诗歌鉴赏

绵谷回寄蔡氏昆仲

罗隐

一年两度锦江游， 前值东风后值秋。

芳草有情皆碍马， 好云无处不遮楼。

山牵别恨和肠断， 水带离声入梦流。

今日因君试回首， 淡烟乔木隔绵州。

[注]绵谷：地名，今四川广元县。“蔡氏昆仲”，是罗隐游锦江时认识的两兄弟。

1.

2.

阅读下面的文言文，完成后面的题。

张方平，字安道，南京人。少颖悟绝伦。举茂材，异等，知昆山县。赵元昊且叛，为嫚书来，规得谴绝以激使其众。方平请：“顺适其意，使未有以发，得岁月之顷，以其间选将厉士，坚城除器，必胜之道也。”时天下全盛，皆谓其论出姑息，决计用兵。方平上《平戎十策》，以为：“入寇巢穴之守必虚，宜卷甲而趋之。”宰相吕夷简善其策而不果行。夏人寇边，四路以禀复失事机，刘平等覆师，主帅皆坐谴。

元昊既臣，而与契丹有隙，来请绝其使。方平曰：“得新附之小羌，失久和之强敌，非计也。宜赐元昊诏，使之审处，但嫌隙朝除，则封册暮下。如此，于西、北为两得矣。”时韪其谋。 

知益州。未至，或扇言侬智高在南诏，将入寇，摄守亟调兵筑城，日夜不得息，民大惊扰。朝廷闻之，发陕西步骑兵仗，络绎往戍蜀。诏趣方平行，许以便宜从事，方平曰：“此必妄也。”道遇戍卒，皆遣归，他役尽罢。适上元张灯，城门三夕不闭，蜀人遂安。

方西鄙用兵，两蜀多所调发，方平为奏免横赋四十万。又建言：“国家都陈留，非若雍、洛有山川足恃，特倚重兵以立国耳。兵恃食，食恃漕运，以汴为主，利尽南海。天圣已前，岁调民浚之。其后，浅妄者争以裁减役费为功，汴日以塞，是利尺寸而丧丘山也。”乃上十四策，帝称善，悉如其说行之。

未几，以工部尚书帅秦州。谍告夏人将压境，方平料简士马，声言出塞。已而寇不至，言者论其轻举，曾公亮曰：“兵不出塞，何名轻举?寇之不得至，有备故也。倘罪之，后之边臣，将不敢为先事之备矣。”

王安石弛铜禁奸民日销钱为器钱日耗方平极论其害请诘安石举累朝之令典一旦削除之其意安在帝采其言。

元佑六年，薨，年八十五。

（选自《宋史·张方平传》有删节）

1.

A. 举茂材，异等，知昆山县 知：主管

B. 夏人寇边寇：侵犯

C. 宜赐元吴诏，使之审处审：仔细

D. 谍告夏人将压境谍：侦察人员

2.

对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A. 王安石弛铜禁/奸民日销钱为器/钱日耗/方平极论其害/请诘安石/举累朝之令典/一旦削除之/其意安在/

B. 王安石弛铜禁奸/民日销钱为器钱/日耗方平/极论其害/请诘安石举累/朝之令典一旦/削除之其/意安在

C. 王安石弛/铜禁奸日销钱为器/钱日耗方平/极论其害请/诘安石举累朝之/令典一旦/削除之其意安在

D. 王安石/弛铜禁/奸民日销钱为器钱日耗方平/极论其害请诘/安石举累朝之/令典一旦削除之其意安在

3.

A. 元吴打算谋反，为了让朝廷谴责他并与他断绝关系以激怒他的部属起来反叛，他故意用文辞轻慢的书信给朝廷。张方平识破其阴谋，反对草率用兵，但他的意见没有被采纳。

B. 元昊请求宋朝断绝与契丹往来，张方平认为如果这样做会因小失大，给宋朝外树强敌。只有让西夏与契丹之间明争暗斗，宋朝才能在西、北两面得利。

C. 有人煽动说侬智高将要入侵，益州大乱。张方平却不为所惑，他路遇征调前来戍守的军队就让他们回去，并停止其他劳役，适逢上元节日，他又让城门三天不关，最终安定了人心。

D. 张方平敏锐地意识到国家在陈留建都，弊端是没有山川等险要地形可以凭恃，只能靠重兵来立国，而军队依靠粮食，粮食又主要依靠漕运，所以他要求疏浚日益堵塞的汴河。

4.

（1）赵元昊且叛，为嫚书来，规得谴绝以激使其众。（5分）

（2）倘罪之，后之边臣，将不敢为先事之备矣。（5分）

阅读下面的文字，完成小题。

《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。

从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。

在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么区别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。

在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为一个叛臣。

诗三百篇到了孔子的时代 ，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语文言文艺术了，“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际 用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。

（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》）

1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是

A. 《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。

B. 在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。

C. 所“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。

D. 在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是有用来作为表情达意的工具，所以从性质上来说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。

B. 古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。

C. 子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏”也一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。

D. 到了孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐的失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语文所无法达到的效果。

B. 上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍是没有曲调的“徒歌”。

C. 古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。

D. 孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

2017年春晚的相声《新虎口遐想》很火，人落虎口旁，衍生出一堆笑料包袱，可现实中人落虎口的代价，容不得“戏说”。2016年7月23日，北京八达岭野生动物园东北虎园内，发生了一起现实版的“虎口脱险”事件：赵女士在园区内下车被老虎拖走，赵女士的母亲救女心切从车里冲了出去；在园方工作人员的努力下，赵女士获救，而她的母亲却丧身虎口。这一事件引起了各大媒体的报道和全民关注，网友们在各大网络平台争相发表自己的看法。与网友们对其他全民关注事件表现出来的观点各异的情况不同，这次网．友们一边倒地认为事故的责任在于受害者自身对规则的无视，甚至有网友认为受害者活该、“素质低下”、“不作就不会死”，并人肉了受害者的情况将之公布在网上。但也有人同情受害者，认为园方的确在注意事项告知、安全保障、施救方面做得不够，应承担事故主要责任。

请综合材料内容及含义作文，表明你的态度，阐述你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

下面是对某市高中生消费理念和消费结构的调查饼图，请认真阅读，按要求回答问题。

（1）请简要概括某市髙中生消费理念和消费结构的特点，要求不出现具体数据，不超过30字。

（2）请你针对高中生消费提出建议，不超过30字。

在下面一段文宇横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密 每处不超过15个字。

素质教育、综合素质由中共中央国务院文件提出，是国家最高级别的，是全社会教育的宏观 发展的指导思想；核心素养是教育部提出来的，是课程教学的指导思想。①___________，我个人认为素质教育是根，②____________，综合素质是果。通过大力推进素质教育，落实核心素养体系，达到提高学生的综合素质的目的。 ③____________，相互一致．是一个整体。

填人下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（  ）

网络直播一方面打破了地域和空间的界线，而即时通讯的功能，以弹幕相互吐槽的方式，   ①弥补了不少人在现实社交网络的缺憾。另一方面，它也给了普通人一个展现才华、打动人心 的机会。  ②，网络直播是移动互联时代不可阻挡的潮流和趋势。  ③，对网络直播而言， 最大的挑战，  ④如何寻找到新的“爆点”，  ⑤告别无序和野蛮生长，   ⑥人们都将深受其害。

A. A    B. B    C. C    D. D

下列各句中，没有语病的一句是（  ）

A. 为了保护快速增长的中国海外利益，以及大量的中国企业与人员的财产与生命安全， 能否围绕“一带一路”构建新的国际安全体系，已经成为中国无法回避的历史使命。

B. 南宁市邕宁区扶贫技术局负责人杨素琴介绍，通过发展中草药种植产业，屯了村实现脱贫111户，贫困发生率约为2．92%左右，实现了整村脱贫摘帽。

C. 作为供给侧结构性改革的深化之年，2017年的突破路径已然明晰：处理好政府和市场、 短期和长期、减法和加法、供给与需求。

D. “罗尔事件”虽暂告段落，相同的剧情却或许还会上演，摆在人们面前的还是那道关于慈善的新考题：完全陌生人化的网络空间，如何安放好公众的爱心？

下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（  ）

①如果说武亦姝对诗词的热爱还带有阳春白雪的“高大上”气息，那么抗癌农民白茹云的遭遇则足以让人感受到诗词慰藉人心的“接地气”的力量。

②随着新政的落地，网约车的共享经济模式面临诸多挑战．外地车牌网约车以及外地户口的司机首当其冲，“京籍京牌”的门槛让他们纷纷选择退出市场。

③信息被出卖得如此精准，不是掌握着第一手资料，如何能做到这种程度。如果不对那些帮凶按图索骥一并整治，徐玉玉会是最后一位受害的人？

④鲍勃·迪伦的获奖，让很多预测家们感到茫然，也让不少踌躇满志的出版社落空了。不过，即使是位冷门得主，国内依然有几本关于他的图书。

⑤成龙获得奥斯卡终身成就奖，也是国人对本届奥斯卡津津乐道谈论的话题。成龙为中国电影人争光添彩，但中国内地电影的“申奥”之路却依然遥远。

A. ①③    B. ②③    C. ②④    D. ④⑤

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：“_____________，_____________”。

（2）陶渊明《归去来兮辞》中描写傍晚时分山静鸟倦令作者留恋不已的图景的诗句是：“_____________，_____________”。

（3）范仲淹《岳阳楼记》中用“静影沉璧”来描写无风时水中的月影，用“_____________”来描写微波时水面的月光。

阅读下面这首宋词，完成下列小题。

玉楼春·尊前拟把归期说

欧阳修

尊前①拟把归期说，欲语春容②先惨咽人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。

【注】①尊前：即樽前，饯行的酒席前。②春容：如春风妩媚的颜容。此指别离的佳人。

1.下面对这首词的赏析，不正确的两项是（  ）

A. “拟把”“欲语”从心理和神态上形象细腻地写出了归期在即主人公内心的不舍、不忍又 不得不离别的痛苦。

B. 离歌一曲，愁肠寸结，离别的忧伤极哀极沉，“且莫”二字的劝阻之辞写得叮咛恳切，反 衬后句“肠寸结”的哀痛伤心。

C. “看尽”表现了一种遣玩的意兴，与“直须”和“始共”相呼应，只有赏看尽洛阳牡丹，才容 易送别春风归去。

D. 本词开篇即描绘了一幅离别凄凄的场景，奠定了整首词的感情基调，使得整首词都笼 罩在一种伤感的情绪中。

E. 整首词通过记叙、抒情表达了深重的离别的哀伤与春归的惆怅，又从儿女柔情中提出带有哲理的问题。

2.“人生自是有情痴，此恨不关风与月”是本词的名句，有人评价说这两句“于伤别中蕴含平易而深刻的人生体验”，请结合全词对此进行理解。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

崔与之，字正子，少卓荦有奇节，不远数千里游大学。绍熙四年举进士，广之士繇大学取科第自与之始。授浔州司法参军。常平仓久弗葺，虑雨坏米，撤居廨瓦覆之。郡守欲移兑常平之积，坚不可，守敬服，更荐之。调淮西提刑司检法官。民有窘于豪民逋负，殴死其子诬之者，其长欲流之。与之曰：“小民计出仓猝，忍使一家转徙乎？况故杀子孙，罪止徒。”寻特授广西提点刑狱，遍历所部，至浮海巡朱崖，秋毫无扰州县，而停车裁决，奖廉劾贪，风采凜然。朱崖地产苦簦，民或取叶以代茗，州郡征之，岁五百缗，琼人以吉贝织为衣衾，工作皆妇人，役之有至期年者，弃稚违老，民尤苦之。与之皆为榜免。其他利病，罢行甚众。

召为秘书少监，军民遮道垂涕，与之力辞召命，竟还。将度岭，趣召不已，行次池口，闻金人至边，乃造朝奏：“今边声可虑者非一，惟山东忠义区处要不容缓。”前后累疏数千言，每叹养虎将 自遗患。升秘书监兼太子侍讲，权工部侍郎。未几，成都帅董居谊以黩货为叛卒所逐，总领杨九鼎遇害，蜀大扰。与之以选为焕章阁待制、知成都府、本路安抚使，至即帖然。先是，军政不立，戎帅多不协和。与之戒以同心体国之大义，于是戎帅协和，而军政始立。

召为礼部尚书，不拜，便道还广。蜀人思之，肖其像于成都仙游阁，以配张咏、赵抃，名三贤祠。理宗即位，累迁，皆力辞：乃访以政事之孰当罢行，人才之孰当用舍？与之力疾奏。帝览奏嘉叹，趣召愈力，控辞至十有三疏。嘉熙三年，乃得致仕，以观文殿大学士提举洞霄宫。自领乡郡，不受廪禄之入，凡秦余皆以均亲党。薨时年八十有二，遗戒不得作佛事。累封至南海郡公， 谥清献。

（选自《宋史·卷四百六·列传一百六十五》，有删减）

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（  ）

A. 而停车裁决        停车：在某地停留

B. 有至期年者        期年：满一年

C. 趣召不已            趣召：“趣”通“促”，催促应召

D. 以黩货为叛卒所逐    黩货：滥用物资

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 太学是中国古代的国立大学，学生的出身多为官宦子弟，亦有家境贫寒者，入太学学习 可称为“受业太学”、“游太学”、“观太学”。

B. 工部是中国封建时代中央官署名，六部之一，长官为工部尚书，掌管土木、水利、屯田、手工业等事项。

C. 祠是为纪念死去的伟人名士而修建的供舍，与庙有些相似，也常常把同族子孙祭祀祖 先的处所叫“祠堂”。

D. 控辞即请求辞免，古人请求辞官的说法有很多，比如乞骸骨、致仕、挂冠等，原因不一定 就是年老退休。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A. 崔与之勤奋学习才华出众，更是开创了广东学子从太学取士的先河，在之后的任职中 多次被委派到南方地区，造福当地百姓。

B. 崔与之认为对仓促间失手将富豪之子打死的百姓应从轻发落，因为是富豪拖欠百姓款 项并诬陷百姓在先，事出有因情有可原。

C. 崔与之为政宽仁，在淮西任职期间废除了许多于百姓不利的政策，深得百姓爱戴，升迁 离开时，军民夹道送行，不忍他离开。

D. 崔与之一辈子奔波劳累，在政务、军事方面都有建树，为国家殚精竭虑，深得皇帝信任 和重用，直到退休也没真正闲下来。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）与之戒以同心体国之大义，于是戎帅协和，而军政始立。

（2）乃访以政事之孰当罢行，人才之孰当用舍？与之力疾奏。

阅读下面的文字，完成下列小题。

冬夜的歌

谢静

太阳像一只橙黄的圆橘，渐渐被灰蒙蒙的暮云遮去。呜呜鸣响的西北风摇撼着树木，摇撼着电线杆。狂舞的雪片碰撞在窗玻璃上，开始了它化为冰凌的再生……

坐在温暖如春的屋里，靠近银白色热烘烘的暖气片，我在阅读欧·亨利的名作《最后一片叶子》。

写字台上的两盆腊梅和玉兰，给房间增添了淡淡的幽香。那圆的、扁的、方的、长的，从海滩捡回来的五彩石，点缀于花盆之间，望去完全没有冬日的景象。

妻悠然斜倚于沙发上，正在织一件米黄色的毛线衣。纤细的手指，轻盈地抖动。

不知从何处，传进耳鼓一阵时断时续的悠远的喊声：“各家各户……注意啰……小心煤气……中毒……防火……防盗……”

这声音由远而近，在寒风凛冽的冬夜回响着，使我油然产生一种苍凉之感。读书的兴致完全被搅乱了。我刚看到“老贝尔门是住在她们这座楼房底层的一个画家。他年过六十，有一些像米开朗琪罗的摩西雕像那样的大胡子……”便就此打住，折页合书，忍不住问：

“这是谁？神经病？深更半夜在街里大呼小叫的，不怕惹人烦？”

“你才出差回来，不知道咱们街里出现的新鲜事儿。”妻继续织着毛线衣，没抬头，“这是一个部队离休的老干部，回来跟女儿、女婿养老的，半个月前开始，天天这么喊呐！”

“嘿，干嘛不住干休所？”我诧异了。

“大约是怕寂寞。”妻按自己的理解说。

“他女儿、女婿也够呛，父亲辛劳了一辈子，晚年应该让他在家享享清福，怎么会让老人到街上干这呢？难道是缺钱花吗？”我不满地嘟哝。

“哪里话，他的钱多的花不完，给区幼儿园送了三百，国库券买了一千。”妻抬起头来辩解说，“人家夜间值班，完全是尽义务。”

我呆了，有些不可思议。听那喊声越来越大，已接近我居住的楼下。

“各家各户注意啦，提高警惕，防火防盗，防止煤气中毒——！”

这声音倏忽间变得顺耳起来，可以听出是走南闯北、有点走了调儿的中原乡音，带着其特有的悠长的拖腔，容易使人联想到草原上的牧人，在广阔的原野呼唤走失的骏马……

“……喂，这是谁家的自行车？谁的车？快搬进去，天不早啦！”

那绝不是民警们手中拿的那种半导体喇叭。是纸喇叭筒，还是铁皮的？我猜测，并直起身来，想看清楚这吆喝的老人的模样。窗玻璃上蒙着一层薄冰。室外是浓深的夜色和飞扬的雪花。

“呀，真该死，是我的自行车忘搬了！”妻的脸上含着些微的惊慌。

“我去搬！”

穿上外套我飞步下楼。刚走到二楼楼梯口，见妻的那辆“凤凰”车已搁在梯口的空档上。

我的心热了。

此后，每天傍晚至深夜，我的耳边都回响着这老人的吆喝声。渐渐习惯了。像听风声、车声、雨声、树声一般习惯。这吆喝声，穿越深深的夜空，把人安然地带入了温暖甜美的梦乡。

因为工作忙，业余时间要赶写技术论文，《最后一片叶子》一直没有读完，真有点对不住欧·亨利先生。也对不住妻，她读了多遍，向我介绍。不过，那吆喝声却必不可少。每当此刻，耳神经似乎变得特别敏锐灵巧。

“咦，是时候了，怎么那老人没出来？”我在写字台边不安地问妻子。

“哦，他作为区街系统的先进代表，到市里出席劳模会去了！”妻在读《英语九百句》，乐呵呵地告诉我。“我说呢！”心，释然了。

“……还有亲爱的，瞧瞧窗子外边，瞧瞧墙上那最后一片藤叶。难道你没有想过，为什么风刮得那样厉害，它却从来不摇一摇，动一动呢？唉，亲爱的，这片叶子才是贝尔门的杰作——就是在最后一片叶子掉下来的晚上，他把它画在那里的。”

我终于读完了《最后一片叶子》，这最后一段大约是小说的文“眼”吧？我大声地读给刚进门的妻听。妻的眼眶湿润了。肯定是为了贝尔门的献身精神。

我看看表，该是老人吆喝的时间了。

我凝神静听，没有。我挨近窗户，还没有，我不安起来。贝尔门的死和妻子的泪给我带来了不祥的预感。我拉开门，要到阳台上去——

“别等了，”妻在身后喊，声音有些哽咽，“他……在结冰的街上……滑了一跤。从夜校回来时……我……看到了……他，难站起来了……”妻变得泣不成声。这难道是真的吗？泪水模糊了我的视线。

“各家各户……注意啰……防火防盗……小心煤气……中毒……”

不，我分明听到了那亲切的永不消逝的喊声！像一首动听的灼人心胸的歌。

    （本文略有删改）

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（  ）

A. 小说中描写了屋外寒风凛冽、雪花飞舞的景象，与室内温暖如春，梅兰幽香、花盆间的五彩石对比，为主人公的出厂作铺垫。

B. 小说塑造一位巡夜老人，对老人每晚巡夜的吆喝声运用了侧面描写，对老人的部队离休干部身份运用了正面描写，正面描写与侧面描写相结合，使人物形象更为丰满。

C. 小说通过“我”的妻子之口叙述了主人公的社会关系、生活与工作现状等情况，表达了她对老人不可思议的行为的不解。

D. 小说用欧·亨利小说《最后一片叶子》中的“贝尔门”与本文的巡夜老人作对比，反衬出巡夜老人无私奉献的精神。

2.小说中的“我”在全文中有什么作用？请简要分析。

3.请结合全文，试从小说内容及艺术手法两大方面探究标题“冬夜的歌”的妙处。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

柯洁微博（2016年12月31日）：我从3月份开始到现在研究了大半年的棋软，无数次的理论、实践，就是想知道计算机究竟强在哪里。昨晚辗转反侧，不想竟一夜无眠。人类数千年的实战演练进化，计算机却告诉我们人类全都是错的。我觉得，甚至没有一个人沾到围棋真理的边。但是我想说，从现在开始，我们棋手将会结合计算机，迈进全新的领域达到全新的境界。新的风暴即将来袭，我将尽我所有的智慧终极一战！

（柯洁：中国围棋职业九段棋手，围棋等级分排名世界第一，也是榜单上唯一一名排在AlphaGo之前的棋手。）

材料二 ：

昨天下午，棋圣聂卫平以七目半负于电脑屏幕后的神秘棋士Master。对弈刚刚结束，聂老单手托腮，两眼微闭，显然还沉浸在刚刚的对弈之中。他说：“我本来是赢棋的，一块活棋走死了，损失很大。”

当有人问他“连您都输了，人类智慧是否真的在围棋领域敌不过人工智能了？”时，聂卫平先是激动地反驳，后来的回答又有些沮丧。他说这一盘棋说明不了什么，但它前面下的50多盘棋非常说明问题。这盘棋它其实下的不好，我应该赢的，我的形势比较好。可以肯定的是，它很厉害，我知道人是下不过人工智能的。”

自从去年初李世石与AiphaGo进行公开比赛后，人类棋手终将全面不敌人工智能的结论似乎已经鲜有人反驳。沉寂一年后，AiphaGo的马甲Master在网络围棋平台上再出江湖，短短7 天，车轮战60场，挑落中日韩三国的顶尖才俊柯洁、井山裕太、朴廷桓，可谓打遍天下无敌手。

更加令人惊叹的是，Master在过去七天里一次又一次打破了不少“定式”和“棋理”，很多此前被认为“铁亏”的下法，它最后都赢了。日本著名棋手藤泽秀行先生曾说：“棋道一百，我只知七。”AiphaGo用60盘对弈，真正让当今棋手们领悟到了这句话的奥妙与实在。棋盘对面的人工智能，计算能力和学习能力都远超人类。在IT界看来这不仅不足惧，反而是内藏惊喜。

IT分析师付亮表示，从Master的连续获胜中能看到，电脑的进步相当快，计算机在学习方面比人有明显的进步，它可以快速学习，快速改正自己的错误，不需要休息，这些都是人没法做到的。“Master不用人定的规矩出牌，它自己找到了规律。它的棋谱让棋手推演，发现人给自己设置了很多陷阱，把思维封闭在某些环境下。如果跳出这些思维，有可能下得更好。相信经过AiphaGo和Master的比赛，各国棋手可能会有不少新的招式出现。”

（摘自《60连胜Master实为AiphaGo围棋界：打破职业棋手思维定式》央广网2017年1月5日）

材料三：

Master连克围棋顶尖高手后，围绕人工智能的讨论席卷网络，网民观点呈现多元化趋势。多数网民具有较强忧患意识，担心人工智能将抢占人类工作机会，恐惧它们终将拥有自主意识从而统治人类。部分吃瓜群众则热衷于利用段子调侃人机大战。还有网民感慨人工智能的迅速发展，期待其在科学领城的运用，并开始探讨人工智能的伦理界限。围绕围棋展开的言论集中于讨论人工智能战胜棋手的原因，思考职业围棋今后发展的意义等。

总体而言，恐惧和担忧等悲观情绪一度占据主流。高晓松在Master连胜后感慨称“多少代大师上下求索，求道求术，全被破解。未来一个八岁少年只要一部手机就可以战胜九段，荣誉信仰灰飞烟灭。等有一天，机器做出了所有的音乐与诗歌，我们的路也会走完”，这一表态也引发众多网民共鸣。早在1997年，人就在与超级电脑“深蓝”的国际象棋对弈中败下阵来。但一直以来，围棋被公认为棋牌类游戏中最难被电脑攻克的一种，多年来成为一座堡垒，坚持捍卫着人类的尊严。然而，Master和AiphaGo的出现再次打破了这个局面，人工智能的飞速发展可见一斑，越来越多人开始相信，人工智能会迅速发展直至超越人类。这也是人工智能在围棋界战胜人类，引发轩然大波的重要原因。

（摘自《Master横扫围棋界，被人工智能支配的恐惧感席卷而来》网易新闻2017年1月6日）

1.下列针对上述材料的分析和理解，有误的一项是

A. 材料一柯洁的微博中说“新的风暴即将来袭”，用比喻的手法写出了人工，智能对围棋界的冲击很大。

B. 材料二从动作、神态、语言对聂卫平输棋后的反应进行了细致刻画，体现出他无法走出失败的阴影。

C. 材料三高晓松的话体现了多数网民在围棋被电脑攻克后对待人工智能时所体现出的恐惧和担忧。

D. 三则材料形式多样，微博、新闻、评论，从不同角度反映出各界人士对人工智能的不同看法。

2.下列针对上述材料的分析和概括，较为合理的两项是

A. 材料一与材料二都从棋手的角度提到了人工智能对传统围棋思维的突破，这些突破会反过来促使棋手进步。

B. 材料二引用藤泽秀行的话证明了人工智能打破了职业棋手的思维定式，使人们看到了围棋发展的无数可能。

C. 材料三从棋手和网民们的角度讨论了人工智能的各种影响，人们开始相信人工智能的迅速发展会超越人类。

D. 三则材料既运用了正侧面描写、比喻、夸张等多种艺术手法，又融记叙、描写、抒情多种表达方式为一体。

E. 三则材料的语言体现了直白简洁的特点，材料三加人了“吃瓜群众”之类的流行语元素，轻松活泼，颇具特色。

3.比较三则材料，概括出棋手、IT届人士、网民对人工智能的不同态度。

阅读下面的文字，完成下列小题。

无为即无意志

——意志哲学视角下老子道性理解

李健

①老子认为，世界的本原是道，而道是无为的。历代对于无为的解释比较丰富，王弼注认为 无为即“顺自然也”，河上公注认为无为即“不造作”，当代学者有的认为无为即“不妄为”，有的认为是“不人为”。这些解释都是相通的，即事物都有一个本然状态，而意志的发动都会背离本然状态。

②无欲是无为的具体体现。欲望的彰显是意志的彰显，是一种危险。统治者的贪欲是社会危机产生的根本原因，当统治者对外在名利没有追求时，就无需与人相争，“夫唯不争，故天下莫能与之争” 老子提出“无欲”是一种哲学上的极致，是一种理想主义，在实践层面，老子其实并非主张“无欲”之禁欲主义，而是主张“少私寡欲”。

③道的无为表现为道隐而不显，即“道隐无名”。由于道不显现，故人对道的认识是无法穷尽的，凡是有语言表述的道都不是终极恒常的道，“道可道，非常道”，道是无形无象、隐而不显的，而万物是有形有象，是显现的，道可以说是万物的奥秘。道不能被人的理性认识，道亦不主动地显示于人，道只能靠人去用心体悟，这种体悟需要静穆、靜观

④道的无为表现为道无情。道无情，不分亲疏，“天道无亲”，“大道无情”，天地和圣人也无情，不分亲疏：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”，“故不可得而亲，不可得而疏”。当社会开始讲感情讲仁义时，是社会背离了大道的结果。所以老子主张“绝仁弃义”。

⑤道的无为表现为道不干预、主宰万物。道虽然生了万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，但道并不干预、主宰万物作为最完满的统治者——圣人，遵循道的法则，对人民也不采取干预和主宰，人民仅仅知道圣人的存在，而不知其作为，圣人顺应万民的本然状态，不敢发端自己的意志，“以辅万物之自然，而不敢为”。圣人不干预，不发端自己的意志，最终是为了实现人民的自化和自由，“故圣人云：我无为而民自化”。

⑥道的无为，即道“顺自然”“不造作”“不妄为”“不人为”。事物都有一个本然状态，而意志的发动都会背离本然状态。无为的具体表现是无欲，比如，道隐而不显，道无情，道不干预、主宰万物因而，笔者认为，从哲学意义上说，老子的无为是指道无意志。

⑦无意志，具体是无生命意志和权力意志。在人生论方面，老子主张顺生死、不妄求“长生不死”；在社会论方面，老子主张自发秩序、反对丛林法则的权力控制。而有意志就是意志的肯定，即有欲求，“意志的肯定就是不为任何认识所干扰的、常住的欲求本身，一般弥漫于人类生活的就是这种欲求”。老子反对“为”，即反对有意志意志。是一种欲求，是先在意义的原欲。老子之道是无意志的，也就是无欲的。

（《名作欣赏》2016年8月第22期，有删减）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 老子认为，道是无为的，而无欲又是无为的具体体现，因而他本人也遵循无为的原则，在实践中追求一种无欲无为的境界。

B. 无欲是无为的具体体现。欲望的彰显是意志的彰显，是一种危险。老子提出“无欲”是一种哲学上的极致，是一种理想主义。

C. 在人生论方面，老子不妄求“长生不死”，即无生命意志；在社会论方面，老子反对丛林法则的权力控制，即无权力意志。

D. 有意志就是意志的肯定，即有欲求。老子之道是无意志的，也就是无欲的。无欲是无 的具体体现，所以说老子的道是无为的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 王弼、河上公、当代学者对无为的理解虽不完全相同，但都证明了事物都有一个本然状态，而意志的发动都会背离本然状态。

B. 统治者的贪欲会使社会产生危机，所以当统治者对外在名利没有追求时，就无需与人相争，自然就体现了无为而治。

C. “道可道，非常道”的意思是凡是有语言表述的道都不是终极恒常的道，道是无形无象、隐而不显的，不能被人的理性认识。

D. 引用“意志的肯定就是不为任何认识所干扰的、常住的欲求本身”是为了阐释意志是一种欲求，是先在意义的原欲。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 老子认为，只有当社会不讲感情不讲仁义时，才能体现“天道无亲”，“大道无情”的道无情，才能实现道无为。

B. 圣人遵循道的法则，对人民不干预不主宰，顺应万民的本然状态，不发端自己的意志，最终是为了实现人民的自化和自由。

C. 欲望是意志的彰显，有欲望就会影响事物背离其本然的状态，无欲便可无为，所以作者认为老子的无为是指道无意志。

D. 意志是一种欲求，有意志即有欲求，老子之道是无意志的，也就是无欲的。老子反对“为”，即反对有意志。

阅读下面的材料，根据要求作文。

与人沟通交流是一门艺术。善于沟通交流的人，能够构建良好的人际关系，能够协调团队氛围。有人说，沟通交流能力的高低取决于人的先天基因及家庭环境；也有人说，沟通交流的艺术可以从书本及其他艺术作品中学习；还有人说，沟通交流水平的提高，需要从实践中揣摩、体会、练习、积累……提高与人沟通交流的素养，每个人的途径可能不尽相同。

请结合个人的体验和思考，谈谈青年人应该如何与人沟通交流。

要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少800字；④不得抄袭，不得套作。

如今，天津大街小巷随处可见黄、绿等颜色的共享单车，这些共享单车带给市民更多出行的方便。但是，好景不长，共享单车成“专车”，特别是单车损坏现象严重。你对此有何看法？请发表评论。（130字内）

下面是某中学学生会向各班级班长所发通知的正文，请阅读并按要求完成后面的题目。

为了进一步弘扬优秀传统文化，提升同学们的国学素养，校学生会定于4月18日下午4点，在报告厅举办“走近孔子”读书交流会。届时在孔子研究领域享有极高盛誉的孙荣教授将光临指导，并向各班奉送其最新研究著作。请拨冗组织班委推荐两名发言的同学，并告知他们务必按时到会。

（1）在不改变语意的前提下，为了表达简明，文中必须删掉一个词语，是_________。

（2）文中使用不得体的两个词语，分别是__________和___________。

阅读下面的文章，完成下列小题。

一条街浓缩了一个时代

谢冕

①一条街，几座坊巷，卷起了一个时代上空的漫天风云，这在中国历史上几乎是一个奇迹。

②这条街是福州的南后街，达些坊巷是福州的三坊七巷。坊巷有两千多年的历史，自古以来是出将入相的衣冠锦绣之地，是花团锦簇的文化名街。

③三坊七巷有记载的历史可以追溯到唐宋。据统计，这里先后出过十位尚书、十位总督、三位海军总长、一百五十一位进士，以及众多的诗人学者。衣锦、文儒、光禄、朱紫，但看这些命名，代表是渊博、儒雅、高贵和韵致。一首诗表达了这里有别于一般城市的特殊风韵：“路逢十客九青衿，半是同袍旧弟兄。最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声。”幽幽墨香中，朗朗书声里，闽都遗韵，左海风流，唯此为盛。

④光禄坊有一座“光禄吟台”，现在成了榕城诗人墨客命诗歌吹的场所。吟台的历史可以追溯到宋熙宗年间。当时的福州太守程师孟，善文墨，有政绩，修道山亭，曾请文豪曾巩作《道山亭记》现代文阅读答案一条街浓缩了一个时代 谢冕现代文阅读答案一条街浓缩了一个时代 谢冕。程太守常小憩光禄坊，闽山保福寺僧人为此镌刻“光禄吟台”以彰其德。曾任光禄卿的太守有感赋诗曰：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台。无诗可比颜光禄（南朝顏延之，官至金紫光禄大大），每忆登临却自回。”睿智若此，谦恭若此，由此可见其风雅。

⑤文儒坊旧称儒林坊，是儒林学士汇聚之所。其实三坊七巷诉说的不仅是文士诗家，这里也记述了那些守疆卫国、叱咤风云的赤血男儿。远去岁月的鼎盛，已是历史的光荣记忆，就近代中国而言，从三坊七巷走出了一批仁人志士。甲午海战、黄花岗起义，都有八闽男儿的泪痕与血迹。多么难忘的的历史印记！

⑥林则徐纪念馆在宫巷。在那里，我们不仅听到他的华彩诗文，更听到他临阵一呼的气势。时势艰难，他临危受命，挺身而出，书写了浩气长存的一片心。可惜壮志不酬，谪迁万里，他为此阅尽人间苦乐，却是矢志不移。先后任职多地总督，几度出任钦差大臣，屡进屡出，屡升屡降，实为常人所难承受。他是一个文人，却充当了号令三军的统帅；他有伟大的抱负，却为时势所不容。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，至今还激励着万千国人。

⑦粉墙黛瓦之间，花木掩映之下，那些亭台搂阁，那些游廊曲径，无不充盈着、流荡着一股浩然正气。近代以来一批优秀人物从南后街的坊巷走出，走向广袤的国土和世界，传播新思想，引进新事物，他们一步步地前行着，改造着帝国的积弊，并引向新的开端。为开发民智，为改变国运，他们无所保留地贡献着自己的智慧、青春乃至生命，谱写并传播着一曲为挽救民族危亡的慷慨悲歌。一条街、几座坊巷，灯影梧桐，碧血斜阳，这里的沉思和呐喊几乎托起了一个时代。

⑧旧时的南后街并不宽敞，很窄，街两旁都是店铺，那是一条缤纷灿烂的文化街现代文阅读答案一条街浓缩了一个时代 谢冕阅读答案。这里的繁盛，有人将之与北京的琉璃厂相比拟：“正阳门外珑璃厂，衣锦坊前南后街，客里偷闲书市去，见多未见还开怀。”

⑨近时读到一组竹枝词，其中一首谈到福州灯市：“中亭列炬耀如绳，桥北桥南最不胜。犹是春江花月夜，十年梦断后街灯。”记得幼时，每年的元宵和中秋，看花灯总是首选南后街。那里灯月交辉，流光溢彩，极尽一时之盛。而且那里不仅是展出，还有销售，那里的灯彩做工考究，保持了悠久的工艺传统。

⑩这是一条让人感动并引为骄傲的街道，这是我们的心灵系之的家园。一条街，浓缩了半部中国近代史。

（有删改）

1.请简要概括文中“三坊七巷”的特点。

2.赏析第③段和第⑦段中的画线文字，比较他们语句表达的异同。

3.文章结尾说“这是一条让人感动并引为骄傲的街道，这是我们的心灵系之的家园。一条街，浓缩了半部中国近代史”，这个语段有哪几种含义？请概括回答。

4.下列对文章的理解与分析，不正确的两项是

A. 文章标题与开篇、结尾交相呼应，“街”字贯穿文章始末，从而使得“一条街”的形象及其文化内涵，清晰有致地呈现在读者面前。

B. 从文中第④段所引诗句，看程太守的形象，大底是“闲适、清雅；有懿政、受爱戴；，孤傲、睿智”。

C. 文中引用“路逢十客九青衿”一句中的“青衿”，与曹操《短歌行》所引“青青子衿”里的“子衿”，都是指代有学识的人。

D. 作者文中叙写幼时每年的元宵和中秋南后街看花灯的经历，意在表明做工考究的花灯工艺已经失传，令人惋惜。

E. 该文融记叙、议论，抒情为一体，诗文引用，恰当得体，丰富了文章内容，增强了文化意蕴。

补写出下列名篇名句中的空缺部分，任选5句。

（1）高渐离击筑，荆轲和而歌，_________________ ，士皆垂泪泣涕。（《战国策·荆轲刺秦王》）

（2）______________，而神明自得，圣心备焉。（《荀子·劝学》）

（3）使秦复爱六国之人，_____________，谁得而族灭也？（杜牧《阿房宫赋》）

（4）_______________，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）

（5）风急天高猿啸哀，___________________。（杜甫《登高》）

（6）叶上初阳干宿雨，水面清圆，________________。（周邦彦《苏幕遮》）

阅读下面这首宋诗，按要求作答。

清明①

黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇②，士③甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

【注】  ①此诗作于诗人被贬宜州期间。②这首诗化用了《孟子》中的一个寓言故事：说一个齐人明明是在坟墓前乞求祭品充饥，回家后却在其妻妾面前说谎话，夸耀说有富人请他喝酒。③士：指介之推，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居绵山被烧死。

（1）首联起句着一“笑”字，有怎样的艺术效果？

（2）诗人颈联用典，它的作用是什么？

（3）尾联诗人借用反问和景物描写，表达了怎样的心情？

三、阅读下面的文言文，完成下列小题。

贡禹字少翁，琅琊人也。以明经絜行著闻，征为博士，凉州刺史，病去官。复举贤良，为河南令，岁余，以职事为府官所责，免冠谢。禹曰：“冠壹免，安复可冠也!”遂去官。

元帝初即位，征禹为谏大夫，数虚已问   政事。是时年岁不登，郡国多困，禹奏言：“今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久   。承衰救乱，矫复古化，在于陛下。”天于善其忠，乃下诏，迁禹为光禄大夫。

顷之，禹上书曰：“臣禹八十有一，耳目不聪明，非复能有补益，所谓污朝之臣也。愿乞骸骨，及身生归乡里，死亡所恨。”天子报曰：“朕以生有伯夷之廉、史鱼之直，守经据古，不阿当世，孳孳于民，俗之所寡，故亲近生，几参国政。今来得久闻生   奇论也，而云欲退，意岂有所恨与?”后月余，以禹为长信少府。会御史大夫陈万年卒，禹代为御史大夫，列于三公。

自禹在位，数言得失，书数十上。禹以为古民亡赋算①，口钱②起武帝，征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀，甚可悲痛。宜今儿七岁去齿乃出口钱，年二十乃算。又言诸离宫及长乐宫卫可减其太半，以宽繇役。又诸官奴婢十万余人戏游亡事，税良民以给之，岁费五六巨万，宜免为庶人廪食，令代关东戍卒。

天子下其议，令民产子七岁   出口钱，自此始。又罢上林宫馆希幸御者，减诸侯王庙卫卒省其半。余虽未尽从然嘉其质直之意禹又奏欲罢郡国庙定汉宗庙选毁之礼皆未施行。

为御史大夫数月卒，天子赐钱百万，以其子为郎，官至末郡都尉。

（删节自《汉书·贡禹传》）

【注】①赋算：人口税。汉制，自十五岁起，至五十六岁，每人每年出钱一百二十钱。②口钱：人口税。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ）

A. 是时年岁不登         登：五谷成熟。

B. 今大夫僭诸侯         僭：僭越

C. 耳目不聪明           明：明白

D. 天子报曰             报：回复

2.依次填入文中空白处的虚词，最恰当的一项是（   ）

①冠壹免，安复可冠也 

②天子善其忠

③诸侯僭天子，天子过天道  

④意岂有所恨与

A. 乎     其     也     则    B. 以     之     矣      乃

C. 以     其     矣     则    D. 乎     之     也      乃

3.文末画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ）

A. 余虽未尽/从然嘉其质直之意/禹又奏欲罢郡国/庙定汉宗庙/选毁之礼皆未施行

B. 余虽未尽从/然嘉其质直之意/禹又奏欲罢郡国庙/定汉宗庙选毁之礼/皆未施行

C. 余虽未尽/从然嘉其质直之/意禹又奏欲罢郡国庙/定汉宗庙/选毁之礼皆未施行

D. 余虽未尽从/然嘉其质直之意禹/又奏欲罢郡国庙/定汉宗庙选毁之礼/皆未施行

4.以下各组句子中，全都直接表明贡禹耿直的一组是（   ）

①冠壹免，安复可冠也   ②天子善其忠

③诸侯僭天子，天子过天道   ④意岂有所恨与

⑤宜免为庶人廪食   ⑥禹又奏欲罢郡国庙

A. ①②⑥    B. ①③⑥    C. ②④⑤    D. ③④⑤

5.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 贡禹为臣忠诚，心忧国事。他建议元帝承接衰微的局面，挽救混乱的礼制，恢复古代的教化，元帝欣赏他的忠诚并提拔了他。

B. 贡禹遵循经义，据守古道。元帝称赞他有伯夷的廉洁，有史鱼的刚直，认为他是当时世上少有的高尚贤良的人，值得亲近。

C. 贡禹年事虽高，仍被倚重。元帝拒绝了他告老还乡的请求，为了挽留他，升任他做了长信少府、御史大夫，使他位列三公。

D. 贡禹不屈世风，为民请命。他多次评论政事得失，曾经建议把赋算、口钱起征的年龄延后，但皇帝只延后了口钱起征的年龄。

6.请把文言文阅读中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）岁余，以职事为府官所责，免冠谢。

（2）愿乞骸骨，及身生归乡里，死亡所恨。

（3）税良民以给之，岁费五六巨万。

阅读下面的文字，完成下列小题。

李泽厚在《美的历程》中谈到魏晋风度时指出：在充满动荡、混乱、灾难与血污的社会和时代中产生的如此潇洒不群、飘逸自得的魏晋风度，表面看来是潇洒风流，而其骨子里却深埋着巨大的苦恼、恐惧和烦扰。时代心理对整个社会文化形成、发展与完善的影响是尤为深刻的，人们能够较为直观地感受到时代文化现象与心理特征之间的联系。中国悠久的历史发展进程与深厚的文化底蕴使得时代文化现象与心理特征之间的联系尤为紧密。

晋宋易代的社会现实需要文人们在几乎来不及思考的瞬间就要做出自己政治及人生的抉择。陶渊明是一个非常有哲思、对人生有反省的诗人，他选择了归去田园。陶渊明之所以归隐，其主要的原因是陶渊明不愿意和那些不遵守儒家纲常的人同流，其行为是对自己人格的坚守现代文阅读答案 李泽厚在《美的历程》中谈到魏晋风度时指出：在充满动荡、现代文阅读答案 李泽厚在《美的历程》中谈到魏晋风度时指出：在充满动荡、。所谓独立人格是指人的独立性、自主性、创造性。它要求人们既不依赖于任何外在的精神权威，也不依附于任何现实的政治力量，在真理的追求上具有独立判断能力，在政治的参与中具有独立自主精神。中国古代隐士是一群对自由、独立和自我实现等生命理想有着强烈渴望的人，他们有高于常人的自我意识和价值取向，追求人格的独立与自主，这就注定了他们与现实政体之间的矛盾。对中国古代文人来说，生活在高压专制统治时代，要么顺从皇权统治，要么放弃功名欲望，两难的选择使中国古代文人的人格动机充满了尖锐的矛盾冲突。

然而归隐的生活，使他们发现了自然，也发现了自己。陶渊明的“归去”是从政治和世俗社会向自然和自我本性的回归，这种回归很坚决，其中伴随着诗人本身的潇洒、自适的本性。陶渊明是出于对自己人格和人生道路的坚守而做出的主动选择，他注重表达自己对理想人格的坚守。鉴于喧闹、污浊的社会现实与自己人格理想的矛盾，隐士皈依山水自然最重要的动机就在于他们发现了自然中有与他们自己的人格追求相契合的“真”“静”“深”“幽”“旷”“远”等品性，而隐士的文化活动又进一步丰富、提升了这些精神品性，并使之在山水艺术的创造中得到了淋漓尽致的体现。中国古代隐士不仅拥有富含艺术精神的人格，而且他们都是具有丰厚的文化修养、心性聪慧的人。他们多以道、禅思想为精神支柱，融合了儒家以艺术陶养性情，以“礼”“乐”达“仁”，进而在“礼”的秩序中“游刃自如”的思想，并将之内化在自我人格的深层，在内心建构了一个力量强大的自我机制。因而，他们有足够的心力抵御物质世界的喧闹，从而将全部的生命热情投注在心灵花园的建设上，淡泊功利，从容平和现代文阅读答案 李泽厚在《美的历程》中谈到魏晋风度时指出：在充满动荡、阅读答案。在陶渊明的诗歌中，我们可以看出，他对人生的思考，对生命的感悟。在诗歌内容上，陶渊明侧重表现出对人情、时事的看法与见解；在诗歌的语言风格上，既有“依依墟里烟”的静穆与飘逸，也有“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒与自在。他的诗歌多是一种自然而然的流露，是对田园生活的审美观照和艺术加工，充满着自然宁静的味道。

（选自《论中国古代的隐士》，有删改）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A. 表面上潇洒不群、飘逸自得而内里潜藏着巨大的苦恼、恐惧和烦扰的魏晋风度，是在当时动荡、混乱、灾难与血污的社会现实下形成的。

B. 一个时代的文化现象往往决定了这个时代的心理特征，而在中国因为有悠久的历史发展进程与深厚的文化底蕴，这种决定与被决定的关系更为突出。

C. 陶渊明生活在一个充满动荡、混乱、灾难与血污的时代，他坚守自己的人格，不愿意和那些不遵守儒家纲常的人一道随波逐流，就主动选择了归隐。

D. 陶渊明是一个有独立人格的人，他不依赖于任何外在的精神权威，也不依附于任何现实的政治力量，在政治的参与中能坚守自己独立自主的精神。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A. 从某种意义上说，中国古代隐士与现实政体之间的矛盾是注定的，因为他们强烈渴望自由、独立和自我实现，有高于常人的自我意识和价值取向。

B. 生活在高压专制统治时代的中国古代文人，他们面临两难的选择：要么顺从皇权统治，要么放弃功名欲望，因此，其人格动机充满了尖锐的矛盾。

C. 中国古代隐士也有不少人曾有建功立业的雄心，只因在真理的追求上坚持独立判断，在政治的参与中坚持独立自主，导致他们在专制时代只好无奈地选择归隐。

D. 中国古代文人是一群具有独立人格的人，他们坚守自己的理想人格，既不依赖于任何外在的精神权威，也不依附于任何现实的政治力量。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 中国古代隐士在人格上都追求“真”“静”“深”“幽”“旷”“远”等品性，如王羲之就追求这种品性，并把它淋漓尽致地表现在《兰亭集序》中。

B. 中国古代隐士多以道、禅思想为精神支柱，并融合进儒家的思想，他们都拥有丰厚的文化修养、聪慧的天赋心性和富含艺术精神的人格。

C. 陶渊明内心有力量强大的自我机制，虽然曾“误落尘网中，一去三十年”，但最终抵御住物质世界的喧闹，把自己全部的生命热情投注到精神世界上。

D. 陶渊明用自己的审美观对田园生活进行艺术加工，他的田园生活虽然也有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的辛劳，但仍觉得“衣沾不足惜，但使愿无违”。

下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（   ）

A. “伯仲叔季”是兄弟行辈中长幼排行的次序，如“孔仲尼”的“仲”，“群季俊秀”和“季父愈闻丧之七日”中的“季”。

B. “参乘”亦作“骖乘”，是站在车右担任警卫的人；“武与副中郎将张胜及假吏常惠募士斥侯百余人”中的“斥侯”是古代军队中的侦察兵。

C. “奈何取之尽锱铢”中的“锱铢”都是古代的重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于一两的四分之一；“祸患常积于忽微”中的“忽微”也是古代的度量单位，“忽”是一寸的1十万分之一，“微”是一寸的百万分之一。

D. “初七及下九”中的“初七”是指农历七月初七，即七夕，也称乞巧节，旧时妇女在这天晚上乞巧；“下九”是指农历每月十九，在汉代，这一天是妇女欢聚的日子。

下列各句没有语病的一句是（   ）

A. 国务院总理李克强2月22日主持召开国务院常务会议，听取一年来脱贫攻坚情况汇报，要求扎实做好今年脱贫工作重点。

B. 中国电影市场在鸡年的春节档，《功夫瑜伽》《乘风破浪》《西游伏妖篇》《大闹天竺》《熊出没·奇幻空间》，五部电影再创票房新高。

C. 中央媒体京“津冀协同发展调研”采访团来津采访，天津市市长王东峰参加座谈会，表示要积极主动地落实国家重大战略，深入推进京津冀协同发展。

D. 国务院日前印发《全国国土规划纲要（2016—2030年）》，是我国首个国土空间开发与保护的战略性、综合性、基础性规划。

依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（   ）

新历史小说不为“正史”        ，对历史事件敢于发挥自己的想象力，也敢于        历史，体现出“虚”的风格。这一点在二月河的历史小说中有所         。“博考文献，          ”一一将“实”与“虚”按照合理的比例有机地融合在一起便是二月河历史小说创作的价值所在。

A. 拘囿    重构    体现   言必有据

B. 拘泥    虚构    表现   言必有物

C. 拘泥    虚构    表现   言必有据

D. 拘囿    重构    体现   言必有物

下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一组是（   ）

A. 猗郁（yī）   间或（jiàn）   狡黠（xié）    汗流浃背（jiā）

B. 沏茶（qī）   喧阗（tián）   茎干（jīng）   数九寒天（shǔ）

C. 赉发（jī）   旋涡（xuán）   讥诮（qiào）   逡巡不前（qūn）

D. 模具（mú）   机抒（zhù）    挫折（cuò）    方枘圆凿（ruì）

阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

一个孩子把一勺盐倒入一杯水中，惊奇地发现，盐一会儿不见了。父亲告诉他：“孩子，盐没有消失。不信，你尝尝。”孩子舀了一勺，咸的；再舀一勺，还是咸的；到了最后一滴，还是咸的。父亲说：“你虽然找不到盐，可盐早已无处不在，你能感受到它的真实存在。这世上的许多现象和道理，就和它一样。”

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

阅读下面的文字，完成下列小题。

硬打三分

焦庄户地道战遗址纪念馆要征集一件抗日战争时期的物件——马凳。

何谓马凳？就是给马匹钉掌时用的矮木凳。

三个月征期已过，马凳尚无音讯。馆长马增直摇头，认为没戏了。

这一日，一个白胡子干巴瘦老头儿，肩背梢马子找上门来，对马馆长毛遂自荐说，做马凳是我的熟套子活儿。

马馆长打量眼前这位老爷子，青鞋白袜灯笼裤，腰背挺直，双眼有神。说是八十有九，但也就像七十出头摸边小八十的样子。

马馆长心里直打鼓，试探着问，您带家伙儿来了？

老人将梢马子从肩上取下，兜底往地上一倒，好家伙！刀、斧、刨、锯，光凿子就有十几把。

马馆长问，您要什么条件？一个马凳要做多长时间？

老人开出条件：一个独门独院，要什么料得供什么料，一个马凳要做七七四十九天。

马馆长略一思索，一拍脑门，行。

马馆长给进了一批枣木，老人用眼一瞥，说：不对，我要的是酸枣木。这是牛犄角枣木。

马馆长一摸后脖梗子，犯了难，我上哪儿淘换酸枣木？

老人指点，山里辛庄北山阴坡，有三棵碗口粗的酸枣树。其中有一棵树过了火，那是被日本鬼子放火烧的。

酸枣木终于给弄来了，是十几根短棒棒。老人用手掂掂，说：不对。这是从枣树上半截锯下的，下半截还留在山上。我要的是坐地棵。

马馆长很纳闷，您怎么知道锯的是树的上半截？

老人随手将那些木棒棒往水池里一丢，只见一头沉下，另一头翘起，露出水面。老人用枯手指着说，酸枣木长成这样，得千年以上。坐地棵下半截扔进水里，会全被浸住，不会上半截露头。

七天后，马馆长看到他面前摆着十几根短木枋，酸枣木黢黑的外皮已经被刮掉，露出微红嫩黄如铜质的白茬，纹理细如蛛网。

十四天后，老人对马馆长说，给我准备一口大锅，烧一锅滚开水。

那又是为何？

老人颇自豪，这你又不明白了。酸枣木只有经开水煮过，虫不吃，蚁不咬。

二十一天后，马馆长再去看时，只见老人手中摆弄着几个小物件，两头尖，中间凸。

您这是做的什么？像枣核，

老人颇为得意，算是让你猜对了，这叫枣核钉。我做的马凳，浑身不见铁。我用枣核钉，拼接凳面。

二十八天后，马馆长再去探视时，只见老人用二分半的凿子在木枋上凿眼。凿刃啃咬着矩形小凹槽，金黄的木屑被掏出，榫眼却没凿透。

马馆长笑了，您这是……

①这是闷榫，不是透眼。你当我是糙木匠？你别看我是个钉马掌的，做马凳——手细。

三十五天后，老人面前的木枋子长出了榫头，不过马馆长看了一眼，觉得卯眼不对。既然是卯榫结构，怎么榫头大于卯眼呢?走着瞧吧。

四十二天后，马馆长看马凳还未成型。凳面与凳腿，长掌与短掌，牙板与嵌板，还在老人面前摊成一片。他不由得催道，再过七天，“纪念馆揭幕式”就要举行了！

满四十九天，揭幕式如期召开。

一块红绸布被揭开，原来只是一只马凳，高一尺六寸六分六，厚墩墩的凳面分出三条粗腿，立柱分别往八个方向伸展着，上承下托如重檐歇山，全身结合无一钉一铁。颜色如老榆木擦漆却免漆，气味似松香又掺进五月槐花香和紫荆条花香。

马馆长指着马凳说，钉马掌师傅把马腿弯起，马蹄垫在上面，翻蹄亮掌，然后顶住刀铲，切下一层烂马蹄，剔掉旧马蹄铁，换上新马掌，战马才能奔跑如飞。想当年，冀东几百匹战马在东八县的抗日战场上纵横驰骋，就是多亏了这样一只小马凳。并且，无论将马凳怎么扔，最后总是三条腿着地，不滚不倒。

有人问，现在，可以宣布马凳收藏了吧？

话音刚落，老人提着十八磅大锤闪亮登场了，说了声：慢！还有最后一道活儿没完呢。

老人左手持二分半凿子，右手持斧，往那本无缝隙紧致的榫眼正中生生开出一道黑缝，然后从口中衔着的三枚木楔取出一枚，插立于黑缝之中。②抡起十八磅大锤轰然“嗨”的一声带一股雄风，往那楔子上砸去。如此三声三锤三楔，说来也神了，那三枚木楔，已分辨不出你我，竟然和整个马凳浑然一体了。

众皆称奇。有人问，您这一手活儿可有名称？

老人吐出四个字：硬打三分。

这时，坐在前排胸前挂满军功章的老者，被人搀扶着颤巍地走上前来，拉住老人的双手，连说道：你就是当年给骑兵营钉马掌的小马哥！多烈性的马，到你手里跟猫似的。我就是骑兵一连的老连长，当年就是你飞出的马凳，挡了日本鬼子一军刀，我的马刀才劈了下去。硬打三分，是你的外号。你还记得是哪位首长给你起的外号吗？

我宁可忘了我姓甚名谁，也不会忘了给我起外号的那个人。

谁？

聂帅，聂荣臻！

（选自2017年第3期《小小说选刊》，作者许福元，有删改）

1.请简要概括老人的形象特点。

2.小说详细展示老人制作“马凳”的过程，有何用意？

3.赏析文中两处画横线的句子。

①这是闷榫，不是透眼。你当我是糙木匠？你别看我是个钉马掌的，做马凳——手细。

②抡起十八磅大锤轰然“嗨”的一声带一股雄风，往那楔子上砸去。

4.有人认为，题目“硬打三分”可换为“马凳”，你是否同意？请谈谈你的理解。

在空缺处补写相应的语句。要求：句式一致，语意相关。

《中国诗词大会》第二季像一股清流，有筋骨；有诗意，有温度；吟咏的是诗词，流淌的是文化，感悟的是情怀。这90分钟，是“一枝一叶总关情”的鉴赏。选手吟雨，观众听雨，那是“空山新雨后”的清新，“却话巴山夜雨时”的深情，____________，___________。