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请将下面语段改写成句式整齐、语意连贯的排比句，可调整语序，增删个别词语，但不可改变句子的原意。（4分） 我喜欢自然风光，还喜欢生活中的故事，情节曲折的小说我更喜爱，也喜欢大自然的音响，富于魅力的风光摄影更让我着迷，那美妙动听的音乐尤其让我陶醉。
认真观察这幅漫画，按要求回答问题。（4分）
（1）反映的社会现象（2分）：_______________________________ （2）解决的办法（2分）：___________________________________
仿照画线的句子，再补写两句话填写在文段的空缺部分，要求修辞手法、句式与示例相同。（4分） 善良是与生俱来的一种品质，只要妥加珍重，就会长存善根；只要巧加打磨，就会不断茁壮。善良是一种无言的震撼，可以感悟人性的光辉；（1） ， ；（2） ， 。只要人心向善，努力为善，就可以处处播撒爱的种子，让善良像阳光一样须臾不可缺少，像雨露一般时时润泽心田。
阅读下面的文字，完成文后题目。 灯下草虫鸣 潘纤云 ①倚灯夜读，有虫声从院角黄菊丛内传来，时停时续，忽高忽低，带点诗词里的平仄音律，不紧不慢地在秋夜里弹唱。“灯下草虫鸣”（王维《秋夜独坐》），想着这几个字，指尖慢慢滑过书页，伴着秋虫的浅吟读书，心里更觉温暖得很。 ②古人说，春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。我觉得，这四种声音里，春的鸟声和夏的蝉声过于激烈，浮躁张扬了些，冬的雪声又过于清寂，单调孤寒了些。而端坐在秋虫声里，听虫们一唱三叹的唧唧声，不紧不慢，清越激昂，犹如诗人们的雅集聚会，内心不由自主地抒情起来，或捧卷展读，或邀友煎茶，才不负这诗意秋声。 ③“八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”《诗经》里描述了季节的转变。西风起，月冷霜寒，虫鸣断续，伴着捣衣的砧声，夜风中的箫声，思妇远望征人，秋虫的低吟亦如她的心声：“唧——唧唧”，分明是“盼——盼啊”。她仰头观天，雁阵穿过暗夜的云朵长鸣而去；她俯首聆听，草丛里秋虫声声低语，天地间响彻它们的叫声。大雁知道南飞，蟋蟀知道归家，良人又在哪里？她的身影在秋灯里愈发孤凄。 ④这种意象定格在诗书里，便是一幅幽凄伤情的画卷，极富文学里的抒情美，如叶圣陶所言，虫声会引起劳人的感叹，秋土的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣，是无上的美的境界，让人回味有加。而常人世界里的秋虫声，又是另一首音韵动人的美好诗篇。幼时在乡下，跟着婶婶到田野里守秋。我们爬上木柱搭成的高高的草棚，田野里的作物尽收眼底。红薯、山药、玉米的藤蔓黑黝黝的，静静地伏在野地里。伴着习习的凉风，有新稻的清香从远处飘来。婶婶略有睡意，让我注意有无田鼠野獾出来偷食。我静静聆听，耳中灌满的却都是虫声，分不清哪是蟋蟀，哪是蚂蚱，哪是蝈蝈……有的若大提琴，有的若竖琴，有的若风笛，仿佛一场绝妙的交响曲，此起彼伏响个不停。当时头顶上有金黄的秋月，田野里有成熟的庄稼，草棚里有醒着的我，我们都是虫们肃穆的听众。那晚我着迷于这秋之天籁，到黎明方才睡去。 ⑤有时觉得，尘世萧瑟的秋里，因了虫音而生动起来。一个秋夜经过小区的桂树下，听几个女子唱小曲。他们都是乡下来的保姆，夜晚得闲，唱一些做姑娘时的俚曲消磨时间。在桂花香的包围中，我坐在她们中间，陶醉地听。其中一个唱着唱着，却突然静默下来，我发现她眼里有泪花闪烁。问原因，她说，听到草丛里的虫子叫，想起年轻时一个秋天的晚上，和邻村的二牛哥在田埂头唱《摘石榴》，当时虫子就这样唧呀唧呀叫个不停。她的脸上闪过一丝羞涩笑意，又继续唱：“听说下扬州正中我心头，打一个包袱跟上你就走……”她有没有和她的二牛哥下扬州，我没有问；但阵阵虫呜，让她记忆中的爱情倏然被唤醒，让她回到了曾经的某个美好时刻，已使得这个秋夜温馨满满。 ⑥我钟情秋天的虫声，还因为它们谱在大自然的音符，更能令我内心充满宁静。我品味着刘墉的这句话：“秋虫声就是要这样聆听，在那细小的音韵中感触，即使到了极晚秋，只要以心灵触动，仍然可以感受到那微微的音响。”通常，在这样的细小音韵中，沏一杯滚烫的茶，捧一本心仪的书，膏前的灯影里，我在阅读，窗外的草丛里，秋虫们在吟唱。它们的话语和我心灵的声音汇合，那是无比美妙的体验。 （《散文》2011年第2期）
名句名篇默写与填空。（6分） （1）杜甫在《蜀相》中记述诸葛亮多次出师而未能取胜、让天下志士感怀不已的句子是： ， 。 （2）杜牧在《阿房宫赋》末段告诫统治者、向当朝统治者敲响警钟的句子是： ， 。 （3）帝子降兮北渚， 。（屈原《湘夫人》） （4）心非木石其无感， 。（鲍照《拟行路难》）
阅读下面的诗歌完成题目（8分） 落日怅望 马戴 孤云与归鸟，千里片时间。 念我何留滞，辞家久未还。 微阳下乔木，远烧入秋山。临水不敢照，恐惊平昔颜。 （1）“远烧入秋山”中的“入”，从景的特点到心情的抒写上都用得很准，请简要分析。（4分） （2）结合全诗，分析尾联所表达的情感。（3分）
阅读下列文段，划线句子断句正确的一项是（3分） （ ） （唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树本根不摇则枝叶茂荣君能清净百姓何得不安乐乎？” A．夫治国犹如栽树/本根不摇/则枝叶茂荣君/能清净百姓/何得不安乐乎 B．夫治国犹如栽树/本根不摇则枝叶/茂荣君能清净/百姓何得不安乐乎 C．夫治国犹如栽树/本根不摇/则枝叶茂荣/君能清净/百姓何得不安乐乎 D．夫治国犹如/栽树本根不摇/则枝叶茂荣君/能清净百姓/何得不安乐乎
阅读下面的文言文，完成文后题目。 武帝时，征北海太守诣行在所。有文学卒史王先生者，自请与太守俱，“吾有益于君”，君许之。诸府掾曹①白云：“王先生嗜酒，多言少实，恐不可与俱。”太守曰：“先生意欲行，不可逆。” 行至宫下，待诏宫府门。王先生徒怀钱沽酒，与卫卒仆射饮，日醉，不视其太守。 太守入跪拜。王先生谓户郎曰：“幸为我呼吾君至门内遥语。”户郎为呼太守。太守来，望见王先生。王先生曰：“天子即问君何以治北海令无盗贼，君对曰何哉？”对曰：“选择贤材，各任之以其能，赏异等，罚不肖。”王先生曰：“对如是，是自誉自伐功，不可也。愿君对言，非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。”太守曰：“诺。” 召入，至于殿下，有诏问之曰：“何以治北海，令盗贼不起？”叩头对言：“非臣之力，尽陛下神灵威武之所变化也。”武帝大笑，曰：“於乎②！安得长者之语而称之！安所受之？”对曰：“受之文学卒史。”帝曰：“今安在？”对曰：“在宫府门外。”有诏召拜王先生为水衡丞，以北海太守为水衡都尉。 传曰：“美言可以市尊，美行可以加人。君子相送以言，小人相送以财。” （节选自《史记•滑稽列传》） 注：①掾曹：官府属官的名称，因分曹治事，故称。 ②於乎：呜呼。 A．征北海太守诣行在所 诣：往，到 B．王先生徒怀钱沽酒 徒：只，仅仅 C．是自誉自伐功 伐：征伐 D．有诏召拜王先生为水衡丞 拜：任命，授予官职 A．①对如是，是自誉自伐功，不可也 ②有诏召拜王先生为水衡丞 B．①何以治北海，令盗贼不起 ②吾有益于君 C．①幸为我呼吾君至门内遥语 ②先生意欲行，不可逆 D．①愿君对言，非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也 ②王先生徒怀钱沽酒，与卫卒仆射饮，日醉． A．汉武帝召见北海太守，王先生以“我对你有好处”为由随行，太守答应了他。 B．王先生到京城后，每天喝得烂醉，甚至都不去看望一下北海太守。 C．北海太守把自己的治理之功归于汉武帝，汉武帝猜到是别人教他这样说的。 D．王先生教北海太守说谎话，没想到却弄了个官做，可见汉武帝的做事轻率、随意。 （1）天子即问君何以治北海令无盗贼，君对曰何哉？（4分） （2）美言可以市尊，美行可以加人。君子相送以言，小人相送以财。（4分）
阅读下面的文字，完成文后题目。 中国文化的内涵 季羡林 我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。 周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。 我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。 中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。” 对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。 专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。 这一点，中国的学者是感觉到了的。 冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事。如地狱、轮回等。这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。” 事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。” 我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。 （节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》） A．狭义的文化包含于广义的文化中，深义的文化则是普遍地存在于狭义和广义文化的领域中的共同的东西。 B．中国文化的内涵可以从民族心态或哲学范畴去探究，作者认为深义的中华文化存在于“知”与“行”两部分文化的后面。 C．简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的特质。 D．最具中国特色的深义文化是潜存于佛道二家背后的三纲六纪等伦理道德方面的东西。 A．佛教文化中也有“知”与“行”两个方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回”等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”不带伦理色彩。 B．佛教文化传入中国后为求生存而做出某些伪装，披上伦理的外衣，这显示了中国纲纪伦常等传统道德的力量之大，之不可抗御。 C．佛教虽然讲的大多是地狱、轮回等所谓的“鬼学”，但自古以来对中国百姓日常生活的影响绝不亚于传统的儒学。 D．原始佛教并不强调“孝”，而是特别强调无常、无我、苦以及十二因缘等等教义，而后在中国纲纪文化冲击下，不得不歪曲原义以求得生存。
下列各项中，没有语病的一项是（3分）（ ） A．“博士返乡笔记”的作者——湖北籍博士生王磊，对家乡现状进行了细致入微的描述，痛感乡村共同体的断裂和传统伦理感的流失，感慨现代生活“让人的心肠变硬”。 B．两会期间，多名全国人大代表建议，应继续通过改革规范和保障知名高校在各地的招生比例、招考方式、考试纪律等，确保高考公平。 C．柴静新作《穹顶之下》在播出后，公众对其热议程度大有高过今年两会的势头；同时，这几天有关雾霾的话题以及对于视频内容是否客观的探讨，引发了多方热议。 D．央视对电影《狼图腾》做出特别报道，不仅是由于该片的口碑及其社会影响力，更是因为其在春节期间排片比例与票房规模呈现出的逆势增长。
下列语句中，标点符号使用正确的一项是（3分）（ ） A．没有过往，没有身世，人无法确认自己是谁，属于谁？没有地点，没有路标，人难以知道自己从哪里来，到哪里去？ B．“目前还不能废除死刑，但要尽量减少死刑”。全国人大常委会委员徐显明认为，这种修改符合我国的实际情况，也顺应国际上废除或减少死刑的趋势。 C．除夕晚上，人们习惯在门口放一根棍，据说此举有两种意义：一是护元宝，不让财神、福神往外跑，二是保平安，不让“野鬼魔怪”进家门。 D．只有艰辛劳动过、奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡的烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。
下列各句中，加横线的成语使用恰当的一项是（3分）（ ） A．冬日游黄山赏冬雪风韵，登上绝顶，放眼四望，沟壑、峰峦一派银装素裹，冰雕玉砌， 视野平远，天光云影一览无余，顿觉自身渺小，登高自卑之感油然而生。 B．制作盆景是一项精雕细琢的工作，要求景物具体而微，哪怕是几片树叶，哪怕是几缕 长髯，哪怕是田间牧童，哪怕是江边钓叟都要精心雕琢，不得半点马虎。 C．2014年的12月13日被设立为首个南京大屠杀遇难者公祭日。南京大屠杀，是日本法西斯屠杀中国人民的血腥暴行，是有口皆碑的事实，任何狡辩都无法否认。 D．“老虎”、“苍蝇”一起打固然令人欣喜，但反腐需要从根本上釜底抽薪，建立一套行之有效的监督机制，如果制度上出了梗阻，一时的成果再显著，也无济于事。
下列词语中加点的字读音和字形都没有错误的一组是（3分）（ ） A．鼙鼓（pí） 踯躅（zhízhú） 渔粱 拔山扛鼎 B．满襟（jīn） 创伤（chuàng） 锱铢 廊腰缦回 C．修葺（qì） 逦迤（lǐyǐ） 大郤 衔哀致诚 D．倏忽（shū） 剽掠（piǎonüè） 披靡 兔起鹘落
阅读下面的文字，按要求作文。（50分） 一根稻草丢在大街上是垃圾，绑在大白菜上可以卖白菜的价格，绑在大闸蟹上就是大闸蟹的价格。这句话激发了你什么样的联想和想象？触动了你何种情愫？引起了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。 要求：①必须写记叙文或议论文； ②不少于700字； ③不得透露个人相关信息； ④不得抄袭，不得套作。
同学们，在你们求学生涯中，总有某部著作或篇章让你或感动或思考。现在，请你们用动情的笔墨将自己当时阅读的心理描述出来。 要求： （1）侧重心理描写，结合使用抒情或议论。 （2）运用引用修辞和疑问句式。 （3）结构相对完整，语言简明、连贯、得体。 （4）不少于200字。
阅读下面的文字，完成文后题目。 卧 铺 阿 城 第一次坐火车的卧铺，心跳着进了卧铺车厢。嗬，像现代化养鸡场，一格一格的，三层到顶。我是中铺，下铺是一个兵，头剃得挺高，冲我笑笑，问：“你到哪儿？”河南人。对面下铺一位老者听说我去南方，就说：“南方还暖和，北边儿眼瞅着冷啦。您瞧这位同志，都用上大衣了。”河南兵一笑，说：“部队上发了绒衣裤儿，俺回家探亲，先领了大衣。” 开车铃声响了。呆了一会儿，又慢慢来了一个挺年轻的姑娘。 那姑娘拉平了声儿说：“谁的？别放在人家这里行不行？”我把提包放在我对面的中铺上了，于是赶紧提下来，说：“对不起，忘了忘了。”姑娘借着窗玻璃，理了一下头发，脱掉半高跟儿鞋，上了中铺，打开书包，取出一本儿书，立刻就看进去了。河南兵坐得很直，手捏成拳头放在膝上，脸红红地对我说：“学文化哩！” 我点起一支烟。姑娘用手挺快地在脸前挥了挥，眉头皱起来，侧身儿向里，仍旧看书。河南兵对我说：“你不抽烟不中？”我学着他的音儿：“中。”把烟熄了。 车开了。那老者拉了毯子睡下。河南兵仍旧坐得很直，我正想说什么，就听车厢过道口闹起来。河南兵伸出头去，说：“敢是俺的战友儿看俺来？”他们这一吵，惊动了卧铺车厢的人，上上下下伸出头来，睁着眼问：“怎么了？”那个结实兵一边走一边挥着手，说：“没啥，没啥。俺们到俺们战友儿这儿来看看卧铺是个啥样子。”大家笑起来，又都缩回去。 我问：“就买了一张卧铺？”河南兵红了脸。结实兵粗声大气地说：“俺这位战友儿的娘才有意思来!坐过几回火车儿，就是不知道卧铺是个啥样子，来信问他当了兵可是能坐卧铺儿?俺这位战友儿硬是借了钱买了一张卧铺票儿坐，回去给娘学说。俺们讲沾个光，也来望望，回去也给俺们家里人学说。”说到这里，中铺的姑娘扭动了一下。仍旧看书。河南兵赶忙说：“你小声儿说话不中？这卧铺里的人净是学文化的，看惊动了。”结实兵这才发觉中铺躺着一个姑娘，笑着打了河南兵一拳：“你小子坐卧铺儿不说，还守着个姑娘，看美得你!”姑娘使劲动了一下。河南兵臊红了脸，说：“你不敢乱说！”结实兵很高兴地回去了。其他的兵一个一个地来，都很仔细地瞧那个姑娘的背影，倒不像是看卧铺来的。 参观完了，河南兵显得挺累，叹一口气，从挎包里摸出一个果子，递给我说：“你吃。”我急忙也拿出一个果于说：“我有。”推让了一会儿，互相拿了对方的果子。有闲没盐地聊了半天，都说睡觉吧。河南兵扯出军大衣，问我：“你盖？”我说：“铺上有毯子。” 上了中铺，我看那边的姑娘已不再读书，蜷起身子睡着，瞄了瞄老者，正是香甜的时候。我头冲窗子躺下，后半夜，裹紧了毯子，真有点冷。 大清早，忽然被一声喊叫吓了一跳：“这是谁的呀？这么大味儿！”我连忙扭头去看。只见那个姑娘半撑着身子，用拇指和食指拈起一件大衣的布领子，往外拽着。 车厢的人闻声过来好几个，睁着眼看那姑娘。那老者躺在下铺，立屈着腿说：“姑娘家说话好听点儿！半夜看你冷，替你盖了，怎么就脏了你？总比冻着强吧？”河南兵从底下冒出来，后脖子也是红的，说：“醒啦？大衣是俺的哩”看热闹的人都笑起来，散回去。 “我下到下铺，只见河南兵叠他的大衣。放在枕头上，又抻，又抹。我笑着说：“你的大衣有什么味儿？”河南兵也不回头，说：“咋会来？许是他们借穿照相？那么一小会儿，不会串味儿来！” 我抬头看了看姑娘，姑娘低了头，僵坐在中铺。女子早上没有梳洗大约是最难看的时候。 老者不说话，只用手轻轻拍着膝盖，噘起下嘴唇儿。 我呆不自在，就洗漱去了。回来一看，三个人还在那里。 我问河南兵：“你不洗洗？”河南兵这才抬起头来：“俺不洗了，到了家，痛痛快快用热水洗，娘高兴哩。”我说：“也不能叫老婆看个累赘相呀。”河南后说：“哪儿来老婆？”我说：“当了兵，还不是有姑娘想跟着？”河南兵说：“咋说哩！俺借钱坐卧铺儿，东西买少了，怕是人家不愿意哩！”老者笑着说：“将来当了军官，怕啥？”河南兵看了看姑娘：“军官得有文化哩。” 姑娘正慢慢下来，歪着腰提上鞋，拿了手巾、口缸去了。半天回来，低头坐在下铺，不再看书。老者问她到哪儿，她借答话，看了一眼河南兵，又低下头去。河南兵掏出果子让大家吃。我把到手的一个转给姑娘。姑娘接了，却放在手里并不吃。老者扭脸时姑娘说：“洗洗吃吧，不脏。”姑娘更埋了头，我赶忙把我的刀递过去。姑娘接了，拿在手里慢慢地削。削好，又切成几瓣儿，抬起头，朝大家笑一笑，慢慢地小口儿小口儿吃起来。
梅和瑞珏是《家》中两位重要女性形象，简要概括她们的相同之处。（3分）
古诗文填空（8分） （1）外物期功强近之亲， ， ，形影相吊。（李密《陈情表》） （2）曹操在《观沧海》中描绘望海初得印象的句子是 ， 。 （3） ，穷岛屿之萦回； ，即冈峦之体势。（王勃《滕王阁序》） （4）子曰：“人而无信， 。大车无輗， ，其何以行之哉？”（《论语》）
阅读下面这首诗，然后回答问题（8分） 喜外弟卢纶见宿 司空曙 静夜四无邻，荒居旧业贫。 雨中黄叶树，灯下白头人。 以我独沉久，愧君相见频。 平生自有分，况是蔡家亲注。 注：蔡家亲：表亲。 （1）此诗表达了作者怎样的感情？请简要作答。（4分） （2）前人认为全诗动人之处在“雨中黄叶树，灯下白头人”两句，请从情景关系的角度分析其独到之处。（4分）
阅读下面文言文，回答第文后题目。 王维右丞年未弱冠，文章得名。性闲音律，妙能琵琶。游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。时进士张九皋声称极盛，客有出入公主之门者为其地①，公主以词牒京兆试官，令以九皋为解头②。维方将应举，言于岐王，仍求庇借。岐王曰：“贵主之强，力不可争，吾为子画焉。子之旧诗清越者可录十篇，琵琶新声之怨切者可度一曲，后五日至吾。” 维即依命，如期而至。岐王谓曰：“子之文士请谒贵主，何门可见哉！子能如吾之教乎？”维曰：“谨奉命。”岐王乃出锦绣衣服，鲜华奇异，遣维衣之，仍令赍琵琶，同至公主之第。岐王入曰：“承贵主出内，故携酒乐奉宴。”即令张宴，诸伶旅进。维妙年洁白风姿都美，立于行。公主顾之，谓岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也。”即令独奉新曲，声调哀切，满坐动容。公主自询曰：“此曲何名？”维起曰：“号《郁轮袍》。”公主大奇之。岐王因曰：“此生非止音律，至于词学，无出其右。”公主尤异之。则曰：“子有所为文乎？”维则出现怀中诗卷呈公主。公主既读，惊骇曰：“此皆儿时所诵习，常谓古人佳作，乃子之为乎？”因令更衣，升之客右。维风流蕴借，语言谐戏，大为诸贵之钦瞩。岐王因曰：“若京兆府今年得此生为解头，诚为国华矣。”公主乃曰：“何不遣其应举？”岐王曰：“此生不得首荐，义不就试。然已承贵主论托张九皋矣。”公主笑曰：“何预儿事，本为他人所托。”顾谓维曰：“子诚取，当为子力致焉。”维起谦谢。公主则召试官至第，遣宫婢传教。维遂作解头，而一举登第矣。 ——《太平广记·集异记》 注释：①为其地：替他铺垫门路，即走后门。②解头：乡试第一名为解头，又称解元。 A．公主以词牒京兆试官 牒：文书 B．诸伶旅进 旅：共同 C．公主大奇之 奇：对……感到奇怪 D．因令更衣 更衣：换衣服 A．令以九皋为解头 愿以十五城请易璧 B．吾为子画焉 积土成山，风雨兴焉 C．乃子之为乎 乃不知有汉，无论魏晋 D．而一举登第矣。 青，取之于蓝，而青于蓝 ①性闲音律，妙能琵琶 ②客有出入公主之门者为其地 ③维妙年洁白风姿都美，立于行 ④即令独奉新曲，声调哀切，满坐动容 ⑤此皆儿时所诵习，常谓古人佳作，乃子之为乎 ⑥此生不得首荐，义不就试 A．①④⑤ B．①②④ C．②③⑤ D．①③⑥ （1）游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。（4分） （2）此生非止音律，至于词学，无出其右。（4分） （3）维风流蕴借，语言谐戏，大为诸贵之钦瞩。（4分）
阅读下面的文字，完成文后题目。 ①蚂蚁的确太像人了，它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。织巢蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息。它们什么都干，就差看电视了。 ②最让我们不安的是，蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。我认为，正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到，可能有一些集体性的社会，能够像一个个生物一样进行活动。即使有这样的东西，它们也决不可能跟我们相关。 ③不管怎么说，这些东西还是存在。野地里一只独行的蚂蚁，不能设想它头脑里想着很多。当然，就那么几个神经元，让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上，更不会有什么思想了。它不过是一段长着腿的神经节而已。四只、或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上的一头死蛾，看起来就有点意思了。它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。只有当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物。这时，你看到它思考、筹划、谋算。这是智慧，是某种活的计算机，那些爬来爬去的小东西就是它的心智。 ④建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝；后来，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，于是，好像从电话里接到了新的命令，所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会过来掀动那一部分，移动它，直到恢复原来的样子。当它们觉察到远方的食物时，于是，长长的队伍像触角一样伸出来，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。 A．蚂蚁能够培植真菌，喂养蚜虫，动用军队，用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。 B．抱着幼体就像梭子一样往返窜动的织巢蚁就像人类社会中使用童工的情况一样。 C．蚂蚁能够不停地交换信息，这样的做法也和人类相似。 D．蚂蚁什么都干，就差看电视了。 A．蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂是最让我们不安的动物。 B．蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂都过着两种生活。 C．蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂作为个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天。 D．蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。 A．野地里一只独行的蚂蚁，不过是一段长着腿的神经节而已，头脑里是没有什么思想的。 B．当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你就会看见蚂蚁们的思考、筹划和谋算。 C．建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝，说明蚂蚁具有智慧。 D．当蚂蚁觉察到远方的食物时，它们就会拉起长长的队伍，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 现在小结如下：科学家相信宇宙受定义很好的定律制约，这些定律在原则上允许人们去预言未来。 这要按照宇宙的现有密度而定。 ①所以，人们可以预言，宇宙将永远膨胀下去呢，还是最终将会坍缩。 ②这样，人们在实际上经常只能对未来相当短的时间作准确的预言。 ③这意味着初始状态的微小变化会导致后续行为的快速增大的改变。 ④然而，宇宙大尺度的行为似乎是简单的，而不是混沌的。 ⑤但是定律给出的运动通常是混沌的。 A．①②④⑤③ B．⑤③④②① C．⑤③②④① D．①②⑤④③
下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．世界近代史证明，如果一个民族完全遗忘了自己的过去，那么必将失去自己的独立性而沦为别的民族的附庸，将受别的民族的奴役。 B．曼德拉出生于特兰斯凯一个大酋长家庭，但南非实行的种族隔离制度却让曼德拉从小就感受到了种种不公平的待遇。 C．这次环保大会，吸引了来自一百多个国家与地区的专业人士参加这次近年来规模最大、议程最多的会议，并取得了预期的效果。 D．经济发展必须优先解决损害群众健康的问题，否则，若不坚持科学发展，让健康人变成了病人，这种发展便是具有讽刺意味的，是不健全的。
下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ） A．这个体系分布到很广大的地区：西起葱岭，东至日本、朝鲜，南至越南、缅甸，北至黑龙江，包括蒙古人民共和国的区域在内。 B．这响亮而清脆的“哈哈哈”就此结束了一切事情，结束了预想中的婚事，结束了别里科夫的人间生活。 C．一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟”。（萧纲《折杨柳》） D．农历新年的习俗可多啦，贴春联、挂年画、舞龙灯、放花炮、穿新衣……等等，到处呈现祥和、热闹的气氛。
依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（ ） （1）他的研究成果解决了十多亿人的吃饭问题，令世人为之 。 （2）九月十六日是全国科普日，在北京科技馆，机械人乐队 的表演，令现场观众兴奋不已。 （3）实际上，进补必须按照人体“缺啥补啥”的原则，绝对不能胡乱进补，否则 对人体无益， 可能带来危害。 A．侧目 活灵活现 不但……而且 B．侧目 绘声绘色 不但……反而 C．瞩目 绘声绘色 不但……而且 D．瞩目 活灵活现 不但……反而
下列词语中，没有错别字的一组是 （ ） A．尺牍 庇佑 殊不知 正本清原 B．岑寂 果腹 渡假村 锱铢必较 C．毗邻 凝练 照相机 大有裨益 D．婵娟 痉挛 抠字眼 得鱼忘荃
下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是 （ ） A．赍（jī）发 央浼（miǎn） 睇（dì）眄 空穴（xué）来风 B．熨（yù）帖 友谊（yì） 解剖（pōu） 床笫（zǐ）之私 C．躯壳（ké） 岑（cén）寂 挨（ái）打 为虎作伥（chāng） D．拱券（xuàn） 泠（líng）然 烜（xuǎn）赫 如椽（zhuàn）大笔
阅读下面的文字，根据要求写一篇文章。 巴金曾说，“我的生命大概不会很长久吧，然而在短暂的过去的回顾中却有一盏明灯，照彻我灵魂的深处，使我生存有一点光彩”。是的，生命需要一盏明灯，才能照彻黑暗，带给人温暖和光明；才能驱散迷雾，指引人生的方向。你生命中有一盏明灯吗？ 请以“点亮生命的明灯”为题写一篇不少于800字的议论文。
请拟写两条以“注意交通安全，拒绝酒后驾驶”为主旨的公益广告词。要求主题鲜明，感情真挚，构思新颖，语言简明。（每条不超过20字）（4分）
以介绍“杜鹃”特性为重点内容，将下面一段话改写成说明性文字。（不超过45字）（5分） 在草长莺飞，春雨淅沥的时节，人们的耳畔便多了这样一种清脆悠扬的歌声。这歌声从春天持续到仲夏，从清晨飘荡到深夜，这就是杜鹃的啼叫。我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。杜鹃也因一遇春种来临就会适时地催人“布谷”，被人们亲切地称为“ 布谷鸟”。陆游有诗云：“时令过清明，朝朝布谷鸣。”然而杜鹃自己不筑巢，到了生殖季节，杜鹃妈妈会在产卵前用心寻找其它小鸟的巢穴。选定目标后，便产卵在别人的巢中，让它们帮忙孵化，小杜鹃孵化出来之后，每每将那些小鸟的雏儿挤出巢外，自己独霸着母鸟的哺育。因此，也有不少人对它颇有微词。
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