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下列加点字的注音有误的一项是 （ ） A. 敕造（chì） 巉岩（chán） 饿莩（piǎo） 不更事(gēng) B. 盥洗（guàn） 聒噪（guō） 忖度（cǔn） 数罟（cù） C. 庠序（xiáng） 果脯（fǔ） 吮吸（shǔn） 纨绔（kuā） D. 崔嵬（wéi） 戏谑（xuè） 拘泥（nì） 罥烟眉（juàn）
最近一部讲北京年轻人如何“装”高大上的“指南”短片《北京装 X 指南》刷屏。有人看到喷饭，有人看得流泪。这部短片看似荒诞，但足够接地气。网友评 价，片中每个桥段都能从身边找到原型。的确，我们身边是不是有这么一群年轻 人：受过良好的教育，大学毕业后在远离家乡的城市打拼，住在条件不太好的单身 公寓甚至地下室，月入 3000 元。然而，他们却常常营造出月入上万的假象：用手机 发出国旅游照，早上上传牛奶色拉图，晚上发布星巴克场景，或是朋友圈来一段哪 位诺奖得主的名言，周末不是健身就是户外…… 对他们，有时社会报以不理解，甚至嘲讽：“现在年轻人最会装”，明明是月光族，何必装成“富二代”？也有人认为，年轻人的“装”，恰是一颗励志心。这些 试图在生活上营造“高大上”假象的年轻人，把生活艰辛和汗水往肚子里咽，外表 示人以光鲜品味，未必是在装。刻意营造“高大上”的假象，背后也是他们对更高 品质的生活的追求。现在的年轻人，有着自己的生活方式，有着多样化的选择和表 达，是突破传统，开创未来的一代。 对此你有什么看法？请结合材料内容写一篇不少于 800 字的作文。
在下面一段文字横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每句不超过15个字。 文化交流的前提， ① ；如果本土文化都失落了，又用什么去交流？当今世界，由于交通与传媒十分发达，各民族之间的交往更为便利， ② 。但有一点始终不会改变： ③ 。有了本土文化这一基石，每个民族的文明之花才会呈现出自己的独特姿容，人类文明这座百花园也才会异彩纷呈。“只有民族的，还是世界的”，说的正是这个道理。
下面是北京申办2022年冬奥会的标识。请写出该标识文字以外的构图要素，并说明图形寓意。要求语意简明，句子通顺，100字以内。
烟雨狼渡滩 淡墨 生长在南高原的我，对于北方的草原，那该是多么的神往，听说要去狼渡草原，别提 心里有多高兴了!可天公不作美，我们还在出发前往狼渡草原的汽车上，那雨就淅淅沥沥 的，不断在下，好心情一下子就潮湿了。 走进狼渡滩，就走进了迷迷蒙蒙的烟雨，就走进了无边的惘怅…… 狼渡滩的烟雨如梦如纱，大地朦朦胧胧的，此时放眼狼渡滩，倒有雾里看花的朦胧 美。天公好像是憋足了一口气，不吭声，不咳嗽。只一味地阴沉，一味地缄默。一味地阴 霾。烟雨蒙蒙的狼渡滩让人心生许多想象，这冷冷清清的狼渡草原，倒让我觉得这是一个 李清照写《声声慢》的那种凄凄惨惨戚戚的背景，是文人落魄的地方，是少女失恋的地 方，烟雨中我总觉得有忧伤无声地漫过狼渡草原。 烟雨中的狼渡滩，像一幅印象派的画，一首朦胧的诗。烟雨中，狼渡滩的风很柔，雨 丝很细，细得听不见声音，细得如烟似雾。这时的雨，沾衣不湿，这时的雨润物细无声。 这样的雨要是在江南，那是一定要冠以杏花的称谓的。这种时候在江南，或许你还会无意中走进戴望舒的《雨巷》，邂逅一个染上丁香味的姑娘。然而，在狼渡草原，一个特写的“狼”字把草原表现得十分野性，把狼渡滩呈现得十分荒凉! 狼渡滩的草很浅，看不见“风吹草低见牛羊”景象。此时的狼渡滩，没有自在飞花轻似梦，只有无边丝雨细如愁。凄凄迷迷的冷雨，淋得草原的心都凉了，所有的词语都浓缩成一个字:冷! 一个潮湿了情感的日子，一个思想发茅的日子，每一片草叶上都悬挂着透明的忧伤。小草啊，你穿着那件薄薄的绿背心，该怎样去抵御这高原上的寒冷?这些浅浅的小草，这些荒凉的小生命，早就没有了“风吹草低见牛羊”的豪兴，只浅浅的，薄薄的，紧贴泥土，紧贴大地。这狼渡滩的草，一抹似有若无的淡绿，被漠视，被践踏，被蹂躏，那细细的腰杆要何时才能挺起尊严?狼渡滩，暗藏着伤，却把痛苦紧紧地搂在怀里，好像一切都十分正 常，刻骨铭心的淡定。以淤泥的心态去承受黑暗，沉默，沉默得让人心疼。 但还好，这狼渡草原没有浮躁的尘埃，没有粗俗的污浊，连牛粪都散发着草原的芬 芳。狼渡草原，一年又一年，依旧提起精神，顶着寒冷，照样在草原上开放羊奶花，开放 蒲公英花、打碗花。开放金黄的蕨蔗花和白晶晶的野草莓花(在这里，柔弱的开放是多么的 美丽)。这些小小的花是述说生命的符号，是生命站在高原上的独白，是美站在恶的胸脯上 庄严的发言!那么浓重的雾都笼罩不住它，那么寒冷的凄风苦雨都抹不掉它，海水一样漫上 来的野草没能淹没它，一种“嘟嘟嘟”地不断冒出来的精神。 这儿的小草小花活得十分艰辛，活得十分仔细，是被大自然折磨后的缠绵和坚持。在 狼渡滩，连这草滩沟堑里的流水，都像是在踮起脚尖走路，屏声静息的。它流淌，却不张 扬自己在流淌。它歌唱，却把情感憋在自己的心里默默地歌唱，从不为了炫耀自己去设置 激流险滩。狼渡草原，积淀着一种平凡的小草精神，忍耐、卑微、倔强!活在被忘却里，奉 献在被忽略里。所有的生命都抢滩最低处。 狼渡滩，柔软。狼渡草原是一本打开的书，它有一帧永不退色的绿色封面。书里的字迹虽然潦草，虽 然漫漶，但它有泥沼晒不干的墨色，是荒原狂浪的大手笔。书里就用荒草般的草体书写着 一个狼的神话。据说这里到处都是深深的泥沼，到处都是诡秘的草滩，多少英雄的意志和
勇敢都在这里陷落了……羊过不去，牛过不去，马过不去，而据说一匹狼将身子腾的一 跃，过去了。所以这一滩广袤的泥淖才被当地老百姓起了一个阴冷诡秘的名字：“狼渡 滩”!但此后，那个神话的身后依旧是无边的泥沼，依旧是深深的苦难。因此，狼终究没有 成为英雄，狼的故事终究没有成为史诗和图腾。后来，时间的车轮旋转到了 1935 年 9 月，有一支红军队伍勇敢地队伍里穿过，狼渡滩曾经用它全部的阴险和歹毒去阻止这支军 队，但罪恶的埋伏仅仅抓住了几只穿破了的草鞋，仅仅缴获了几根吃剩下来的半截皮带。 可就是这几只穿破了的草鞋和几根吃剩下来的半截皮带让狼渡滩的灵魂陡然亮了。狼渡滩 精神陡然博大了起来。生命在死亡上书写了一页光荣的历史!狼渡滩从此不再萎靡! 狼渡滩，一本写着柔弱也写着刚毅的书。小草精神和人性光辉在这里同时升起一轮温 暖的太阳! 顿时，一阵风吹散了草原上的阴霾。 1.赏析文中两处画横线的句子。 (1)天公好像是憋足了一口气，不吭声，不咳嗽，只一味地阴沉，一味地沉默，一味 地阴霾。 (2)这些小小的花是述说生命的符号，是生命站在高原上的独白，是美站在恶的胸脯 上庄严的发言! 2.作者在倒数第三段写到狼的神话，主要用意是什么? 3.文章以“顿时，一阵风吹散了草原上的阴霾”结尾，有什么作用? 4.请结合文章内容，探究：狼渡滩的美主要表现在哪些方面?
背诵默写 （1）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 。 （2）鹰击长空，鱼翔浅底， 。 （3） ，潦倒新停浊酒杯。 （4） ，微冷，山头斜照却相迎。 （5）鹤汀凫渚， ；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
阅读下面诗歌，回答问题 桃源行 王安石 望夷宫①中鹿为马，秦人半死长城下。 避时不独商山翁②，亦有桃源种桃者。 此来种桃经几春，采花食实枝为薪。 儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。 渔郎漾舟迷远近，花间相见惊相问。 世上那知古有秦，山中岂料今为晋。 闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。 重华③一去宁复得，天下纷纷经几秦？ 【注】①望夷宫：秦国宫名。②商山翁：指“商山四皓”，秦末汉初隐居于商山的四个隐 士。 ③重华：指传说中上古时代最英明的三大部落首领之一的舜，他姓姚，名重华。 (1)下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A.诗歌首句化用“指鹿为马”了这一典故，此句写出了统治者的荒谬无道。 B.诗中五六两句描述了桃源中人的生活状态，表现了隐居生活的艰苦和辛酸。 C. “春风”一句表达了桃源中人听闻外界战乱不断，不胜悲慨，泪落沾巾。 D.本诗是从桃源中人的角度叙述的，而《桃花源记》是从渔人角度叙述的。 (2)下列各项诗句不属于对桃花源中的景色进行直接描写的一项是 A. 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。（陶渊明《桃花源诗》） B. 种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。（韩愈《桃源图》） C. 鸡声犬声遥相闻，晓色葱茏开五云。（刘禹锡《桃源行》） D．渔郎漾舟迷远近，花间相见惊相问。（王安石《桃源行》） （3）本诗最后两句“重华一去宁复得，天下纷纷经几秦”意蕴深远。请结合诗中相关内 容，分析诗人在这两句诗中所表达的思想感情。
阅读下面的文言文，完成小题。 周宣字孔和，乐安人也。为郡吏。太守杨沛梦人曰："八月一日曹公当至，必与君杖， 饮以药酒。"使宣占之。是时黄巾贼起。宣对曰："夫杖起弱者，药治人病，八月一日，贼 必除灭。"至期，贼果破。 后东平刘桢梦蛇生四足，穴居门中，使宣占之，宣曰："此为国梦，非君家之事也。当 杀女子而作贼者。"顷之，女贼郑、姜遂俱夷讨，以蛇女子之祥，足非蛇之所宜故也。 文帝①问宣曰："吾梦殿屋两瓦坠地，化为双鸳鸯，此何谓也?"宣对曰："后宫当有暴死 者。"帝曰："吾诈卿耳!"宣对曰："夫梦者意耳，苟以形言，便占吉凶。"言未毕，而黄门令 奏宫人相杀。无几，帝复问曰："我昨夜梦青气自地属天。"宣对曰："天下当有贵女子冤 死。"是时，帝已遣使赐甄后②玺书，闻宣言而悔之，遣入迫使者不及。帝复问曰："吾梦摩 钱文，欲令灭而更愈明，此何谓邪?"宣怅然不对。帝重问之，宣对曰："此陛下家事，虽意 欲尔而太后不听，是以文欲灭而明耳。"时帝欲治弟植之罪，逼于太后，但加贬爵。 以宣为中郎，属太史。尝有问宣曰："吾昨夜梦见刍狗③，其占何也?"宣答曰："君欲得 美食耳!"有顷出行，果遇丰膳。后又问宣曰："昨夜尝见刍狗，何也?"宣曰："君欲堕车折 脚，宜戒慎之。"顿之，果如宣言。后又问宣："昨夜梦见刍狗何也?"宣曰："君家失火，当 善护之。"俄遂火起。语宣曰："前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验邪?"宣对曰：" 此神灵动君使言，故与真梦无异也。"又问宣曰："三梦刍狗而其占不同，何也?"宣曰："刍 狗者祭神之物故君始梦当得饮食也祭祀既讫则刍狗为车所轹故中梦当堕车折脚也。刍狗既 车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。"宣之叙梦，凡此类也。十中八九，世以比建平 ④之相矣。其余效故不次列。明帝末卒。 （节选自《魏书·方技传》） 【注】①文帝：魏文帝曹丕，220-226 年在位。②甄后：文昭甄皇后，因罪被魏文帝赐 死。③刍狗：草扎的狗，用以祭祀。④建平：朱建平，当时一位精通相术的奇人。 1.下列加点词解释，不正确的一项是（ ） A. 女贼郑、姜遂俱夷．讨（平安） B. . 苟以形．言（表现） C. 我昨夜梦青气自地属．天（连接） D. 其余效．故不次列（效验） 2.下列句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 以．蛇女子之祥/愿以．十五城请易璧. B. 闻宣言而．悔之/弃甲曳兵而．走 C. 其．占何也/尔其．无忘乃父之志 D. 宣之．叙梦/古人之．观于天地山川草木虫鱼鸟兽 3.文章中画线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 刍狗者/祭神之物故/君始梦当得饮食也/祭祀既讫/则刍狗为车所轹/故中梦/当堕车折脚 也 B. 刍狗者/祭神之物故/君始梦当得饮食也/祭祀既讫/则刍狗为车/所轹故中/梦当堕车折脚 也 C. 刍狗者/祭神之物/故君始梦/当得饮食也/祭祀既讫/则刍狗为车所轹/故中梦当堕车折脚 也 D. 刍狗者/祭神之物/故君始梦当得饮食也/祭祀既讫/则刍狗为车/所轹故中/梦当堕车折脚 也 4.下列各组句子，全都表现周宣占梦料事如神的一项是（ ） ①必与君杖，饮以药酒 ②蛇生四足，穴居门中 ③女贼郑、姜遂俱夷讨 ④后宫当有暴死者 ⑤有顷出行，果遇丰膳 ⑥十中八九，世以比建平之相矣 A. ①②⑤ B. ③⑤⑥ C. ②④⑥ D. ①③④ 5.下列对文章的理解和分析,不正确的一项是（ ） A. 周宣认为拐杖扶持弱者，药酒医治疾病，因此太守杨沛的梦预示着叛乱即将平息。 B. 周宣认为东平刘桢的蛇生四足之梦不是家事，而是国事，预示着即将杀死女叛贼。 6.把文中下列句子翻译成现代汉语。 （1）此陛下家事，虽意欲尔而太后不听，是以文欲灭而明耳。 （2）时帝欲治弟植之罪，逼于太后，但加贬爵。 （3）前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验邪?
阅读下面的文字，回答小题。 魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索 宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与 “人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而 “魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。 “魏晋风度”所代表的这种文化，有何晏、王弼首发其端，他们酷爱庄老，而起清谈 之风；发展至“竹林七贤”时代，这一群体成为魏晋风度的典型代表。“竹林七贤”即阮 籍、嵇康、山涛、刘伶、阮成、向秀和王戎等七人，他们都是当时的文人名士，他们大都 崇尚老庄之学，对社会现实有着无比清醒的认识。然而，由于身处乱世，虽有济世报国之 才，却没有值得辅佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小节的行为来掩饰内心的痛苦，用不 合事宜的言行来表达对朝政的不满。 魏晋名士用自己的言行、诗文等外化行为使自己的人生艺术化，具体表现为不同常人 的放旷、真率与智慧。这种艺术的人生是自然的，是个人的真实处境与心境的流露。正是 由于残酷的政治迫害和生命的命悬一线，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深 重的哀伤。这构成了魏晋风度深刻沉重的一面。 玄学是这个时期文人的思想灵魂与源泉。他们用老庄的哲学思想解释儒家经典。在空 谈中探讨自然与人本体的关系，探求更本质的人生意义，将关注点从无能为力的政治转向 了自身存在价值的讨论。《周易》《老子》和《庄子》被奉为玄学经典。玄学给两汉以来
保守腐朽的儒学注入了新鲜的血液，给中国的哲学文化领域带来了一种不同以往的自由、 理性、思辨的哲学思维，同时是魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外化表现。 魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学 观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之 美。正是这种超越形的束缚的情怀，使自然山水被赋予了人性化的灵性与无穷的玄趣。另 一方面，他们把在政治理想上的绝望转向文学艺术，寻求精神上的解脱。在“神韵”这一 独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一 片空前繁荣的景象。 魏晋风度是魏晋名士人生态度、处世方式和人格精神的具体展现，反映了魏晋时期文 人士大夫阶层的价值取向，它不仅在那时具有广泛的时代意义，对后世中国传统文人的文 化哲学和思想，也产生了深远的影响。 魏晋风度是魏晋名士人生态度、处世方式和人格精神的具体展现，反映了魏晋时期文人士大夫阶层的价值取向，它不仅在那时具有广泛的时代意义，对后世中国传统文人的文化哲学和思想，也产生了深远的影响。 魏晋士人通过自身在乱世中真实而坚定的实践，以前所未有的气魄和感染力，融入了中国文人的灵魂深处。一方面，魏晋风度造就了中国文人清高的气质与清醒的思辨；另一方面，它为后世处于低谷困境的文人知识分子提供了精神的慰藉与平静，并得以发展为自省与放旷的生活理念，用以追求人本质的回归、精神的解放和个性价值的真正体现。 1.下面对“魏晋风度”文化内涵的表述，不正确的一项是( ) A. 魏晋名士用言行、诗文将自己的人生艺术化，具体表现为放旷、真率与智慧。 B. 以自由、理性、思辨的哲学思维，表现出自我肯定的强烈自信与率性自由。 C. 超越形的束缚，品味玄趣，生发了一种由外知内、以形显神的美学观念。 D. 融入了中国文人的灵魂深处，造就了文人自古至今清高的气质和清醒的思辨。 2.以下不是“魏晋风度”形成的原因的一项是（ ） A. 魏晋乱世，文人思治，他们开始探索宇宙自然与人生本体的关系。 B. 魏晋文人清醒认识现实，怀才不遇，统治者对其进行残酷的迫害。 C. 魏晋名士放浪形骸，追求个性，寄情山水，醉心文学艺术。 D. 魏晋时期的文人酷爱老庄，以玄学作为自己的思想灵魂和源泉。 3.下面的说法符合原文意思的一项是（ ） A. “人的觉醒”促进了当时思想解放和自由论辩风气的形成，这是魏晋风度的突出表 现。 B. 魏晋士人厌倦了社会的动荡，对黑暗政治不满，只好转而研究老庄之学，借此麻痹自 己。 C. 玄学是魏晋名士的精神支柱，他们以此来关照自我，探寻苦难社会中人生的价值和意 义。 D. 魏晋风度以自省与放旷的生活理念使后世落魄的文人知识分子获得了精神的真正解 放。
下列各项对于文化常识叙述正确的一项是（ ） A. “鸡鸣入机织、奄奄黄昏后、寂寂人定初”中的“鸡鸣、黄昏、人定”分别指的凌晨 1 点到 3 点、19 点到 21 点和 21 点到 23 点。 B. 二十四节气是指中国农历中表示季节变迁的 24 个特定节令，夏季的六个节气按顺序分 别是：立夏、芒种、小满、夏至、小暑、大暑。 C. 中国的传统节日有除夕、春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳 节、腊八节等。其中中秋节是全年当中最隆重、最热闹的节日。 D. 三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升迁常用以下词 语：（1）拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位（2）除。拜官授职，提升官职，“左 除”也指升职。（3）迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。（4）谪。降 职贬官或调往边远地区。
下列各句中没有语病的一句是( ) A. 每一个有理想的爱国青年，将来都希望自己能成为一个对社会主义建设事业有贡献的 人。 B. 中学生写作文，要留心观察各种事物，各种现象，要有真情实感，切忌不要胡编乱 造。 C. 近年来我国对于濒危物种的保护，虽然做了不少工作，但离要求还相差很远，特别是 对植物的保护更不重视。 D. 这篇文章深刻论述了传统经营模式在高科技冲击下所发生的变化和高科技产生经营管 理成本的基本原则。
依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ） （1）诗歌的意象是指诗歌中融入了作者主观 的客观物象，它是构成诗歌意境的一 些具体的、细小的单位。 （2）吟诵唐诗宋词，可以丰富我们的情感世界，提高我们的文学 ，使我们获得精 神的陶冶和审美愉悦。 （3）诗歌表现思想感情的 是语言，语言没有视觉的形象性，它不过是一群声音符 号的组合。 （4）杜甫的诗歌，真实地记录了唐代由盛转衰的历史 ，因而被称为“诗史”，他 被尊为“诗圣”。 A. 情意 修养 媒介 剧变 B. 情感 休养 媒体 巨变 C. 情意 修养 媒体 剧变 D. 情感 休养 媒介 巨变
下列词语中，字形和读音全都正确的一项是（ ） A. 关键词 穿流不息 暴殄（tiǎn）天物 蓦（mù）然回首 B. 口头禅 通货膨胀 不啻（chì） 弱不禁（jīn）风 C. 雷震雨 见风使舵 内讧（hònɡ） 不着（zháo）边际 D. 肇事者 相形见拙 栖（qī）息 否（pǐ）极泰来
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 年仅4岁，从未上过幼儿园，一年中跟着父母徒步旅行，吃野菜、睡帐篷，每天步行十多公里，号称“中国最小背包客”的雯雯最近爆红网络。据悉，雯雯从一岁多就开始跟随父母徒步旅行，目前已经走遍了大半个中国。尽管雯雯父亲潘土丰“虎爸式教肓”引起争议，但他依然坚持自己的教育理念，“这点困难，跟她将来人生中要面对的挑战比起来，不算什么。现在的小孩生活太安逸了，得让他们吃吃苦，才会懂得珍惜，学会独立”，“我们想通过自己的经历告诉大家，很多时候，不是小孩子不能，而是大人不给他们机会”。 对于这件事情，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
下面是“2017年春季白领跳槽意愿”调查图。请用一段话概括图表所反映的信息。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不出现具体数字，不超过100个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 做鱼时，当我们用刀剖开鱼肚，就会看到，在腹腔上有一层黑膜。有人说它有毒，其实这层黑膜叫“腹膜脏层”，它能够包覆大部分腹腔内的器官，有吸收撞击、保护内脏的效果；它还能分泌黏液润湿脏器的表面，减轻脏器间的摩擦。所以，这层膜①____。不光是鱼有，②____，连我们人的肚子内也有这样一层膜。③_____。不过，由于其主要是由脂肪细胞组成，脂肪含量很高。因此如果不嫌麻烦，就把它去掉；如果嫌麻烦就不用除掉，吃了也不用太担心。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是 网络书店的价格、便利优势，实体书店 ① 难以抵抗。 ② 作为实体的存在， ③ 在空间上的优势是网络书店无法比拟的。在过去，当时社会的文化需求被逐步唤醒， ④ 文化资源稀缺，书店成了最具人气和文艺气息的地方。如今，社会文化资源的供给显著增加，购书的途径 ⑤ 不再依赖于实体书店，但 ⑥ 不意味着书店的人文精神不再被需要。
A. (A) B. (B) C. (C) D. (D)
下列各句中，没有语病的一句是 A. 日前，银监会关于规避监管、乱收费用、滥用通道等市场乱象，作出了25件行政处罚决定，罚款合计4290方元，共惩处17家银行业机构。 B. 从今年起，地方各级财政部门要在网上设立预决算统一公开平台或专栏，将政府预决算在网上集中公开，让群众能监督、看得懂、找得到。 C. 据悉，清华大学今年将打破院系和专业壁垒，推行“按大类进行人才培养管理”的方案，在全国范围内，按16个大类招收、培养本科生。 D. 国际足联7日公布了2016年财政报告显示，2016年国际足联继续亏损，赤字达到3.69亿美元，预估2017年的财政赤字还将进一步上升。
下列各句中，加点的成语使用不恰当的两项是 A. 中华优秀文化是中华民族在5000多年的文明进程中吸纳世界各地的先进文化而形成的，积累了大量构建人类命运共同体的宝贵经验。这在人类文明史上是绝无仅有的。 B. 据报道，勇士队计划让杜兰特在本周末复出，出战常规赛余下的3场比赛，以便为即将到来的季后赛做好准备。这对于目前处在11连胜中的勇士队来说无异于为虎添翼。 C. 经济科学出版社新近出版的《新编经济思想史》十一卷本，洋洋大观，聚集国内经济学界十余位知名经济思想史研究者，历经十余年完成，引起了学术界的特别关注。 D. 在特色小镇建设过程中，应该充分发挥市场主体作用，地方政府应做好支持和引导，不能一哄而上，不能大包大揽，更不可越俎代庖房地产商，从事房地产开发。 E. 大家一致认为，该讲话内涵丰富、思想深刻，站得高、想得深、看得远，总结经验鞭辟入里，分析形势全面透彻，部署工作重点突出，具有很强的思想性和针对性。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，屈原批评世俗之人投机取巧、毫无原则的语句是“____________，____________”。 （2）李煜《虞美人》中“____________，____________”两句运用对比手法，寄寓了对国土更姓、山河变色的深沉感慨。 （3）在《送东阳马生序》中，宋濂以“______________”一句总结自己求学的经历，发人深省。
阅读下面这首词，完成下面小题。 玉楼春·白莲 王夫之① 娟娟片月涵秋影，低照银塘光不定。绿云冉冉粉初匀，玉露泠泠香自省。 荻花风起秋波冷，独拥檀②心窥晓镜。他时欲与问归魂，水碧天空清夜永。 【注】①王夫之：明末清初思想家。年轻时参加抗清复明斗争，失败后隐居山林，潜心著述。②檀：红色。 1.下面对这首词的赏析，不恰当的两项是 A. 一、二句描写莲塘秋夜的清幽景色：弯月当空，低照池塘，波光闪动，把读者带入一个月光水色交相辉映的美丽境界。 B. 三、四句描写白莲的清雅风姿：莲叶茂盛，恰如冉冉绿云；莲花初绽，好似刚刚匀就脂粉的美人，散发出阵阵馨香。 C. 五、六句描写白莲的孤独情态：荻花纷飞，秋水生寒，白莲独自抱着红蕊映照湖画，仿佛在对着镜子窥视自己的晨妆。 D. 七、八句转写对白莲命运的关心：将来白莲的芳魂会归向何处？末句营造出一种开阔悠远的境界，暗示其结局美好。 E. 这首词由虚到实，循序渐进，层次分明，章法谨严，写景细致人微，感情含蓄蕴藉，体现出十分高超的艺术技巧。 2.这首词运用了何种抒情方式？抒发了词人怎样的思想感情？
阅读下面的文言文，完成小题。 张济，字士度，西河人也。父千秋，慕容永骁骑将军。永灭，来奔。太祖善之，拜建节将军，赐爵成纪侯。随从征伐，累著功绩。登国末，卒。济涉猎书传，清辩，美仪容。太祖爱之，引侍左右，与公孙表等俱为行人，拜 散骑侍郎，袭爵。先是，姚兴遣将攻洛阳，司马德宗雍州刺史杨佺期遣使乞师于常山王遵。遵以状闻，太祖遣济为遵从事中郎报之。济自襄阳还，太祖问济江南之事，济对曰：“司马昌明死，子德宗代立。所部州镇，迭相攻击，今虽小定，君弱臣强，全无纲纪。臣等既至襄阳，佺期问臣：‘魏初伐中山几十万众？’臣答：‘三十余万。’ 佺期曰：‘魏国被甲戎马，可有几匹？’臣答曰：‘中军精骑十有余万，外军无数。’ 佺期曰：‘以此讨羌，岂足灭也？’又曰：‘魏定中山，徙几户于北？’臣答曰：‘七万余家。’佺期曰：‘治在何城？’臣答曰：‘定都平城。’佺期曰：‘有如许大众，亦何用城焉？’又曰：‘魏帝为欲久都平城，将复迁乎？’臣答：‘非所知也。’佺期闻朝廷不都山东，貌有喜色，曰：‘晋魏通和，乃在往昔，非唯今日。羌寇狡猾，频侵河洛，夙夜忧危。今此寡弱，仓库空竭，与君便为一家，义所无讳。洛城救援，仰恃于魏，若获保全，当必厚报。如其为羌所乘，宁使魏取。’臣等欲 分向扬州。佺期曰：‘蛮贼互起，水行甚难。魏之军马，已据滑台，于此而还，从北道东下，乃更便直。晋之法制，有异于魏。今都督襄阳，委以外事，有欲征讨，辄便兴发，然后表闻，令朝廷知之而已。如其事势不举，亦不承台命。’”太祖嘉其辞顺，乃厚赏其使，许救洛阳。后迁谒者仆射，报使姚兴。以累使称旨，拜胜兵将军。频从车驾北伐，济谋功 居多。赏赐奴婢百口，马牛数百，羊二十余口。天赐五年卒。子多罗袭爵，坐事除。 （选自《魏书·张济传》，有删改） 1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A. 魏国被甲戎马 被：通“披” B. 治在何城 治：治所 C. 夙夜忧危 夙：早晨 D. 如其事势不举 举：发动 2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是 A. 太祖作为帝王庙号使用，多为创基立业者，常见于开国皇帝，也有为其先人追授者。此为北魏开国皇帝拓跋珪的庙号。 B. 袭爵指原有爵位的第一继承人（世子）承袭原有爵位，对于世子以外的继承人一般要减等袭爵。具体制度因朝代而异。 C. 刺史为古代官名，“刺”是检核问事之意。原为朝廷所派督察地方之官，后成为地方官职名称，相当于后代的县令。 D. 车驾本指帝王所乘的车，亦用为帝王的代称。文中即是后一种含意。《汉书·高帝纪》“车驾西都长安”中亦是如此。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确一项是 A. 张济出身显贵。其父本为慕容永部下，后投奔太祖，颇受重用，被封为侯，后屡建功勋，并且荫及张济。 B. 张济学问渊博，仪表堂堂，深受太祖喜爱。太祖不但召他侍奉左右，而且多次委以重任，后给予奖赏。 C. 张济屡次出使，不辱使命。他曾作为常山王从事中郎出使襄阳，圆满完成任务；后来几次出使也合旨意。 D. 张济能言善辩，口才极佳。在作为使者回复杨佺期时，他言辞得体，对答如流，终于打动佺期，搬来救兵。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所部州镇，迭相攻击，今虽小定，君弱臣强，全无纲纪。 （2）今都督襄阳，委以外事，有欲征讨，辄便兴发。
阅读下面的文字，完成下面小题。 朱友山 杨林海 在我们瓷片族中，朱友山绝对算得上一个大家。 朱友山玩瓷片的时候，根本没人意识到古代的碎瓷片能玩──他在市住建局上班，有一次去工地上量土方，忽然看见一个明代的土坑里挖出几块碎瓷片，拿到水下冲洗，他发现上面用青花画了一人一鹿。 朱友山觉得好玩，把它放进提包里。 有一次碰到个文博专家。文博专家懒懒地说了一句：“粗大明。” 什么意思呀？ 明朝的民窑瓷器大多粗陋不堪。 朱友山当时只觉得这个瓷片好玩，并不知道它的朝代。 赶紧孙子一样地过去请教，人家告诉了他明朝的瓷器釉色和底足的特点。 说到上面的青花图案，人家启发他：你看这个人戴的官帽，再看这只鹿在哪里。 帽子很高，鹿在他的身后只露出一个头。 对了，这叫“高官（冠）厚（后）禄（鹿）”。 虽然粗──底足上沾满了瓷渣──可是胎薄釉厚，应该是读书人为求一个好口彩而使用的器物。 哦？ 哦！ 过去古玩行里有一句行话：瓷有毛，不值分毫。朱友山手里的只是个碗底儿，文博专家虽然说得头头是道，却也并没有觉得有多珍贵。 但是朱友山喜欢──喜欢，就留着玩呗，他用鞋盒盛好，拿一个小本子把文博专家的话工工整整地记下来。 再去工地量土方，烟呀酒的就免了。 工地上的甲方会事先把挖到的碎瓷片捡起来，清洗干净──放到他的自行车上。 等到别人意识到瓷片也算是个玩意儿的时候，朱友山已经收了十多年，他的瓷片已经有了几万片。 等到文庙的地摊上开始有瓷片卖的时候，朱友山已经有了几十万片。 虽然现在“瓷有毛，不值分毫”的话已经不再有人提起，但玩瓷片的人还是像写网络小说的作家一样不被重视──省古陶瓷研究会好歹同意在全省瓷片族中发展一名会员。朱友山成了当然的人选。 ──古陶瓷研究会的专家那都是什么样的专家啊，人家吃过的盐比我们吃过的米还多呢。 那时候朱友山早已从工作岗位上退下来，我们一边送他去省里面试，一边嘱咐他：“人家愿意吸收你，实在是给了咱瓷片族大面儿了──见了专家们，咱得看人家的脸色行事。” 八十多岁的朱友山像个孩子似的一脸得意：“我懂，混社会我有一套──当年在住建局，有个领导说我不务正业，最后还不是被我摆得妥妥帖帖的？” 古陶瓷研究会的专家倒也没有接受我们孝敬的烟呀水呀，人家随手从博古架上捧出一只碗，请朱友山断代。 朱友山看看碗底，有刮削痕，中间有一个淡淡的凸起（行话：鸡心），笑了笑：“明朝的吧？” “能不能再断得具体一点──明朝什么时期的呀？” “明晚的──明朝的碗都有鸡心，早期的很重，到了中期，鸡心就不太强调了，这一件的鸡心已经近于无。” 原来是这样呀。 “孤证不证──我再来看看青花的发色。”朱友山接过碗来看膛里的图案。 “扑哧！”他笑了起来。 “这是明朝人的衣服被现代人穿了──在演戏呢。” “啊？”我们能明显地感觉到一个专家的脸色变了：“这是我刚买的，虽然有些疑惑，但我没看出来是假的呀。” “你当然看不出来。”我们拼命地朝朱友山使眼色，可他根本不管不顾，“这个碗的胎、釉、形制得都没问题──这是明代的素碗，价格不高，但是现代的窑工们得到后，又在碗心里画了青花，入窑再一次烧制而成。” 每个时期，烧制出的青花发色是不一样的。 这样呀。 我们在心里都暗暗地为片儿朱喝彩，我看到，专家们的脸上也流露出了赞许的微笑。 ──看来朱友山进入省古陶瓷研究会是没问题了。 但是谁也没料到的结果出现了：那个买碗的专家出于对正品的洁癖，把碗扔到了外面的水泥地上。 就算是现代人在上面画了青花图案，可碗本身是明代的没错呀。 它能流传到今天，容易吗？ 朱友山急白了脸。 那个碗碎成了十八瓣荷花，但幸亏碗底子还是好的。 朱友山捡起碗底，对我们说：“我不想加入这个古陶瓷研究会了，我们回去吧。” （选自《小小说月刊》2017年1期） 1.下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是 A. 朱友山本在住建局上班， 在一词偶然的机会中玩上了古瓷片，从此一发不可收，成为专职玩家，并且堪称瓷片族中的大家。 B. 由于玩瓷片的人像写网络小说的作家一样不被重视，因此，当省古陶瓷研究会同意在瓷片族中发展一名会员时，大家都很激动。 C. 小说在描写主人公朱友山时，综合运用了语言、动作、神情、肖像以及细节描写等多种方法，从而将其形象塑造得栩栩如生。 D. 小说在描写主人公朱友山面试经过时，巧妙运用侧面衬托法，通过刻画“我们”的心理感受和专家的表现来展现朱友山的性格特点。 E. 小说语言自然流畅，简练传神，如“哦？”“哦！”两字赋以不同标点，表达不同含意，且独立成段，鲜明醒目，极富表现力。 2.小说中的朱友山有何性格特点？请简要分析。 3.对于朱友山“不想加入这个陶瓷研究会”之事，你怎么看？结合全文，谈谈你的观点和理由。
阅读下面的文字，完成下面小题。 许国璋：富有人格魅力的大学问家 黄源深 许国璋教授尤因教材而名扬天下，但其学术成就远不止于此。他，是一位大家，一位富有独创精神的大学问家。虽然他一生用力最勤，建树最丰的是人们所熟知的英语教学，但他探索的触角却伸展到了语言学、语言哲学、翻译等诸多领域，且多有独特见解。 他晚年主攻语言学和语言哲学，发表了一系列文章，篇篇都是见解独特的文字，成为当代语言学研究的力作。他给语言下的定义，越出了传统的“工具”说，大大丰富了语言的涵义，被语言研究者反复引用；他撰文批驳了“中国没有语言学”的说法；他抉发出了《说文解字》前序中“非常精彩的语言学见解”；他肯定了《马氏文通》的“普世语法哲学”。这些，都是他对中国语言学建设的重大贡献。 关于翻译，许国璋教授强调“译文力求醒豁，不按词典译义，而按词的文化史涵义翻译。不按单句翻译，而按句段译出，用流水句法，不用三四十字的竹节句”。尤其值得我们注意的是，他提出了翻译学术论著时使用“阐译”法，并现身说法，以自己翻译罗素《西方哲学史》片段为例证，既有理论，又有实践，读来明白易懂。所谓“阐译”法，即为了使读者明白原著含义，译者可以根据自己的理解，对译文作适当阐释。尽管“阐译”法是否完美无缺，尚可讨论，但为学者们树立了一个榜样，说明理论可以突破，学术是应该创新的，我们不能总是亦步亦趋地跟在他人后面，唯洋理论是从。 许国璋教授主编的《英语》（四册）具有鲜明的实践性和可操作性，可以说是为中国英语学习者度身定制的，因此自1963年发行以来，一直受到普遍欢迎，广泛用作大学教材、自学教材、培训教材，经修订后，到1996年已重印40余次，民间俗称为《许国璋英语》。许国璋英语教材前后印发几千万册，盛行中国达三四十年，对我国几代人的英语学习，产生了难以估量的影响。如今，由于时代的变迁，当年的轰动不再，但其倡导的科学性、实用性、知识性等原则，将惠泽后世，成为英语教材编写的圭皋。 许先生不但富有才情和创新精神，在很多方面为中国学界做出了重大贡献，而且他崇高的精神境界和职业操守，也为广大学人树立了榜样。他把金钱看得很淡，虽然教材的稿费不菲，但他大多用于资助困难学生和同仁，他甚至还把留在国外书店、当时显得非常金贵的一点外币，也给了在当地进修的学生拿去买书。外出讲学，他常拒收讲课费，说是各校都有困难，招待我们已经不容易了，不能再收费。他生活极其俭朴，家里没有一件像样的家具，厅堂里唯一的“摆设”，是一张陈旧的八仙桌和几条靠背椅。据他孙子回忆，他卧室的“双人床”也是学校宿舍楼两张单人床拼起来的，他在这张床上睡了数十年，直至去世。他安于清贫，精神上却非常充实，孜孜矻矻，专心治学，垂暮之年仍不断追求新知，自述“九时睡，四时起，读书到七时，稍进食，写文到十时，亦不甚倦”。还常以自身体验勉励青年，要“有做学问的欲望，有追求知识的志趣。我今年75岁了，仍兴致勃勃地看新书，每天都吸收新的知识，新的思想，享受智力增进的快乐”。他的经济状况，被宿舍楼旁摆摊的小皮匠注意到了，传来话说“大名鼎鼎的许国璋，每月的收入还不如我小皮匠”。他听了不以为然，说：“他小皮匠有小皮匠的人生哲学，我许国璋自有我许国璋的人生哲学，我才不在乎呢！” 许国璋教授那一代人，历经政治运动的冲击，尤其是“反右”和“文革”，不免都会有一种“惊弓之鸟”的心态，有意无意地构筑心里防线，说话过度谨慎，行动尤其小心，生怕不经意招祸。但这些，在许国璋教授身上，丝毫没有。他坦诚，真率、宽厚，与他交谈，你自己内心忽然纯朴明净了许多，人格也无形中得到了提升。 （选自《我所认识的许国璋先生》） 1.下列对传记的分析和概括，不正确的两项是 A. 许国璋治学富有独创精神，他跳出传统的“工具”说给语言下的定义，受到研究者的一致认同。 B. 许国璋在翻译领域有独特而完美的见解，并以自己的译作为例来阐释见解，做到理论与实践结合。 C. 《许国璋英语》印发数量多，盛行时间长，产生影响大，这是因为教材具有鲜明的实践性和可操作性。 D. 在经受政治运动冲击后，为了避祸，与许国璋同时代的不少学者言行过于谨慎，而他却不是这样。 E. 本文井井有条地叙述许国璋的学术成就和崇高精神，为读者塑造出一个富有人格魅力的大学问家形象。 2.许国璋教授有哪些学术成就？请结合全文加以概括。 3.结合全文，探究许国璋教授“人格魅力”的具体内涵。
阅读下面的文字，完成下面小题 游牧文化是从事游牧生产的游牧部落、游牧民族和游牧族群共同创造的文化，是一种以自然环境（草原）和生产方式（放养畜群）、生活方式（逐水草而居）为基本条件的地域性文化，包括与游牧生活相适应的文学、艺术、宗教、哲学、风俗、习惯等具体要素。北方游牧文化则是指历史上生活在中国北方和西北方广袤草原上的游牧民族所创造的文化。 对中国历史产生巨大、深远影响的北方草原上的族群，唐前是匈奴族，唐后是蒙古族。以匈奴为代表的北方游牧民族，居住在北方宽阔的草原上，不建城市，不从事农业生产，社会结构松散；与畜牧一同转移，牧养着多种牲畜，“逐水草迁徙”；善于骑射，崇尚英雄；以肉、乳为食，衣动物皮毛。与中原汉族相比，北方游牧民族规矩少、约束少、思想负担少、行政限制少，所以行动起来及时自如，效率高。 《汉书·匈奴传》又说：“单于遣使遗汉书云：‘南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。’”“胡”在汉代主要是指匈奴；汉以后，“胡”成为中原汉民族对北方草原上的游牧民族的统称。“胡人”既自诩“天之骄子”，当然不会制订“小礼”，更不会用“小礼”作茧自缚、自寻烦恼。其实，这正是北方广袤草原上的游牧民族的共同特点。 可以看出，虽然游牧文化与农耕文化都是建立在各自地理形态基础上的相对独立的地域性文化，但与固守土地、男耕女织、讲求人际关系的农耕文化不同，游牧文化的核心是人与自然的关系，畜群、草场、牧人构成了游牧的基本条件。北方游牧民族善于骑射，不断地游动、迁徙，与严峻的生存环境抗争，锻炼出了强健的体魄，培养了豪侠尚武的精神、粗犷豪放、坚韧顽强的民族个性。 以唐诗而论，盛唐诗是唐诗繁荣的顶峰，代表了中国古典诗歌发展的最高水平，有自己独特鲜明的美学特质，是中国古典诗歌的艺术与美学的典范，文学史家所称的“盛唐气象”让后人追慕不已。盛唐诗雄浑壮美、大气磅礴、酣畅淋漓，充满阳刚之气，既与盛唐强大的国力、广阔统一的疆土、开放的文化政策有关，也与盛唐人尚“胡”即普遍主动接受来自以游牧为主的北方各民族文化的影响有密切关系。在历代王朝中，唐朝与外族接触最为频繁、接受外来影响最为显著，是秦汉以后统一的多民族国家发展的重要时期。对此，近代学者一致认为，北方游牧文化对唐诗的题材、风格、审美取向等多个方面产生了深刻影响。北方游牧文化扩大了唐人的视野、培养了唐人的英雄主义情怀，为唐诗提供了大量鲜活的题材，空前丰富了唐诗的表现内容。 （摘编自高建新《北方游牧文化浸染下的唐诗》） 1.下列关于“游牧文化”的表述，不正确的一项是 A. 游牧文化作为一种地域性文化，其创造者是从事游牧生产的人们，其基本条件为自然环境、生产方式与生活方式。 B. 游牧文化主要包括文学、艺术、宗教、哲学、风俗、习惯等，它的产生与游牧生活密不可分，并且反映游牧生活。 C. 北方游牧文化是游牧文化中的一个门类，它是由历史上生活在中国北方和西北方广袤草原上的游牧民族创造的。 D. 游牧文化建立在恶劣的地理形态基础上，具有相对独立；与农耕文化相比，游牧文化更加重视人与自然的关系。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 匈奴族是对中国历史影响最大的北方游牧民族，他们居住在草原上，以肉、乳为食，不从事农业生产，生活习俗与中原汉族有很大不同。 B. 相对于中原汉族来说，北方游牧民族不会制定“小礼”，更不会用“小礼”自缚，因而受到束缚少，思想负担轻，行动也及时自如，效率极高。 C. “胡”在不同时代所指称的对象不同：汉代主要是指匈奴，如《汉书》中以“天之骄子”自诩的“胡”即是。汉代以后为北方游牧民族的统称。 D. 受游牧条件的制约，北方游牧民族不断地游动、迁徙，在与严峻的生存环境抗争过程中，形成了强健的体魄，养成了独特的民族个性。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 盛唐诗雄浑壮美、大气磅礴、酣畅淋漓，充满阳刚之气，有着独特鲜明的美学特质，堪称中国古典诗歌的巅峰。 B. 盛唐人崇尚北方游牧文化，普遍主动地接受来其影响，这是促进盛唐诗歌繁荣、成就“盛唐气象”的一个重要原因。 C. 北方游牧文化扩大唐人视野，培养唐人情怀，深刻影响着唐诗的题材、风格、审美取向等，这是近代学者的共识。 D. 唐人通过对北方游牧文化的借鉴、吸收和融合，创造了辉煌灿烂的唐诗，因此，研究唐诗必须关注北方游牧文化。
阅读下面所给的两则材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 材料一：“求求你，表扬我……” 长春一媒体接到一男子电话，在电话里，他将自己多年来做的好事都说了出来，希望能够被报纸报道出来。该男子是一名烧烤店老板，从2007年开始，先后花了近20万元资助了4名学生，这些学生均已考上了大学。 材料二：在河南郑州，一位近50岁的女士从10米左右的桥上掉下，昏迷不醒，一位途经此处的女孩看到后立即拨打120，并俯身为其进行心肺复苏术、人工呼吸施救。对伤者施救后，不少热心市民也加入进来，救护车赶到之后，女孩悄然离开。 对此，你有什么看法？要求：结合两则材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭。
请认真观察下面的这幅漫画《薄养厚祭》,针对此现象写一则公益广告词（不超过25个字）并谈谈你的看法和建议（不超过50字）,要求观点鲜明,条理清晰，言之有物。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。 谚语有云：“予人玫瑰，手有余香。”然而，① ，这样做是因为我们还没有认识到，给予是世界上最强大的力量，它对健康的好处超过你的想象。给予不仅能让人获得快乐、幸福的正面情绪，而且还能保护心脏，提高免疫力，降低抑郁和自杀风险，延长寿命等，总之，② 。其实，只要愿意，③ ，你可以做慈善，帮助困难之人，你可以常怀感恩之心，谅解和尊重别人，你还可以绽放一个动人的微笑，说出一句由衷的赞美。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是 前人有诗说：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。此语当然有理，不过，在过去的时代里，①国家不幸,②诗人自己也有不幸，③写出血泪交迸与苍生息息相通的诗文。④屈原得意于庙堂之上，李白沦为供奉之臣，杜甫也居画屋高楼，那中国诗歌⑤将黯然失色，如同夜空最灿烂的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失败，生活也坎坷困顿，⑥为他的政敌所始料不及的是，他们把他抛向了生活的底层，陷阱与荆棘造就的，却是中唐第一流的哲学家、思想家、散文家和诗人。
A. A B. B C. C D. D
下列各句中，没有语病的一句是 A. 上海世博会博物馆5月1日正式对外开放。世博会博物馆展陈面积约12000平方米，有8个常设展厅和3个临展厅组成。 B. 纳税人在办理登记备案、申报缴税、发票管理等130项业务时，可选择计算机、手机、自助终端和办税服务厅四种途径轻松办税。 C. 云南出台《全省审计机关国有资产管理办法》，规定全省审计机关行政单位不得以任何形式用本单位使用、占有的国有资产举办经济实体。 D. 食药监总局28日发布《关于进一步加强保健食品监管工作的意见》，表示要对保健食品进行严格监管，明确保健食品基本定位，严格保健食品原料。
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