一语未了，只听“咯噔”的一声门响，麝月慌慌张张的笑了进来，说道：“吓了我一跳好的，黑影子里，山子石后头，只见一个人蹲着。我才要叫喊，原来是个大锦鸡，见了人，一飞飞到亮处来，我才看真了。若冒冒失失一嚷，倒闹起人来。”一面说，一面洗手。又笑道：“晴雯出去，我怎么不见？一定是要唬我去了。”宝玉笑道：“这不是他？在这里渥呢！我若不叫的快，可是倒唬一跳。”晴雯笑道：“也不用我唬去，这小蹄子已经自惊自怪的了。”一面说，一面仍回自己被中去。麝月道：“你就这么‘跑解马’似的，打扮得伶伶俐俐的出去了不成？”宝玉笑道：“可不就这么出去了。”麝月道：“你死不拣好日子！你出去站一站，把皮不冻破了你的。”说着，又将火盆上的铜罩揭起，拿灰锹重将熟炭埋了一埋，拈了两块素香放上，仍旧罩了，至屏后重剔了灯，方才睡下。 晴雯因方才一冷，如今又一暖，不觉打了两个喷嚏。宝玉叹道：“如何？到底伤了风了。”麝月笑道：“他早起就嚷不受用，一日也没吃碗正经饭。他这会子不说保养些，还要捉弄人。明儿病了，叫他自作自受。”宝玉问：“头上可热？”晴雯嗽了两声，说道：“不相干，哪里这么娇嫩起来了。”说着，只听外间房中十锦格上的自鸣钟“当当”的两声，外间值宿的老嬷嬷嗽了两声，因说道：“姑娘们睡罢，明儿再说笑罢。”宝玉方悄悄的笑道：“咱们别说话了，又惹他们说话。”说着，方大家睡了。 （节选自《红楼梦》第五十一回）
阅读下面的文字，完成后面题。（13分） ①著名的黑猩猩研究者珍妮·古多尔发现，幼小的黑猩猩常常玩这样的游戏：用手掌舀一点儿水，用牙齿嚼烂树叶，来汲取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季节，就是用嚼烂的树叶汲取树洞中的水解渴的。根据这样的发现，一些科学家认为，游戏行为是未来生活的排演或演习，游戏行为使得动物从小就能熟悉未来生活中要掌握的各种“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未来动物社会中将要结成的各种关系。这对于动物将来的生存适应是非常重要的。这种假说可以称为“演习说”，基本观点是“游戏是生活的演习”。 ②有一些科学家不同意“演习说”。他们指出，游戏行为并不限于幼小动物，成年动物也同样需要。他们举出不少成年动物游戏的例子。对于成年动物来说，不存在用游戏来演习生活的需要。他们还指出，有些动物的游戏与生存适应毫无关系，例如河马喜欢玩从水下吹起浮在水面上的树叶的游戏，渡鸦喜欢玩从雪坡上滑下的游戏等。这些科学家认为，动物游戏是为了“自我娱乐”，而“自我娱乐”是动物天性的表现，正像捕食、逃避敌害、繁殖行为等是动物的天性一样。越是进化程度高、智力发达的动物，这种“自我娱乐”的天性越强。游戏正是这种自我娱乐的集中表现。通过自得其乐的游戏，使动物紧张的自然竞争生活得到某种调剂和补偿，使它们在生理上、心理上容易保持平衡，从而得到一定的自我安抚和自我保护。因而，不仅幼小动物，成年动物也需要游戏。以上假说可以称为“自娱说”。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（16分） （1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 。（孟子《寡人之于国也》） （2）吾尝终日而思矣， ；吾尝跂而望矣， 。（荀子《劝学》） （3）斩木为兵 ，天下云集响应， 。（贾谊《过秦论》） （4） ，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋兴八首》（其一）） （5） ，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标， 。（李白《蜀道难》） （6）嘈嘈切切错杂弹， 。 ，幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行》） （7） ， ，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》） （8） ，谁怕？ 。（苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》） （9） ，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿， ！（李清照《声声慢》）
阅读下面这首词，然后回答问题。（8分） 行香子 七夕 李清照 草际鸣蛩①，惊落梧桐。正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎②来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见。想离情别恨难穷。 牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 【注】①蛩：这里指蟋蟀。 ②槎：往于海上和天河之间的木筏。 （1）该词上片抒发了词人什么样的情感？请作简要分析。（4分） （2）该词下片连用三个“霎儿”，请结合全词加以赏析。（4分）
阅读下面的文字，完成后面题。（18分） 宋玉对楚王问 楚襄王问于宋玉曰：“先生□有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！” 宋玉对曰：“唯，然。有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。 “客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂□流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。 “故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔□杳冥之上；夫藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？ 故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？” （选自《古文观止·楚辞》） （1）何士民众庶不誉之甚也 （2）愿大王宽其罪 （3）国中属而和者数千人 （4）绝云霓，负苍天 （5）又安知臣之所为哉 ①先生□有遗行与 ②杂□流徵 ③翱翔□杳冥之上 A．其、以、乎 B．岂、之、以 C．岂、以、乎 D．其、之、于 A．楚襄王责问宋玉是否有不检点的行为，宋玉承认有这种情况，且并没为自己作辩解。 B．宋玉所拟设的“歌于郢中”之客的故事，意在得出曲高和寡的结论。 C．宋玉以凤与鷃、鲲与鲵作比照，又以圣人与世俗之民对比，是为了说明自己的绝凡超俗，卓尔不群，其所作所为不为芸芸众生所理解，不足为怪。 D．“世俗之民，又安知臣之所为哉!”这句话既是对诽谤者的有力回击，也表现了自己孤傲清高的情怀。 （1）是其曲弥高，其和弥寡。（3分） （2）夫藩篱之鷃 ，岂能与之料天地之高哉？（4分）
阅读下面的文字，完成后面题。（16分） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 A．古之学者必有师 B．今之众人，其下圣人也亦远矣 C．吾从而师之 D．闻道有先后 A．①师道之不复，可知矣 ②欲人之无惑也难矣 B．①择师而教之 ②而耻学于师 C．①其皆出于此乎 ②生乎吾前 D．①不拘于时 ②学于余 A．且庸人尚羞之，况于将相乎 B．于其身也，则耻师焉 C．卒廷见相如，毕礼而归之 D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 （1）小学而大遗，吾未见其明也。（3分） （2）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。（4分）
阅读下面的材料，根据要求作文。 公鸡登上一堆沙土想找点食物，最后却翻出了一颗珍珠。公鸡说：“这个宝物尽管光彩夺目，对我却毫无用处，还不如找到一颗麦粒，我用不着佩戴这个宝物，也不想用它来打扮自己，就让人们去把它当作宝贝吧！”说罢，公鸡把珍珠丢到一边，继续去翻找它的麦粒。 读了上边材料，你有什么所思所感? 请就此写一篇不少于800字的议论文。 要求：（1）必须符合文体要求； （2）角度自选，立意自定，标题自拟； （3）不要脱离材料内容和含意的范围； （4）不得抄袭，不得套作。
某中学学生董××因沉迷于网吧，严重影响了学习，人也变得萎靡不振，不愿与同学交往。请 你在“网络”“游戏”“虚拟”三个词中任选两个，用选取的每个词各写一句话，提醒并帮助 他。（6分） 要求：1．每句不超过25个字。 2．每句话要做到语言辩证，有说服力。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分） 中国人爱说：“仓廪实而知礼节。” 许多人在追逐财富与成功的道路上一路狂奔、不眠不休，却丢掉了诚实、守信、礼貌、谦和这些事关内心平静和社会和谐的关键品质。刺目刺心的戾气足以证明，道德水准的提高常常落后于钱包鼓起来的速度。 ①今天的中国人在享受着前所未有的富裕生活的同时， ②但现实显然复杂得多。 ③似乎只要经济发展了、生活富足了，人们的文明水准就自然而然地提高了。 ④许多人的脸上写满了疲惫、紧张、焦躁和提防。 ⑤也痛切地感到人与人之间缺失了信任和温情。 A．②①③④⑤ B．①②③⑤④ C．③②①⑤④ D．③①②⑤④
阅读下面文字，用四个四字短语概括博客精神。（4分） 博客中没有永远的阳春白雪，也没有永远的下里巴人，这里没有权威，我们尊重每种声音，尊重每个个体，我们都有自由表达的权利。既然要容忍各种声音，就得保持一种开放宽容的心态，你可以与不同的观点进行争鸣，也应该捍卫别人发言的权利。好的博客应该坚持自己的理想和价值观，有自己的操守，鄙视低级趣味的内容。在当今喧嚣浮躁、信息泛滥的社会中，博客的主人是坚持原创思考的一群人!
阅读下面文章，完成文后各题。（15分） 节令是一种命令 毕淑敏 ①夏初，买菜。老人对我说，买我的吧。看他的菜摊，好似堆积着银粉色的乒乓球，西红柿摞成金字塔样。拿起一个，柿蒂部羽毛状的绿色，很坚硬地硌着我的手。我说，这么小啊，还青，远没有冬天时我吃的西红柿好呢。 ②老人很明显地不悦了，说，冬天的西红柿算什么西红柿呢？分明是吃药啊。我很惊奇，说怎么是吃药呢？它们又大又红，灯笼一般美丽啊。老人说，那是温室里做出来的，先用炉火烤，再用药熏。让它们变得不合规矩的胖大，用保青剂或是保红剂，让它们比画的还要好看。人里面有汉奸，西红柿里头也有奸细。冬天的西红柿就是这种假货。 ③我惭愧了。多年以来，被蔬菜中的骗局所蒙蔽。那吃什么菜好呢？我虚心讨教。老人的生意很清淡，乐得教诲我。口中吐钉一般说道——记着，永远吃正当节令的菜。萝卜下来就吃萝卜，白菜下来就吃白菜。节令节令，节气就是令啊!夏至那天，太阳一定最长。冬至那天，阳光一定最短。你能不信吗？不信不行。你是冬眠的狗熊，到了惊蛰，一定会醒来。你是一条长虫，冷了就得冻僵，会变得像拐棍一样不能弯曲。人不能心贪，你用了种种的计策，在冬天里，抢先吃了只有夏天才长的菜，夏天到了，怎么办呢？再吃冬天的菜吗？颠了个儿，你费尽心机，不还是整个瞎忙活吗？别心急，慢慢等着吧，一年四季的菜，你都能吃到。更不要说，只有野地里，被风吹绿的菜叶，太阳晒红的果子，才是最有味道的。 ④我买了老人家的西红柿，慢慢地向家走。他的西红柿虽是露地长的，质量还有推敲的必要。但他的话，浸着一种晚风的爽凉，久久伴着我。阳光斜射在网兜上，那略带柔软的银粉色，被勒割出精致的纹路，好像一副生长的印谱。 ⑤人生也是有节气的啊!春天到了就做春天的事情，去播种。秋天就做秋天的事情，去收获。夏天游水，冬天堆雪。快乐的时候欢笑，悲痛的时分洒泪。⑥少年需率真。过于老成，好比是用了植物催熟剂，早早定形，抢先上市，或许能卖个好价钱，但植株不会高大，叶片不会密匝，从根本上说，该归入早夭的一列。老年太轻狂，好似理智的幼稚症，让人疑心脑幕的某一部分让岁月的虫蛀了，连缀不起精彩的长卷，包裹不住漫长的入生。 ⑦世上有句话——您看起来比实际的岁数年轻，听的人把它当作一种恭维或是赞美，说的人把它当作万灵的廉价礼物。我总猜测这句话的背后，缩着上帝的一张笑脸。比实际的年龄年轻，就分明是好的，美的，值得庆贺的吗？ ⑧小的人希冀长大，老的人期望年轻。这种希望变更的子午线，究竟坐落在哪一扇生日的年轮？与其费尽心机地寻找秘诀，不如退而结网，锻造出心灵与年龄同步的舞蹈。 ⑨老是走向死亡的阶梯，但年轻也是临终一跃前长长的助跑。五十步笑百步，不必有过多的惆怅或是优越。年轻年老都是生命的流程，不必厚此薄彼，显出对某道工序的青睐或是鄙弃，那是对造物的大不敬，是一种浅薄而愚蠢的势利。人们可以濡养肌体的青春，但不要忘记心灵的疲倦。 ⑩死亡是生命最后的成长过程，有如银粉色的西红柿被摘下以后，在夕阳中渐渐地蔓延成浓烈的红色。此刻你只有相信，每一颗西红柿里都预设了一个机关，坚定不移地服从节气的指挥。 1.下列对文中内容判断有误的两项（ ）（ ）（5分） A．第①段作者从形、色、质地等方面来描写老人的西红柿。 以“乒乓球”来描绘其“小”的 特点；以 “柿蒂部羽毛状呈绿色”及“很坚硬，硌手”等从颜色和质地来描绘其“青”的 特点。 B．第②段老人说“人里面有汉奸，西红柿里头也有奸细”，老人将冬天的西红柿比作“奸细”， 意在强调社会上有狡猾的人，说明人与人关系的险恶。 C．第⑤段中“人生也是有气节的啊！”这句话在文中起承上启下的作用，由西红杮的生长触 发到人的生长过程的思考，内容上更进一层。 D．第⑦段“我总猜测这句话的背后，缩着上帝的一张笑脸”这句话含义是： 人们希望超越正常生长状态的认识是浅薄的，连上帝都在嘲笑，表达了作者对这种认识的否定和讽刺。 E．本文在构思上托物言志，从生活小事自然过渡到人生感悟，自然贴切。表达方式上叙议结合，层次分明，由浅入深。 你的看法。（4分）
阅读下面的文段，完成文后各题。（7分） 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 A．道理论证 B．比喻论证 C．事实论证 D．正反对比论证 A．鱼翅 烟枪 B．烟灯 姨太太 C．鸦片 烟灯 D．鱼翅 鸦片 的内涵？（3分）
补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1） ，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》） （2）商女不知亡国恨， 。（杜牧《泊秦淮》） （3） ，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） （4）最是一年春好处， 。《早春呈水部张十八员外》 （5） ，病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》 （6）想当年，金戈铁马， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） （7） ，月如钩。 （李煜《相见欢》） （8） ，甲光向日金鳞开。（李贺《雁门太守行》） （9）人生如梦， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （10）利禄三百石， 。《观刈麦》
阅读这首词，然后回答问题。 诉衷情 【金】吴激 夜寒茅店不成眠，残月照吟鞭。黄花细雨时候，催上渡头船。 鸥似雪，水如天，忆当年。到家应是，童稚牵衣，笑我华颠。 【注】①吴激，宋人，出使金国被扣，留仕于金多年。此词写于其归家途中。 ②华颠：头发花白。 请简要分析。（4分）
阅读下面两篇文言文选段，完成文后各题。 （甲）武益愈。单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐?”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之?”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎?”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见?且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣! ” （节选自《苏武传》） （乙）张释之，字季，南阳堵阳人也。中郎将袁盎知其贤，乃请徙释之谒者仆射。释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：“毋甚高论，令今可行也。”于是释之言秦汉之间事，秦所以失，汉所以兴者。文帝称善。 从行。上登虎圈，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对，虎圈啬夫①从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉。文帝曰：“吏不当如此邪！尉无赖！”诏释之拜啬夫为上林令。释之前曰：“今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡，争口辩②，亡其实。”文帝曰：“善。”乃止。顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门③。于是释之追止太子、梁王，毋入殿门。遂劾不下公门，不敬。薄太后闻之，使使承诏赦太子、梁王，然后得入。文帝由是奇释之，拜为中大夫。 从行至霸陵④。上谓群臣曰嗟乎以北山石为椁用絮陈漆其间岂可动哉！”左右皆曰：“善。”释之前曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中亡可欲，虽亡石椁，又何有戚焉？”文帝称善。拜释之为廷尉。上行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是，使骑捕之属廷尉。释之治问。曰：“闻跸⑤，匿桥下。久，以为行过。”释之奏曰：“此人犯跸，当罚金。”上怒曰：“此人亲惊吾马，固不败我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如是；更重之，是法不信于民也。民安所错其手足？唯陛下察之。”上良久曰：“廷尉当是也。”其后，人有盗高庙座前玉环，得。文帝怒，下廷尉治。按盗宗庙服御物者为奏，当弃市。上大怒曰：“人亡道，乃盗先帝器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一土，陛下且何以加其法乎？”文帝与太后言之，乃许廷尉当。 注：①虎圈啬夫：养虎人。②司马门：汉代宫廷的外门。当时的宫卫条令规定：出入司马门必须下车，违者“罚金四两”。 ③霸陵：汉文帝为自己修造的陵墓。④闻跸：听到警跸的传呼。天子出行，沿途要警戒清道，禁止他人通行。 （节选自《汉书·张释之传》） 上谓群臣曰嗟乎以北山石为椁用絮陈漆其间岂可动哉 A．副有罪，当相坐 坐：治罪 B．而廷尉乃当之罚金 当：判决 C．畔主背亲 畔：通“叛”，背叛 D．释之免冠顿首谢曰 谢：辞谢 例句：文帝由是奇释之 A．空以身膏草野 B．反欲斗两主 C．且庸人尚羞之 D．此人亲惊吾马，固不败我乎 ①中郎将袁盎知其贤，乃请徙释之谒者仆射。 ②今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡。 ③释之追止太子、梁王，毋入殿门。 ④于是，使骑捕之属廷尉。 ⑤释之奏曰：“此人犯跸，当罚金。” ⑥释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。” A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③④ D．③⑤⑥ A．卫律用连坐胁迫苏武，遭拒后，又举剑来威逼，威逼不成，再以投降后可以称王，拥众数万 等条件利诱苏武，但苏武自始至终都以强硬的姿态拒绝。 B．张释之性格耿直，不阿谀奉承。在霸陵，左右都迎合文帝的意思，而张释之敢于说直话。 C．在处理“惊舆马”这件事中，文帝认为张释之的处罚过轻，后经张释之的解释，文帝最终赞 同他的判决。 D．有人偷盗高祖庙里神座前的玉环，张释之认为要当街处死这个犯人，但文帝认为要诛杀他的 全家。文帝最终不同意张释之的判决。 （1）单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。（3分） （2）于是释之言秦汉之间事，秦所以失，汉所以兴者。文帝称善。（3分） （3）假令愚民取长陵一土，陛下且何以加其法乎？（3分）
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