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阅读下面的文言文，完成文后各题。 贺逢圣，字克繇，江夏人。与熊廷弼少同里闬，而不相能。为诸生，同受知于督学熊尚文。尚文并奇二生，曰：“熊生，干将、莫邪也；贺生，夏瑚、商琏也。”举于乡。家贫，就应城教谕。万历四十四年，殿试第二人，授翰林编修。 天启间，为洗马。当是时，廷弼已再起经略辽东矣。广宁之败，同乡官将揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之。逢圣作色，曰：“此乃国家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！”即具草上之。湖广建魏忠贤生祠，忠贤闻上梁文出逢圣手，大喜，即日诣逢圣。逢圣曰：“误，借衔陋习耳。”忠贤怫然去。翌日削逢圣籍。 庄烈帝即位，复官，连进秩。九年六月以礼部尚书兼东阁大学士，入阁辅政，加太子太保，改文渊阁。十一年致政。十四年再入阁。明年再致政。 逢圣为人廉静，束修砥行。帝颇事操切，逢圣终无所匡言。其再与周延儒同召，帝待之不如延儒。及予告宴饯便殿，赐金赐坐蟒，感激大哭，伏地不能起，帝亦汍澜动容焉。 是时，湖广贼大扰。明年春，张献忠连陷蕲、黄，逼江夏。有大冶人尹如翁逢圣门生走三百里持一僧帽一袈裟来贻逢圣逢圣反其衣曰子第去毋忧我如翁去。五月壬戌晦，贼陷武昌，执逢圣。叱曰：“我朝廷大臣，若曹敢无礼！”贼麾使去，遂投墩子湖死也。贼来自夏，去以秋云。大吏望衍而祭，有神梦于湖之人，“我守贺相殊苦，汝受而视之，有黑子在其左手，其征是。”觉而异之，俟于湖，赫然而尸出，验之果是，盖沉之百有七十日，面如生。以冬十一月壬子殓，大吏挥泪而葬之。 （选自《明史·列传第一百五十二》） 1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．有大冶人尹如翁/逢圣门生走三百里/持一僧帽一袈裟来贻逢圣/逢圣反其衣曰/子第去毋忧/我如翁去 B．有大冶人尹如翁/逢圣门生/走三百里/持一僧帽一袈裟来贻逢圣/逢圣反其衣曰/子第去/毋忧我/如翁去 C．有大冶人尹如翁/逢圣门生走三百里/持一僧帽一袈裟来贻逢圣/逢圣反其衣曰/子第去/毋忧我/如翁去 D．有大冶人尹如翁/逢圣门生/走三百里/持一僧帽一袈裟来贻逢圣/逢圣反其衣曰/子第去毋忧/我如翁去 2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．干将莫邪是古代传说中的两把剑，同属中国古代十大名剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑，《搜神记》：“楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。” B．明清殿试后分为三甲：一甲三名赐进士及第，依次为状元、探花、榜眼；二甲赐进士出身，第一名通称传胪；三甲赐同进士出身。 C．明代内阁大学士是指身在内阁并且有大学士头衔的人，一共有6个类别，分别为“四殿”“两阁”，两阁者，文渊阁，东阁。 D．“致政”，官吏将执政的权柄归还给君主，指古代官员正常退休。意同“致仕”或“致事”。《礼记·王制》：“七十致政。”郑玄注：“还君事。” 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．贺逢圣饱有文才。做生员时就受到督学熊尚文的赏识，授官翰林院编修。魏忠贤也希望贺逢圣位自己的生祠作文，去拜访贺逢圣。 B．贺逢圣刚正不阿。广宁战役失败之后，他不计前嫌，为熊廷弼起草奏疏呈献朝廷；权臣魏忠贤登门拜访，他据实言明，绝不趋炎附势。 C．贺逢圣清廉沉静。他能够极好地约束自己，并不断磨练德行；皇上虽然对待他和周延儒有厚薄之别，但他始终没有进言纠正。 D．贺逢圣临难不屈。在武昌被贼寇逮捕，他毫不畏惧，义正词严，呵斥贼寇无礼，贼寇没有杀他，而驱使他离开，他毅然投墩子湖而死。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）同乡官将揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之。逢圣作色。 （2）觉而异之，俟于湖，赫然而尸出，验之果是。
阅读下面的文字，完成文后各题。 奖励 【荷兰】 马尔埃尔泽·赞得列夫 我的祖父待人和蔼可亲，可就是赚钱不多。我至今还感到奇怪，祖母是怎么靠他挣来的微薄收入维持一家人生活的。 在我的整个孩提年代就有那么一次让我吃得又好又饱。那一天，贝塔姑姑忘了锁上食品储存室，让我一下子瞅见了。等姑姑一走，我就溜进去将里面的二十二个炸面卷一扫而光。为此，家里的其他人一直耿耿于怀，也一直不肯原谅我。几年以后，每当我出现在家庭聚餐时总会有人高声喊道，“看紧那些炸面卷！” 也许你可以想象出，在晴朗的一天，当幸运女神微笑着朝我祖父走来意味着什么。他遇到了一次火车失事！ 嗨，如果你遇到这种事（而你又能幸免于难），那你就发财了。铁路局得赔钱！所以，那些大难不死的幸运旅客完全知道该如何去做：他们尽量表现出痛苦呻吟的样子，躺在地上滚来滚去，等待医生和担架救援队员的到来。 可我的祖父是个例外！ 祖父的胃口好得很，我们全家其它人加起来都望尘莫及。在他的一生中还从来没有错过一顿饭，看来现在也不打算这样。那可绝对不行！他不会因为一次小小的车祸而做出这样的牺牲。所以，他自己折了一段粗壮的树枝权当拐杖，走了三小时的路程，不辞辛苦地回家了。 与此同时，发生车祸的消息传到了村里。 我简直无法向你描述当祖母看到她的丈夫跨进家门，满身的尘土，因长途跋涉而面带一丝疲倦，更多是庆幸自己及时赶上晚餐而自鸣得意时脸上所出现的种种表情。首先，看到祖父安然归来心里总算松了一口气；不过，那份轻松便很快夹杂着一丝怨气，并最终变成了一股怒气。 祖父已经错过了难得甚至是一生中唯一的大好机会！ 想到这，那愤怒变成一阵阵无情的责骂。还没等祖父明白是怎么回事，他便发现自己的裤子被扒掉了，不由分说地被按倒在床上。无论他怎么抗议也无济于事。祖母将湿毛巾敷在他的额前，找来了家里仅有的药物——蓖麻油！ 祖父吓得叫了起来，赶紧躲到铺盖下面。可祖母不管三七二十一，捏紧他的鼻子就往他的嘴里灌药。我可怜的祖父！祖父眼下唯一需要的只是他的晚餐。可一旦他的妻子下定了决心，他又能如之奈何呢？ 做完了这一切之后，祖母派我们中的一个孩子去请医生。医生给祖父来了一个彻底体检，正准备恭喜祖父健康状况并无大碍，这时候，祖母纹丝不动地立在医生面前，挺直她那四英尺十英寸高的身材，以一种不容置疑的语调对医生说，祖父得了严重的休克还有什么脑震荡之类的病。要不然还怎么去解释他竟然会主动放弃这一生中难得的一次机会呢？ 医生看着祖母满脸冷峻与坚定，心中不寒而栗。他以前与祖母打过交道，知道拗不过她。于是，医生让步了，接受祖母的诊断，然后知趣地离开了。 接下来便是等待。祖母想方设法让祖父躺在床上，认真地指点他铁路局的人来后该说些什么不该说什么。祖父明智地点点头，答应合作。 大概你有这种体会，要让一条鳗鱼乖乖地待在池中那谈何容易？祖父三番五次想要溜掉。无奈之下她只好把他的裤子藏起来，祖父便诱使我们小孩子帮他找来裤子，想方设法溜下了床。 刚下了床穿好衣服，我们便听见屋外一阵骚动，铁路方面来人了！透过窗户我们看见铁路局的调查人员，整个村子的人都有礼貌地跟在后面，等待着调查结果。 裤子、靴子…祖父连同身上穿的一切钻进被窝里，将铺盖一直拉到脸下巴。蓖麻油瓶子就放在床边的显眼位置，这时，调查人员被领了进来。 调查人员一到，祖父显然把祖母好不容易教会的东西早已忘到九霄云外去了。他笑容可掬地迎接尊贵的来访者，恭维起他们如何如何的英俊漂亮，然后又谈论起天气，还有什么庄稼呀，等等等等。等到铁路局的医生最终有机会问到他伤在哪儿时，祖母站在一旁不耐烦地指着自己的脑袋向来者暗示。 “哎呀！”祖父面带天使般的微笑说道，“其实我什么事也没有，根本没得什么连十万块钱都治不好的大病。” 祖母听了当即昏了过去，而那位调查组的事故赔付精算员却笑得直不起腰来。 来人把可怜的祖母抢救了过来，又对全家人一阵安慰，然后，他们奖励了祖父五千块钱，让他一下子成了全村最有钱的人。 可是，直到临终的那一天，祖父也搞不明白他们为什么要给他那笔钱！ 1.下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（ ） A．小说从细微处写人，“庆幸自己及时赶上晚餐而自鸣得意”“笑容可掬地迎接尊贵的来访者”等细节描写使祖父的形象跃然纸上。 B．遭遇火车失事本应是非常倒霉的，但在文中却被描述成“幸运女神微笑着朝我祖父走来”，这种违反常理的观念正是病态社会的体现。 C．医生也无法解释祖父为何“会主动放弃这一生中难得的一次机会”，从而被祖母说服，认同了她的诊断结论。 D．祖父的价值观念与其他人是截然不同的，他完全不赞同祖母的做法，在行为上毫不妥协，也因此得到了意料之外的奖励。 E．本文虽然是一篇外国小说，但所呈现的一些社会现象我们也似曾相识，这展示了优秀的文学作品是可以突破语言和地域的限制的。 2.小说中祖母这个人物有哪些特征？请简要分析。 3.小说第二段“我”偷吃的情节，是否可以删去？请简述你的理由。
阅读下面的文字，完成文后各题。 天殷嘱我重斯文——记两弹元勋彭桓武 1915年10月6日，彭桓武出生于吉林长春。16岁考入清华大学物理系。1935年作为“清华四杰”之一毕业后，考入清华大学研究生院，跟随周培源教授进行相对论研究。 1938年，彭桓武留学英国爱丁堡大学理论物理系，师从马克斯·玻恩，后与波动力学创始人薛定谔一起做研究，在固体理论、介子物理和量子场论等前沿研究领域做了一系列开创性工作，先后获得哲学博士和科学博士学位。1945年，他与玻恩等合作进行场论方面的研究，共同获得爱丁堡皇家学会的麦克杜格尔一布里斯班奖。 1947年底，彭桓武回到祖国，先后执教于云南大学、清华大学、北京大学。1950年，他参与组建了我国第一个核科学研究机构——中国科学院近代物理研究所，先后担任理论物理组组长、副所长，积极开展理论研究和实际应用，为我国原子能科学事业的发展作出了开创性、奠基性的贡献。 曾有记者问彭桓武，当年在国外已大有成就，为什么还要回到千疮百孔的中国？他气愤地说：“你这个问题的提法不对！你应该说为什么不回国。回国不需要理由，不回国才需要理由！”他还作诗言道：“世乱驱人全气节，天殷嘱我重斯文”。 1961年初，全国抽调了一批杰出科学家和工程技术人员到北京第九研究所，后被公认为核武器研制“三根台柱”的彭桓武、王淦昌、郭永怀就是其中的杰出代表。彭桓武作为主管理论部的副所长，组织领导并亲自参与理论研究，加速了原子弹、氢弹理论突破的进程。他大力倡导“粗估”法则，引导大家抓主要矛盾，化繁为简，缩短研究周期。这一法则成为当年理论部研究的重要手段之一，对突破原子弹原理的“九次计算”攻关，起到了重要作用，使原子弹设计工作得以全面展开。 通过大量计算和系列理论研究，攻克一道道难关，我国终于掌握了原子弹爆炸过程的基本规律，于1963年完成了原子弹装置初步物理设计方案。彭桓武随即迅速组织力量向突破氢弹理论转移。在他的领导下，重视基础理论研究、发扬学术民主和协同攻关等原子弹突破的成功经验，也成为突破氢弹原理的利器。彭桓武指挥，邓稼先挂帅，周光召、于敏、黄祖洽分头带领科研人员进行多路探索，在氢弹原理、材料、结构等方面全面展开研究。十余年后，“原子弹氢弹设计原理中的物理力学数学理论问题”项目获得国家自然科学一等奖，彭桓武作为该项目排名第一的获奖者，被公认为最有资格接受本奖项唯一的一枚金质奖章。但他坚决谢绝：“这是集体的功勋，不应由我一人独享。”提议奖章由九所集体保存，并提笔写下：“集体集体集集体，日新日新日日新。” 彭桓武专心致志地探索自然界的奥秘，从早期在量子力学、介子场论等领域的研究到核武器理论研究工作，再到后来开展交叉学科、凝聚态物理、生物物理和理论化学物理等研究，毕生不懈地求索创新。 1995年在“何梁何利基金科技成就奖”颁奖会上，80岁高龄的彭桓武检讨自己“不够艰苦勤奋”，并保证“获奖后继续在国内从事科学研究和技术至少三年”。他说到做到，生病住院也不停歇。2005年，90岁高龄的他亲自作学术报告，讲述研究相对论的最新成果。他写诗自勉：“愿宁静而致远，求深新以升腾。惟童心不泯，耄耋期颐，总似年轻。” 功成事毕，彭桓武总是悄然隐退，奖掖后辈，只做“铺路石”，不做“绊脚砖”。“两弹”突破后，他于1972年回到中科院，继续理论研究工作。1978年，他担任第一届理论物理研究所所长，该所刚步入正轨，便递上辞呈把机会留给更年轻的同志。 获得“何梁何利基金科技成就奖”的100万元港币奖金，他自认为“没用处”，于是建立了一个“彭公纪念赠款”，每年将钱分赠给当年一起为“两弹”事业奋斗的同事或其亲属，在1996年至2004年的9年间先后赠给35人，直到全部赠完。 他的学生、曾任中国工程物理研究院九所所长和中国科学院院长的周光召说：“随着时代的转移和国家的需要，彭桓武不断地开辟新的研究方向，带出了一批又一批的学生。我国理论物理工作者为‘国民经济和国防建设作出的贡献，在科学发展上的成就，无不与彭桓武教授的努力密切相关。” 2007年2月28日，彭桓武孑然一身地低调走完了他辉煌的一生。 （选自《光明日报》，有删节） 1.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A．彭桓武在英国师从马克斯·玻恩、薛定谔等人，在他们的指导下研究固体理论，介子物理和量子场论，取得好成绩，获得了博士学位。 B．成为核武器研制“三根台柱”后，彭桓武和王淦昌、郭永怀一样被调到了北京第九研究所，担任副所长，主管理论部，参与理论研究。 C．“该所刚步入正轨，便递上辞呈把机会留给更年轻的同志”，这突出地表现了彭桓武对年轻人的爱护，实践了他只做“铺路石”的说法。 D．本文大多数段落都写有具体年份，表明这是依据时间顺序对彭桓武进行详细而生动的描写，这使彭桓武一生经历明晰可见，其思想、其贡献一目了然。 2.文章末尾部分引用了周光召的话，在文章中有什么作用？ 3.彭桓武身上有哪些可贵的精神品格？请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成文后各题。 汉字自从成了汉语的书面符号，一直是中华民族文化最重要的载体。从甲骨文所记录的商周编年史，毛公鼎的篆文所镌刻的嬴秦的历史，先秦诸子的论辩和散文，汉代的《史记》《说文》，直到康乾盛世所刻的九百卷、近五万首的《全唐诗》和近八万卷的包括经史子集的《四库全书》，浩瀚的典籍集聚了一代又一代文化精英的思维逻辑和艺术创造。中国作为古典文献的大国，其文献数量或质量都无愧为上乘。 汉字所以能够长盛不衰，它的生命力来自它的内部结构。汉字是形音义三位一体的结构体，在形音义之中，表意是它的主体功能。隶变之后字形稳定少变，占汉字大多数的形声字，表意的形旁相对明确，表音能力较差。稳定的形、义使它超越了标音能力的缺陷，尽管古今汉语和南北方言语音发生了重大变化，人们还能“由文知义”。于是，隔代的人可以共享书面阅读，异地的人可以借助文字沟通。不同的民族虽有各自的语言，用汉字书写的书面语，都被大家尊为共同的文化载体。唐代之后的一千年间，《切韵》系韵书作为标准音，通过科举取士普及全国，形成了“文读”的字音类别，使古今南北的字音差异保持着多多少少的对应，使操着不同口音的人都认同统一的汉语。满族入关统治中国三百年，正是处在古代汉语向现代汉语转变的历史时期，也是中华文化达到鼎盛的时期，《四库全书》和《红楼梦》所标志的文言和白话也登上了顶峰。这就是各民族共同使用汉字、多民族共同创造统一文化的最好见证。统一的文字不但维系着统一的书面语和统一的民族文化，也使我们这个拥有数亿人口的大国能够经常保持着统一的局面。 汉字在它的青春时期，不但勤勤恳恳地为中华民族服务，还作为中华文明古国的友好大使，传播到东亚的许多邻国，形成了太平洋西岸的汉字文化圈。日本在明治维新之前向中国学习了一千年，先是直接学汉字，读四书五经，公元720年成书的《古事记》就是用文言文写的，750年创造了汉字笔画式的表音文字——假名，用汉字和假名拼音来书写日语。二战期间，曾有人提出要废除汉字，因为汉字已经用“音读”和“训读”的形式进入日语的血脉，废除不成，后来采取限用汉字的办法，规定了1945个汉字作为“当用汉字”。朝鲜从公元372年起使用汉字，1444年也创制了汉字笔画式的谚文字母，直到1910年被日本吞并。韩国1987年规定，小学只学谚文，中学学1600个汉字。越南在汉代中叶之后纳入中国版图一千年，一直以汉字为正式文字，直到1945年才改用拼音。正是因为汉字以表意为主、不精确表音，所以才能够被不同语系的语言借用为文字符号，这种情况在世界上是绝无仅有的。 几千年间，汉字的形体发生过甲、金、篆、隶、楷、草等字体的变化，在笔画的选择、结构的调整、繁简的变异上经过了不断的探索实践，在时代的演变中，创造了书法艺术。汉字不但是记录语言的符号，还成为类似西方绘画、雕塑的艺术陈列品，这在世界文字之林中也是极为罕见的。 （摘编自《光明日报》李如龙《汉字的历史发展和现实观照》） 1.下列表述，不能体现汉字对中华民族文化影响的一项是（ ） A．汉字作为汉语的书面符号，一直是中华民族最重要的文化载体，由汉字书写的典籍集聚了中华文化精英的思维逻辑和艺术创造。 B．汉字在它的的青春时期，作为中华文明古国的友好大使，传播到东亚的日本、朝鲜、越南等邻国，形成了太平洋西岸汉字文化圈。 C．统一的汉字不但维系着统一的书面语和统一的民族文化，也使中国这个拥有数亿人口多个民族的大国能够经常保持统一的局面。 D．汉字的书写形成了书法艺术，历代书法大家留传下来的珍贵作品成为类似西方的绘画、雕塑的艺术陈列品，是中华文化的瑰宝。 2.下列关于原文第三段内容的表述，不正确的一项是（ ） A．因为汉字以表意为主、不能表音，所以才能够被日本、朝鲜、越南等不同语系的多个国家借用为文字符号，这在世界上绝无仅有。 B．日本先直接学汉字，在公元720年用文言文写下了《古事记》，750年创造了汉字笔画式表音文字——假名，用汉字和假名拼音书写日语。 C．因为汉字已经以“音读”和“训读”的形式进入日语的血脉，所以二战期间日本试图废除汉字未成，后来只能采取限用汉字的办法。 D．谚文字母是朝鲜从公元372年起使用汉字之后，在公元1444年利用汉字的笔画创造出的，即使现在，汉字在韩国依然还有影响。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．唐代之后的一千年间，科举取士使得《切韵》系韵书作为汉字标准音普及全国，这使得各地操着不同口音的人都认同统一的汉语。 B．满族入关统治中国三百年间，是古代汉语向现代汉语转变的历史时期，也是中华文化的鼎盛时期，《红楼梦》代表着当时白话的最高成就。 C．尽管古今汉语和南北方言语音发生了重大变化，但汉字稳定的形、义使汉字超越了标音能力的缺陷，让人们能够进行书面阅读和文字沟通。 D．汉字所以能够长盛不衰，它的生命力来自它的形音义三位一体的内部结构。因为占汉字大多数的形声字，隶变之后字形稳定少变。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 春秋时期，鲁国颁布了一道法令：如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把他们赎回来，就可以从国家获得金钱作补偿和奖励。一次，孔子的学生子贡从外国赎人回来，却发扬风格，不向国家领取金钱。孔子反对子贡的做法，因为提倡这种做法会让大家认为赎人受赏是贪于钱财，道德低下，那么赎人者将会陷入两难境地——受赏则于德有损，不受则于利有亏。最终的结果将是人们装作没有看见落难的同胞，没有谁愿意再去赎人了。 孔子的另一位学生子路救起一名溺水者，那人送给子路一头牛作谢礼，子路坦然收下。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。” 要求：综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意。明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
下图是美国著名心理学家本杰明·布鲁姆综合了一些心理学家对智力测验的研究成果，从不同年龄智商与成熟年龄智商的相关数，绘制的一张智力发展曲线图（以17岁儿童智力发展为成熟智商100%），请概括图表所反映的人的智力发展规律，并据此为家长和学校提出相关建议。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。逻辑严密。每处不超过25个字。 每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界。许多人几乎不用自己的眼睛看，① 。人们在人云亦云中视而不见，世界就成了一个雷同的模式；一个人真正用自己的眼睛看， ② 。 人活在世上，真正有意义的事就是看，而且我们不但看世间万物和人间百相还看这一切背后的意蕴。动物只是吃喝， ③ ；动物只是繁衍，它们看不到爱侣眼中的火花和脸上的涟漪。看，是人和动物的重要区别。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 从历史上看，诗歌和哲学都诞生于神话的母腹，有着亲密又不易辨认的血缘关系。 。 。 。 。 。 。 ①一切伟大的诗歌作品必有哲学的深度 ②在性格上，哲学近于男性，诗歌近于女性。 ③不过，在诗歌中哲学是含而不露的，是底蕴而不是姿态 ④后来这对兄妹分了家，疏远了，甚至互不相认 ⑤在我看来，凡是在诗歌中从事说教、玩弄玄虚的都是坏诗人，他们不可能是哲学家 ⑥但是，在所有大诗人和大哲学家的身上，我们仍可以辨认出鲜明的血缘关系 A．⑥②④①③⑤ B．①③⑤⑥②④ C．②④⑥①③⑤ D．②④⑥⑤①③
下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．德国诗人海涅说，生命不能从谎言中开出灿烂的花朵。唯有诚信才能赢得他人的信赖，为自己撑起一片辽阔的蓝天。诚信不亏人，每个人都将对此受益终生。 B．现在的大学生，毕业后选择创业的越来越多。他们的家庭背景、受教育的程度以及投入的资金，都决定着他们能否在创业人潮中脱颖而出。 C．2016年11月4日，一老人在街边摔倒。我校某化学老师在人群中通过自己的热心救助，老人被妥善安置，并最终被救护车接走入院。 D．一次，德国《图片报》记者经过这条街，那些窗户外的鲜花让他惊叹。得知其背后的故事，记者拍摄了很多照片并报道了此事。很快，这道靓丽的风景线引起了人们的赞叹与效仿。
下列各句中划线成语的使用，全部正确的一项是（ ） ①一个人说话要算话，不能出尔反尔。当今社会，无论你做人或做事，从事什么行业，都要做到一言九鼎。 ②蚌病成珠似乎是中国文学的一条定理，它是中国无数诗人创作过程的写照，如杜甫、苏轼等等，无一例外。 ③身为国家的公务员，一定要危言危行，注意自己的生活工作作风，为百姓做好榜样，这样才能更好地为百姓服务。 ④这次作战，我方准备充分，武器精良，而且还在战前仔细研究了对方的形势，可以说做到了知己知彼，一定能够铩羽而归。 ⑤此次比赛，我们在战术上出现了一些失误，尽管打得很努力，可最终还是不孚众望，没能取得最后的胜利。 ⑥成龙用一生为我们诠释了喜剧的内涵，一想到他在影片中的表情、动作，我就禁不住哑然失笑。 A．②③④ B．②③⑤ C．③⑤⑥ D．①③⑤
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾痛心于在由北魏太武帝拓跋焘行宫改建的祠庙旁“ ”的景象，认为人们早已遗忘战败的屈辱历史。 （2）《琵琶行》中写到琵琶女自述遭逢变故、无所依靠，且时光流逝、容颜衰老的两句是“ ， ”。 （3）《离骚》中，表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是： ， 。
阅读下面一首宋词，完成后面各题。 点绛唇·闺思 李清照 寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。 倚遍阑干，只是无情绪。人何处？连天芳草，望断归来路。 1.对这首词的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ） A．这是一首借伤春写离恨的闺怨词。词句开篇点题，并通过“一寸”与“千缕”这一数量上的反差，刻画出词人愁思深重、难忍孤寂的形象。 B．“惜春”一句，直言其愁，后一句则描写出数点花瓣于风中飘零，如雨点落下的情形，表明春天归去，惜春、惜花，也暗示惜青春、惜容颜。 C．词人“倚”字后面缀以“遍”字，活画出一深闺女子百无聊赖的烦闷苦恼；“无情绪”指女子没有了往日的心境，独自一人无所事事。 D．本词借刻画人物形象来反映意绪，将动作描写与心理描写结合，以景物描写烘托气氛、寄寓情感，从而刻画出一位亟待两人归来的女子形象。 E．本词属于李清照前期的作品，同期的词作还有《如梦令·常记溪亭日暮》《醉花阴·薄暮浓云愁永昼》《武陵春·春晚》《声声慢·寻寻觅觅》等。 2.词尾“连天衰草”一作“连天芳草”，你认为哪种表述更合适？请结合全词说明理由。
阅读下面的文言文，完成文后各题。 黎贯，字一卿，从化人。正德十二年进士。改庶吉士，授御史。刷卷福建，劾镇守内官尚春侵官帑状，悉追还之。世宗入继，贯请复起居注之制，命词臣编类章奏备纂述，从之。登极诏书禁四方贡献，后镇守中贵①贡如故。贯上言：“陛下明诏甫颁，而诸内臣曲说营私，希恩固宠。其假朝命以征取者谓之额，而自挟以献者谓之额外。罔虐百姓，致朝廷之泽壅而不流，非所以昭大信，彰君德也。” 嘉靖二年，帝从玉田伯蒋轮请，于承天立兴献帝②家庙，以轮子荣奉祀。贯言：“陛下信一谀臣之说，委祀事于外戚。神不歆非类，献帝必将吐之。”不听。寻疏言：“国初，夏秋二税，麦四百七十一万，而今损九万。米二千四百七十三万，而今损二百五十万。以岁入则日减，以岁出则日增。乞敕所司通稽祖宗以来赋额及今日经费之数，列籍上闻。知赋入有限，则费用不容不节。”帝嘉纳焉。 出按江西，父丧归。久之，起故官。会帝从张孚敬议去孔子王号改称先师并损笾豆佾舞之数编修徐阶以谏谪御制《改正祀典说》，颁示廷臣；而孚敬复为《祀典或问》，以希合帝意。议已定，贯率同官合疏争之。帝震怒，曰：“贯等谓朕已尊皇考为皇帝，孔子岂反不可称王？奸逆甚矣。其悉下法司按治。”于是都御史汪鋐言：“比者言官论事，每挟众以凌人曰：‘此天下公议也’，不知倡之者止一人。请究倡议之人，明正其罪。”帝然之。已而刑部尚书许赞等上其狱，当赎杖还职，帝特命褫贯为民。久之，卒于家。 方贯等上疏时，礼科都给事中华阳王汝梅亦率同官抗论，且曰：“陛下万几之余，留神典礼，甚盛举也。但恐生事之臣望风纷起，今日献一议，谓某制当革，明日进一说，谓某制当复，国家自此多事矣。况祖宗成法，守之百六十年，纵使少不如古，循而行之，亦未为过，何必纷纷事更易乎？”帝览奏，斥其违旨，以《祀典说》示之。 （节选自《明史·列传第九十六》） 【注】（1）镇守中贵：皇帝派往各地的镇守太监。（2）兴献帝，明世宗生父，明世宗追尊生父为皇帝一事引起了朝廷长期争论。 1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．会帝从张孚敬议/去孔子王号/改称先师/并损笾豆佾舞之数/编修徐阶以谏谪/ B．会帝从张孚敬/议去孔子王/号改称先师/并损笾豆佾舞之数/编修徐阶以谏谪/ C．会帝从张孚敬/议去孔子王/号改称先师/并损笾豆佾舞之数编修/徐阶以谏谪/ D．会帝从张孚敬议/去孔子王号/改称先师/并损笾豆佾舞之数编修/徐阶以谏谪/ 2.下列对文中划线词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．庶吉士，是明清两朝时翰林院内的重要职位，明代往往由通过科举考试的进士中选择优秀者担任此职，许多内阁成员都有庶吉士经历。 B．刷卷，明代地方科举步骤之一。每年乡试时，朝廷派遣御史参与主持地方的科举考试并检验、复核考试试卷，防止出现徇私舞弊的现象。 C．皇考，古时对亡父的尊称，也可用来称呼先祖，如屈原《离骚》中写到“朕皇考曰伯庸”。这一称谓从宋徽宗时起成为皇家专称，用以称呼先皇。 D．都给事中，明代谏言、监察之官。明代将给事中按六部分为六科，每一科的掌印长官称都给事中，官位仅七品，却能封驳圣旨，监察六部。 3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．黎贯重视民间疾苦，揭露盘剥百姓的行为。他在明世宗登基不久就上疏检举镇守太监以额外的名义大肆进贡物品来谋取皇帝宠信的行为。 B．黎贯能够坚持己见，不在朝堂上迎逢上意。他认为皇帝任命的外戚祭祀兴献帝家庙是错误的，因为先帝神灵不保佑不同家族的人。 C．黎贯工作恪尽职守，建言开展财税核查工作。他发现朝廷财政日益恶化，请求下诏让有司考核并通报建国以来赋税数额，查明财政实情。 D．黎贯坚守儒家正统，反对随意更改礼仪。他率领同僚一起上书，批评明世宗颁布施行的祭祀典礼不恰当，这是后来他被罢免的重要原因。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）罔虐百姓，致朝廷之泽壅而不流，非所以昭大信，彰君德也。 （2）况祖宗成法，守之百六十年，纵使少不如古，循而行之，亦未为过，何必纷纷事更易乎？
阅读下面的文章，完成文后各题。 丑琴操 邓跃东 祖父会拉琴，好事者命令他带上两个会拉胡琴的侄儿一起演出。在邻村第一次巡演时，我大伯父刚拉开过门，台下就扔来一只鞋子，砸在他头上。他们指责大伯父的胡琴有问题，硬是逼着他锯掉了琴杆上的龙头…… 这件事我是听一个叔父说的，几个伯叔不愿回忆这些旧事，唯有我堂二叔反应异常，他大口大口地吸着烟说：“琴头是我砍的！”我知道二叔一直钟情于胡琴，没想到他竟是这件事的亲历者。透过浓浓烟雾，我看到了二叔眼里流露出的几丝幽怨。 那晚他们受到了批评，被要求将琴头处理掉，否则后果难以想象。祖父答应一定处理好，但不是当场锯掉的。这把琴是大伯父在县城读中学时带回的，却成了二叔的至爱。那时祖父被贬职从学校回乡，思虑最多的是要保住侄子们的性命，要不就对不起大哥。祖父就给二叔做工作，二叔十五六岁，很不配合。祖父发了怒，责问他：“是人头重要还是琴头重要？”二叔噙着泪、含着怨气，在祖父的逼迫下锯下了琴头。祖父说：“这个琴头雕刻得精致，你先收着，日后可能会用上。”二叔不吭气，捡起琴头一把甩进了灶膛。 丑琴无头，祖父他们也无脸面，操琴的模样十分滑稽，总不被人正眼看。当然，心里最憋屈的是二叔。他很年轻，无端被人嘲笑，其实他拉琴是很有水准的，但是心里不平，音色起伏大。丑琴让二叔的脾性也丑了起来，他变得十分倔强，不太理会祖父——以前他们经常一起谈琴论艺，慢慢地不怎么说话了。 没过多久，伯叔姑姑们不能读书了，因为村里不准。二叔二次被生产队长从中学赶回，他聪颖好学，无奈初三未读完，就再也未进过学堂的门了。二叔积下一肚子的愤懑和怨恨，别人拈轻怕重，在生产队混工分，他年纪轻轻就去学泥水匠的手艺，每天用砖刀砍砍剁剁，其实是在发泄不满，他要砍平种种崎岖。但是，这种方式并不能让他感到轻松，他的虎口被震烂，血流不止，也不能释放心中的怨气。他又想起了无头琴，每天劳作回来，把自己关在房里，只有丑琴懂他，眼里的泪、虎口的血，遗落在琴上，他浑然不知。 二叔独自拉琴，长夜不息。祖父知道他心里苦闷，就开导他说：“拉琴可以消解磨难，但不能宣泄情绪，你指上的怨气太重了。”二叔说：“你不是说琴音传递的是心声吗？”祖父反问：“你心里向往的是什么？”二叔不吭声了。听琴知音，得失寸心。二叔对祖父的视听修养极为钦佩，他为自己更名为“清明”，自此静心练琴，研习音律。 清明通透，方有流音。二叔反复体悟，寻求彻悟——人跟丑琴一样，没有脸面，可琴还是琴，心里有音，仍可自然地发声。他的心慢慢地融入了丑琴，琴声开始从心里流泻出来，没有了早时的发泄，音色一片柔美。 二叔认真地看着我说：“琴已无头，人得有名。” 二叔那时带着这把丑琴，一次次地参加上级安排的演出。他用丑琴发出的优美琴声征服了众多同行，感染无数心田。有一次，上级首长要来观看，领导提出给他换把琴，说这琴太丑了，影响县里的形象。二叔说，人能换但琴不能换。 在本村的一场集会上，全家人都被责令到场陪斗，批斗的对象是二叔的母亲。大冬天里她被拉到学校操场上，被风车对着猛吹，她不服软，直挺挺地站了一夜。有人起哄要我家的人拉琴造势，祖父跟他们交涉能不能换人，他们说不行，故意要我二叔拉。祖父尴尬不已，二叔却轻松地拉开了弓子。凝望着受难的母亲，他如入空谷，心若止水，怀中丑琴一如惜日，不动声色。后来我得知，二叔拉的是刘天华先生的《光明行》，他心里存有光亮！ （选自《读者》2015年第9期，有删改） 1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ） A．文章以倒叙开篇，叙述大伯父演出时的遭遇，奠定了文章压抑悲怆的感情基调，为下文故事情节的发展和二叔性格的变化做了铺垫。 B．“琴已无头，人得有名”的生活体悟既是二叔多年后人生积淀的总结，也是当年促使二叔琴音转变的原因，此句话在文章中也起到了承上启下的作用。 C．祖父不仅是家庭的守护神，更是侄儿们的精神导师。为了保证侄儿们的安全，忍气吞声答应锯掉琴头；担心二叔怨气太重，开导他要心存希望。 D．文章花大量笔墨写“我”家遭遇的种种不幸意在反映生活磨难容易钳制人的精神，从而点明本文人性因生活的不公而异化的主题。 E．文章以第一人称的叙述视角来讲述“我”家所发生的“旧事”，虽然“我”仅是故事的讲述者，本身并没有进入故事中，但故事却因此却显得真实可信。 2.文章多次提到“丑琴”，请分析其在文中的作用。 3.二叔这一人物在文中的生活态度经历了怎样的变化？你如何看待这种变化？请结合文章内容分析。
阅读下面的文章，完成文后各题。 从状元到实业家 张謇，1853年出生于江苏海门常乐镇，家中世代务农。张謇自幼读书，颇有造诣，但家中突生变故，他只有放弃科举，到淮军将领吴长庆手下做了一名幕僚。 朝鲜壬午兵变，吴长庆受命入朝平乱。张謇跟随吴长庆入朝鲜时，年近而立，当幕僚已有八九年，视野日渐开阔，思想日渐成熟。张謇在朝鲜期间写下《条陈朝鲜事宜疏》《壬午事略》《善后六策》，光绪皇帝的老师、户部尚书翁同龢读了以后很赞赏。但是张謇的身份只是秀才，翁同龢爱莫能助，唯寄希望于张謇科举考试成功，获得进士头衔，取得通向官场的通行证。 1885年，张謇参加顺天府乡试，获第二名。然而，接下来的四次会试他都没能考中。他背负着巨大的压力参加了第五次会试，终于顺利通过并获得参加殿试的机会。殿试考河渠、经籍、选举、盐铁等题，这些理论联系实际的问题是张謇的强项，他引经据典，论述透彻，文字古朴练达，主考官经过集体讨论，将张謇列为状元。 考中状元以后，张謇照例被授六品翰林院修撰。在翰林院供职轻松又有前途，过几年往外一放，就是学政或是知府、道台。再过几年升一升，就是今天的省部级高官。但对张謇来说，他的理想是济世救国，在做官与做实业之间，他宁可选择后者。 1895年，丧权辱国的《马关条约》签订，清王朝割地赔款。消息传来，举国震惊。这使张謇彻底断绝了继续为官的念头。 张謇与两江总督张之洞相识后，两人在兴办实业方面非常投机，张之洞委派张謇主持南通州商务局，让他兴办纱厂和丝厂。有张之洞支持，张謇心里很高兴，可是兴办纱厂所需的巨额资金成了一大难题。 张謇百般奔走，但筹措资金相当困难。为筹措资金，哪怕有人拿十元八元钱入股，张謇也都感激地收下。一位老太太只有六元钱，张謇也给她鞠一躬，把钱收下。张謇费尽周折，受尽刁难，终于筹到15万两银子。 纱厂开工以后，连收棉花的钱都没有。张謇孤注一掷，一边卖纱一边收棉。苍天不负有心人，大生纱厂开工以后，恰逢棉纱价格上涨。第二年，纱厂还清亏空，第三年获利达10万两白银。到1908年，获利累计190万两白银。 纱厂走上平稳发展道路之后，张謇想起通州、海门交界处荒废的沿海滩涂是一个良好的商机，他倡导建立了通海垦牧公司。公司建立之初，张謇亲自在芦苇荒草中跋涉考察，带领工人修拦海堤坝，张謇共建21个垦牧公司，每年生产棉花20万担，可以有效地保障大生纱厂的棉花供应。 1904年，张謇在崇明外沙建大生二厂。时值第一次世界大战前后，欧洲列强无暇东顾，纱厂利润节节上升。张謇又建广生油厂，利用大生纱厂轧出的棉籽榨油；建大隆皂厂，利用广生油厂的下脚料生产肥皂；建复新面粉厂，建资生冶厂、铁厂、建港口、船运公司，修铁路，建懋生房地产公司，还有盐业公司、渔业公司、染织公司、电话公司、火柴厂、玻璃厂及旅馆、俱乐部等企业69家，总资产达3400万银元，形成了一个比较完整的轻工业体系。 张謇利用企业利润，在南通疏浚河道、修筑公路，建起从幼儿园到大学的各级各类学校，建起包括图书馆、公园、气象台、公共体育场、养老院、公墓在内的一系列社会服务机构，提倡人们像西方人那样文明游苑、文明看戏。张謇从轻工业开始，带动南通文化、教育、社会风貌全面发展，使南通这个默默无闻的小城在短短二三十年间迅速走上近代化道路，成为“中国近代第一城”。 （选自《中外书摘》，有删改） 1.下列对文章有关内容的分析与概括，正确的两项是（ ） A．张謇跟随吴长庆入朝平乱，写下《条陈朝鲜事宜疏》等数篇针砭时弊的文章，得到了朝中重臣的赞赏，但因尚无功名，仍然无法进入官场。 B．张謇放弃为官，投身实业，是因为对清政府丧权辱国行为的不满，加之身为翰林院修撰只是熬资历，没有办法实现济世救国之志。 C．为了建立纱厂，张謇四处奔走，筹措资金，文中用他向只能拿出六元钱的老太太鞠躬这一细节，说明他当时备受刁难的窘迫境况。 D．纱厂建起后，捉襟见肘，张謇置之死地而后生，边收原料边卖成品，恰逢棉纱价格走高，可以说纱厂的成功既有他胆识的原因，也有运气的成分。 E．张謇以纱厂起家，拓展到轻工业的许多领域，又用实业经营所得的利润，促进文化、教育的发展，倡导西方文明，加速了当地的近代化进程 2.张謇科举上的坎坷经历对他做实业有什么影响？请结合材料具体分析。 3.请概括说明张謇在实业领域取得巨大成就的原因。
阅读下面的文字，完成文后各题。 “自由”二字，亦中国人所常用，与自然二字相承而来。乃谓一切由他自己，便就是自然如此了。因中国人重自然，故亦重自由。儒家所讲一切大道理，其实都即是天命之性，每一人自然如此的，亦即是由他自己的，所以又说自由自在。由他自己，则他自己存在，故说自由自在了。 近代国人争尚自由，乃百年来事。然百年来之中国社会情景，则日失其自在。不自在，又乌得有自由。此一端，可证近代国人所争尚之自由，乃与中国传统自由自在之自由大异其趣了。此因近代自由乃竞向外面人群中求，而中国传统之自由，则每从人群中退隐一旁，向自己内里求。各自之自由，即各人内在之心性。今人言自由，则指对外之行为与事业言。孔子曰：“道之不行，我知之矣。”是对外不自由，孔子亦自知之。又曰：“七十而从心所欲不逾矩。”则其对自己内在之一心，固已获得其极端圆满之自由矣。故孔子为中国之至圣先师，逝世已两千五百年，而其当生之存心为人，则至今尚宛然如在。 故中国人言自由主在内，在心性之修养。不贵在外，为权力之争取。今人则一意向外，只要外面有一罅缝可钻，即认为乃一己自由所在，肆其性情，尽力争取，求变求新，无所不用其极。而各人之本来面目，则全已失去，渺不复存。亦不知在此上作计较。如此则仅知有外在之自由，即不再知有内在之人格。人格失去，复何自由可言？ 西方人无不向外争自由，而亦终至失去其己身之存在。如希腊、罗马，乃及现代国家，无不皆然。而中国则自由自在，五千年来，依然一中国。故中国俗语，“自由自在”两语连用，涵义深长，实堪玩味。 今纵谓人生可分内外，但内在者总是主，外在者仅是客。失去其内在，则一切外在当无意义价值可言。则又何必尽向外面去争取呢？ 中国人又言“自得”。《中庸》言：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素患难行乎患难，素夷狄行乎夷狄。君子素位而行，无入而不自得。”把人处境分作贫贱、富贵、患难、夷狄四项，实即上述所谓人生之外面。每一境必有一处置，处置当，即可有得。得之由己，亦得于己，故谓自得。然则人各可自由自得，非他人与环境之可限。 亦有“自谴自责”，“自认己失”，“自悔自改”，此皆其人之能自新处。人能自新其德，则“苟日新，日日新，又日新”，此又是一大自由。自由、自在、自得，不关他人。 今人则外面受形势之引诱，又受权力之制裁，故其自由最多亦仅能在外面权力与法律之制裁下，获取其身外者。而其主要内心方面，则已失去，渺不可得。尚何争取之足云。 （节选自钱穆《中国思想通俗讲话》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．对中国人而言，自由与自然是一脉相承的，“一切由己”便是“自然如此”。 B．传统中国人的自由，贵在内在的心性修养与人格，而非争取外在的权力。 C．自得就是对外在环境处置得当，人们都可以自由自得，不受外界束缚。 D．今人的自由最多只是在权力与法律制裁下获得的“身外”之物，内心不自由。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．儒家所讲的一切大道理，其实都是人的天性，既是自然形成，又是自主形成，其本质就是自由。 B．近代国人所推崇的自由，之所以与传统的“自由”大相径庭，正是因其失去了“自在”这一存在基础。 C．在追求自由时，近代国人用尽方法一心向外求取，却忽视了心性的自由自在，这无异于缘木求鱼。 D．人生可以有内外之分，但内在却比外在更重要、更关键，不应颠倒主客关系，将外在自由看得过重。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．文中引用孔子的两句话，意在表明孔子虽已逝世两千五百余年，但其思想至今能让人深受启发。 B．文中对比西方与中国，试图证明外争自由权力会丧失立身之本，内守自由自在则能使国家存续。 C．文中引用《中庸》，旨在表明尽管处境不同，人却可以做出适当应对，从而不失自由自得之心。 D．文中认为能做到“自谴自责”“自认己失”“自悔自改”的，都是依循自己心性而为的自由之人。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 安徽黄山市在政府网发布了“黄山市更名徽州”的论坛，获得了广大民众的积极响应，社会各界人士纷纷建言。 某传统文化研究者：“徽州”这个名字是一个重要的文化符号，发展地区文化就应该正本清源，考虑到文化传承的问题，现在是改回来的时候了。某旅游局工作人员：强化黄山旅游品牌，促进安徽经济社会发展，坚决拥护保留黄山市的名号。某网民：我认为称黄山市还是称徽州市并不重要，某地一景区改个外国名字，不是遭到很多骂名吗？ 读了以上材料，你有什么感受和思考，请根据材料写一篇不少于800字的文章。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
“翻转课堂”是一种新的教学模式，它与传统教学有所不同。根据下图中提供的信息，请用一段文字概括说明“翻转课堂”与传统教学的区别。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过85个字。
【注】图中三角形里的内容是教学活动所要实现的六个目标。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 引力波也称重力波，是爱因斯坦广义相对论所预言的一种以光速传播的时空运动，是时空曲率的扰动以行进波的形式向外传递的一种方式。形象地说，如果把时空比喻成大海，①___________。生物晃一下尾巴，②________。同样的，天体如果产生对时空的扰动，也会产生一种波，③______。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是 爱因斯坦的左脑特别发达， ① 他总是使用左脑。他分析自然现象的能力和形成观念的能力非常卓越。 ② 有趣的是，他 ③ 用语言 ④ 用非语言(比如图形)进行思考的， ⑤ 是以一种跳跃的方式。完成之后，再将它转换成语言， ⑥ 从左脑转到右脑。这就是“思维错位症”。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A. 因为 但 不是 而是 而且 即 B. / 并且 不仅 而且 就是 即 C. 但是 但 不是 而是 并且 然后 D. 因为 并且 不仅 而且 就是 然后
下列各句中，没有语病的一句是 （ ） A．比喻在议论文中，小而言之，可以作为论证方法使用，以句为单位出现；大而言之，可作为修辞手法运用，以段或篇为单位出现。 B．任务大厅接收到的数据显示，“悟空”的四大科学载荷探测到的高能电子和伽马射线计数与地面预测计数率一致，这意味着卫星的有效载荷已开始正常工作。 C．电视剧《芈月传》自开播以来，众多粉丝每天除了关注剧情的发展，茶余饭后，也在热烈地讨论着剧中人物的悲欢离合。 D．上海合作组织成员国总理第十四次会议将在郑州市举行，中方希望充分发挥成员国总理定期会晤机制，推动“一带一路”战略顺利实施。
下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是 （ ） ①尽管近年来采取了加开临时客车等措施，但春运出行难的问题一直未能得到有效解决，火车站人头攒动，旅客们重足而立，拥挤不堪。 ②季老一生光明磊落，胸无城府，始终保持着天真纯朴的本性，不求名，不为利，不媚上，不畏权，即使处在政治的漩涡中，他也丝毫没有改变。 ③由于国家出台了一系列抑制房价的措施，素有“金九银十”之称的楼市，交易情况不瘟不火，价格继续僵持。 ④钱钟书爱看电视剧《西游记》，但与众不同的是，他边看边学边比划，口中振振有词，时而悟空，时而八戒，“老孙来也”“猴哥救我”，乐此不疲。 ⑤在中国传统文化中，家风是最基本、最直接的教育准则，尽管它仅为只言片语，却有着能深入人心的无形力量，潜移默化地影响着每一个人。 ⑥这就难了。不比馆子里跑堂的，还可以去上馆子，假以辞色，问他底细；这厨子是虽上他馆子，也看不见的，怎样打听呢？ A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥
阅读下面的文字，完成文后各题。 杨绛：最贤的妻、最才的女、最隐的士 有人赞她为著名作家，她说“没这份野心”。 有人谈及她的畅销作品，她谦称“那只是太阳晒在狗尾巴尖上的短暂”。 有人登门拜访，她说她的渴望是被人遗忘。 然而越是想被遗忘，她的风骨、风趣就越被珍视；越是谦逊、淡泊，她的风度、风格就越被尊敬与仰望。 最贤的妻：“因为爱，不觉委屈，甘苦共尝是妻子本分” 从宽裕的娘家嫁到寒素的钱家做“媳妇”，杨绛直言“因为爱，不觉委屈”。 据《记钱钟书与围城》中记叙，有次钱杨夫妇同看杨绛编写的话剧上演，回家后钱钟书说：“我想写一部长篇小说！”杨绛大为高兴，催他快写，并劝说他减少授课时间。钱钟书问：那么如何支付女佣的费用？杨绛默默承担起女佣的活计：劈柴、生火、烧饭、洗衣等一一包揽，常常给煤烟熏得满眼是泪。她却说，“我急看钟书写《围城》，做灶下婢也甘愿”。钱钟书的堂弟钱钟鲁说，大嫂“像一个帐篷，把身边人都罩在里面，外面风雨皆由她抵挡”。 最才的女：钱钟书称其“无所不能，是最才的女” 杨绛致力于翻译事业，早年便获得业内赞誉。 由她翻译的多部法国、西班牙等国文学著作，被作为国内翻译界早年的范本。朱光潜也曾激赏杨绛的翻译成就。20世纪50年代，有学生问朱光潜：全中国的翻译谁最好？朱光潜说“散文数杨绛最好”。 而最早成就她声名的，则是早年的戏剧。其所著喜剧《称心如意》经陈麟瑞、李健吾等人的推介，很快便博得业内的推崇与重视。 对于翻译，她更是从未停止脚步。四十七岁那年，杨绛着手翻译《堂吉诃德》。为了更加精准翻译这部著作，她重新学习西班牙文。历经二十年积淀，《堂吉诃德》终于在1978年问世。1978年10月，邓小平将杨绛翻译的《堂吉诃德》作为国礼送给西班牙国王和王后。1986年10月，西班牙国王专门奖给75岁的杨绛一枚“智慧国王阿方索十世十字勋章”，以表彰她的杰出贡献。 最隐的士：默默隐身，静悄悄影响一个时代 “唯有王城最堪隐，万人如海一身藏。”北京三里河的宿舍，是杨绛居住了三十余年的地方。先生生前悄悄隐身于这一片喧闹之中。 “最后的日子，先生深居简出，”几名清华校友对记者说，“她是这个时代的隐士”。据音乐评论家刘雪枫说，生活中的她的确近乎“隐身”，低调至极，几乎婉拒一切媒体的来访。 巧的是，杨绛在散文《隐身衣》中也曾有关乎“隐”的记述：她与钱钟书最心仪的“仙家法宝”莫过于“隐身衣”——隐于世事喧哗之外，陶陶然专心治学。 根据杨绛留下的著述，这“隐”字好似有因可循。“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。”杨绛生活异常简单、为人低调，不会趋炎附势。入她眼的唯有浓浓的书卷气，居所即是简单的修身之地。她生前的寓所也维持着各种“老样式”：水泥地板，旧柜子，旧桌凳，甚至没有昂贵的摆设。 这个“隐”字还被杨绛带到了人生边上。“我平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。”弥留之际，她仍对身边人叮咛：如果去世，不想成为新闻，不想被打扰，火化以后再发讣告。 《走在人生边上》末尾，杨绛相信灵魂不死。如今105岁的她从人生边上去了，但在我们的心中，杨绛先生永远似常活之泓。 （摘编自张漫子《最贤的妻、最才的女、最隐的士》） 相关链接 ①钟书去世后，杨绛以全家三人的名义，将高达八百多万的稿费和版税全部捐赠给母校清华大学，设立了“好读书”奖学金，用来资助困难学生。（《杨绛百岁之道：心坚强，食清淡，动适宜，书怡情》） ②“最贤的妻，最才的女。”“赠予杨季康（杨绛本名），绝无仅有的结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”（钱钟书语） （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）（ ） A．作者用“最贤的妻、最才的女、最隐的士”对杨绛先生的一生作出了最凝练最精准的评价。 B．文章开头通过别人的称赞和杨绛先生的自我回答，从正面和侧面写出了杨绛先生的美德。 C．杨绛翻译《堂吉诃德》长达20多年，期间历尽劫难最终收获成功，证明了逆境成才，苦难是人生的财富。 D．纵观整篇文章，作者以真挚动人的情感书写出杨绛先生的人生历程，表达出作者对杨绛先生的敬仰之情。 E．虽然本文只是以朴实的笔法，从不同的角度对杨绛进行勾勒，但人物形象丰满，其各种美德也得到了突出的反映。 （2）本文的标题有何作用？请结合材料简要概括。 （3）杨绛翻译塞万提斯的《堂吉诃德》，让我们对“最才的女”有了更清晰的认识。请结合材料简要分析。 （4）“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界”，这句话在杨绛的身上是如何体现的？请结合材料加以说明。
阅读下面的文字，完成文后各题。 等一个人 王 溱 你知道那条著名的高速公路吧？像条大蛇蜿蜒爬过好几个村庄。 其中一个入口就在我们村——拐进一条被杂草占领的小道，绕过一个池塘，穿过被大蛇吞掉一半的玉米地，喏，入口就在那高高的芦苇后面。 你不能怪它们挡道，是这条大蛇入侵了它们的领地，自然要铆足了劲，能遮的遮，能挡的挡。 如果你刚好在这附近找不着路，来找我吧，我天天都骑着摩托车在那路口等你。真的，我的职业就是带路。 你别找别人，我是最专业的，人称“路王”。这方圆几公里内，哪条路走多少米就有个坑，哪条路走完会满脚泥，都在我的视力地图里记着呢。你看，我连“带路”二字，都是用墨水端端正正写在木板上的，不像其他人，弄点油漆歪歪扭扭涂在纸箱皮上。 这生意还不赖，城市是贪吃蛇，这里吞那里并的，很多人都找不到路了。 你问我年纪轻轻怎么甘做这个？ 行行出状元嘛！好吧，我说实话，其实——我在等一个人。 等谁？ 还真不好说，总之，是个有钱人吧。 这天，路口来了个“番客【注】”，看装扮是东南亚一带的富商，他精明的小眼睛在我们几个身上轧过一轮之后，果断走向我。 有眼光！我把摩托车踩得轰轰响，以此宣告我的胜利。我很想接他的生意，这小眼睛番客看着就面善，更重要的是，他打量我们的时候，手里还扬着好大一沓钱。 “我想去层金村。”富商说。 我乐了，“太巧了啊，我就是层金村的人咧。你想去层金村哪里？” 他摊开一张纸，碧绿的田野就蹦了出来，一只小羊羔正在田里偷吃穗子。正中央赫然是一个简陋的小瓦房，还有一朵形状独特的云飘在瓦房上方。 到这儿，他说。 我为难了，没有地址，只有这幅画，怎么找？ 况且，那应该是很久以前的画了吧，那时候，层金村还真是一个村，那时候，我还是个光着腚到处逮蛐蛐的娃，那时候，确确实实还有田野。后来，层金村就只剩个洋葱芯了，也不知道被城市剥去的那一层层，是否真是金。 幸好我这“路王”的称号不是吹的，愣是从那块田的形状找到了线索。层金村的田大多是长条形的，只有一块是三角形的，小时候我经常躲在角旮旯里边斗蛐蛐，印象深刻。 可是富商来迟了，现在那里已经没有田，竖着的，是一根大烟囱，没有白白的云，只有黑黑的烟。 反复确认位置没错之后，富商叹了口气，那曾经是我的家呢。忽然，他做了个决定——把这大烟囱买下来。 工厂的负责人当然不依，没了烟囱怎么生产？ 富商生气了，干脆把整个工厂买了下来，反正他有钱。 我心里暗暗高兴，这讨厌的工厂，终于要关门啦。就是它，害得我们这边的池塘都没有鱼呢。小时候我一头扎进湖里，总有鱼惊恐地躲着我；后来我一头扎进湖里，却惊恐地躲着垃圾；现在我没机会一头扎进湖里了，那个湖早被填了，上面立起了一排排厂房。 有钱就是好办事，烟囱推倒了，小瓦房建起来了，就跟画上的一样。 农田也好办，刨刨土，插上秧苗，几天就绿油油。村里有的是干农活的好手，没了田地以后个个都手痒着呢。 富商说，还得有一只羊。 村里“小绵羊”摩托不少，真正的羊可就难办了，我挨家挨户找，所幸一个老人家家里还幸存一只。我花了五块钱，让老人把羊抱到田里吃穗子，可羊执拗地不肯吃，也难怪，穗都还没长好。老人家恼了，狠狠拍了羊一下，羊猛地一跳撞倒了老人，它嗷地叫了一声，羊咩咩咩闹起来，远处的山传来回音，嗷——咩咩咩——，嗷——咩咩咩—— 富商点点头，说，这田终于活了。 可是富商还不满意，天空太灰了，他说。我安慰他，总会有变蓝的一天吧？ 可是等了一天又一天，天还是不肯换颜色。 他执拗地说，反正，我就是要找回我的家，跟照片上一模一样的。 我灵机一动，找人做了好大好大的一块背景板，涂成蓝色的，竖立在房子后面。 富商说，还有云呢！ 我又叮嘱画上云，可那朵云的形状很特别，工人怎么画都画不像。我叹道，那样子的云，怕是再也找不着了。幸好富商并不计较，他给了我很大很大一笔钱，算是酬劳。 你觉得这个故事很荒谬？ 好吧，我承认这是我编的，压根就没什么东南亚的富商。这一切不过是我的虚构，哦，或者说愿望。但有件事是真的，我还在路口干着带路的行当。我在等，那个人迟早会来的。 【注】〔番客〕南方沿海一带方言，指侨居外国的华侨或华人。 （1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是 （ ）（ ） A．小说开头把高速公路比作大蛇，一种莫名的恐惧感已经悄然来袭，而大蛇与芦苇的交锋，为下文情节发展埋下了伏笔。 B．“我”作为“路王”，在木板上用墨水端端正正地写着“带路”二字，这表明“我”工作态度端正，做什么事都是一板一眼的。 C．小说中写到富商来迟了，往日的田园风光已被大烟囱冒着黑烟的景象所取代，深化了作者关于生态问题的思考及寻觅精神家园的主题。 D．关于富商在“我”的帮助下恢复家园的描写生动而富有情趣，传达了“我”的快意感觉，强化了小说所表达的家园被毁的悲凉感。 E．综合全文来看，富商的“执拗”，说明他有钱且任性，一方面对找回原来的家固执己见，另一方面对复原天然环境坚信不疑。 （2）小说以“等一个人”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。 （3）小说用“你觉得这个故事很荒谬？”来提醒读者，这样写的作用是什么？试作简要分析。 （4）“我在等，那个人迟早会来的”这句话，既是理解“我”的关键，也是理解小说主旨的关键，请结合全文进行分析。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《使至塞上》中王维以传神的笔墨刻画了雄奇壮美的塞外风光，其中 “ ， ”两句，更是脍炙人口的千古名句。 （2）《赤壁赋》写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是 ， 。 （3） 《饮酒》诗人对永葆清高，正直的情操的原因的解释的句子是： ？ 。
阅读下面这首明词，完成后面各题。 临 江 仙 杨 慎① 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚②上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 【注】①〔杨慎（1488—1559）〕明代中叶文学家，一生命运蹭蹬，老年境况凄凉。 ②〔渚〕水中小块陆地。 1.本词开篇两句起笔不凡，请联系全词的思想内容赏析其妙处。 2.与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》相比，本词在艺术手法和思想感情上有何异同？
阅读下面的文言文，完成文后各题。 淑，字阳源，少有风气，年数岁，伯父湛谓人曰：“此非凡儿。”至十余岁，为姑夫王弘所赏，博涉多通，不为章句学。文采遒艳，从横有才辩。彭城王义康命为司徒祭酒。义康不好文学，虽外相礼接，意好甚疏。从母兄刘湛欲其附己，而淑不为改意，由是大相乖失。元嘉二十六年，累迁尚书吏部郎。其秋大举北侵，从容曰：“今当席卷赵、魏，检玉岱宗，愿上《封禅书》一篇。”文帝曰：“盛德之事，我何足以当之。”出为始兴王浚征北长史、南东海太守。淑始到府，浚引见谓曰：“不意舅遂垂屈佐？”淑答曰：“朝廷遣下官，本以光公府望也。”还为御史中丞。淑喜夸，每为时人所嘲。始兴王浚尝送钱三万饷淑，一宿复遣人追取，谓为使人谬误，欲以戏淑。淑与浚书曰：“闻之前志曰，‘七年之中，一与一夺，义士犹或非之’，况密迩旬次，何其裒益之亟也！窃恐二三诸侯，有以观大国之政。”迁太子左卫率。劭将为逆，其夜淑在直，呼淑及萧斌等，流涕告以“明旦当行大事，望相与戮力”。淑、斌并曰：“自古无此，愿加善思。”劭怒，斌惧曰：“谨奉令。”淑叱之曰：“卿便谓殿下真有是邪？殿下幼时尝患风，或是疾动耳。”劭愈怒，因问曰：“事当克不？”淑曰：“居不疑之地，何患不克？但既克之后，为天地所不容，大祸亦旋至耳。”劭左右引淑衣曰：“此是何事，而可言罢。”劭因起，赐淑等裤褶，又就主衣取锦，裁三尺为一段，又中裂之，分斌与淑及左右，使以缚裤褶。淑出还省，绕床至四更乃寝劭将出已与萧斌同载呼淑甚急淑眠终不起劭停车奉化门催之相续徐起至车后劭使登车辞不上劭命左右杀之于奉化门外槐树下。劭即位，追赠太常。孝武即位，赠侍中、太尉，谥曰忠宪公。 （节选自《南史·袁淑传》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） A．绕床至四更乃寝/劭将出/已与萧斌同载/呼淑甚急/淑眠终不起/劭停车奉化门/催之相续/徐起至车后/劭使登车/辞不上/ B．绕床至四更/乃寝劭/将出已与萧斌/同载呼淑甚急/淑眠终不起/劭停车奉化门/催之相续/徐起至车后/劭使登车/辞不上/ C．绕床至四更乃寝/劭将出/已与萧斌同载/呼淑甚急/淑眠终不起/劭停车/奉化门催之/相续徐起至车后/劭使登车/辞不上/ D．绕床至四更/乃寝劭/将出已与萧斌/同载呼淑甚急/淑眠终不起/劭停车/奉化门催之/相续徐起至车后/劭使登车/辞不上/ 2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A．章句是“离章辨句”的省称，指分析古书章节句读，古人用章句讲经，大都支离烦琐。 B．司徒祭酒是古代学官名，为国子学或国子监的主管官，与现在国立大学的校长相当。 C．封禅是指封泰山、禅梁父的祭祀天地活动，而《封禅书》指记述皇上祭祀等礼制。 D．“褶”是一种骑服，北方民族善于骑射，故多上穿褶，下着裤，合称为“裤褶”。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） A．袁淑少时风度翩翩，涉猎广博，通晓文学，词采遒劲华丽，议论纵横，富有辩才，深受他伯父袁湛和姑父王弘的喜爱与赏识。 B．袁淑深思熟虑，为宋文帝攻赵、魏献策，规劝文帝在泰山封禅，但文帝认为封禅是盛德的事情，自己没有足以担当大任的能力。 C．袁淑喜欢说大话，常被人捉弄。刘浚曾赠钱三万给袁淑，过后又追回，袁淑对这种戏弄很不满，还以此上纲上线，一时被人嘲笑。 D．袁淑坚守朝纲底线，正气凛然。在他担任太子左卫率的时候，刘劭要弑君篡位，他先是严正劝告，再是断然拒绝，最后至死不从。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）从母兄刘湛欲其附己，而淑不为改意，由是大相乖失。 （2）居不疑之地，何患不克？但既克之后，为天地所不容，大祸亦旋至耳。
阅读下面的文字，完成文后各题。 一位新锐设计师受梵高名画《星空》的启发，设计出一条“夜光自行车道”，路面上镶嵌着成千上万颗发着蓝绿色微光的小石头，如同银河洒落人间，令人叫绝。设计师认为，技术不应是坚硬麻木的存在，而应“以一种更具交互性和诗意的方式强化我们的感受能力”。 的确，技术并不只具有实用价值，亦可以是审美价值的摇篮。中国的陶瓷闻名遐迩，丝绸远销世界，古代建筑令人陶醉，皆因实用价值与审美价值相得益彰。技术满足人的物质需要，艺术满足人的精神需要，技术与诗意融合，更能熏染出高品质的生活。当我们向科技的诗意一面投去更多关注，就不难发现，技术也可以充满温度和情怀，饱含灵性和魅力。 国内外一些城市，涌现出一种叫做“垂直森林”的新式建筑，层层种下乔木、灌木和草本植物，让绿植充满建筑空间。传统观念里，城市的钢筋水泥风格同绿色自然格格不入，“垂直森林”的建筑设计却成功地让人与自然超越空间局限融合在一起，为“诗意的栖居”创造了无限可能。在南方医科大学人体标本陈列馆，我国现代临床解剖学奠基人钟世镇院士创新标本制作方法，让各类人体铸型标本如珊瑚、水晶般精美，令参观者心情放松，不仅摆脱了对“解剖”的莫名恐惧，更对探索人体奥秘充满了兴趣。 科学同样要有美感，技术创新也能很诗意。如果把科技比作繁茂的大树，效率和性能是其树干，人文要素则近乎于树枝和树叶。没有树干，枝叶无所依存；剥掉树皮，去除叶子，树干不过是根木头。科技不能只有理性思维而缺少“诗性思维”，否则就难免枯燥无趣。以城市规划来说，许多城市的新城区道路宽度、公共广场都唯宽大是从，不仅不讲科学，实际上也诗意无存，既浪费也没有特色。 “技术的诗意”，其实不是铺陈、夸张、搞怪，而是“得天之道，其事若自然”。如同庖丁解牛，始终按照其结构特征用刀，在顺应自然求至善中尽显智慧和技艺。其中凝聚着“真”——尊重规律、以道驭术；凝聚着“善”——简约利物、惠而不费；凝聚着“美”——巧夺天工、出神入化。多些“技术的诗意”，实质正是遵守技术伦理，把创意和人文有机融合，用“人的尺度”统摄技术，给人更多便利感受和美的体验。 为什么有些技术成果缺乏良好用户体验？不是技术创新能力达不到，而是在贪多求快的浮躁心理驱使下主动放弃了对诗意的探求。这提醒我们，无论是规划设计还是科学研究都极具专业性，决策者有必要多咨询专业人士意见，防止“政绩冲动”和“商业驱使”误导决策。一切技术创新的目的都在于提升生活品质，理应多从人文领域寻求灵感启发和精神支柱，在实用和审美并重中释放智慧和技艺。 美是愉悦源泉，美也是巨大竞争力。科技之美，立足于“人的尺度”，内蕴着“技术为体、文化为魂”的规律。让科技的真、善、美可观可触可感，我们才能最大程度地兑现“科技让生活更美好”的愿望。 （摘编自刘根生《技术也可以“诗意盎然”》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．受梵高名画《星空》的启发而设计出的“夜光自行车道”，路面镶嵌着成千上万颗发着蓝绿色微光的小石头，如同银河洒落人间，令人叫绝。 B．中国的陶瓷闻名遐迩，丝绸远销世界，古代建筑令人陶醉，因为它们既有使用价值，又有审美价值，且这两种价值交相映衬，相得益彰。 C．“垂直森林”的建筑设计与传统观念里的钢筋水泥风格格格不入，让人与自然超越空间局限融合在一起，创造了人的“诗意的栖居”。 D．“技术的诗意”，如同庖丁解牛那样在顺应自然求至善中尽显智慧和技艺，它并不是铺陈、夸张、搞怪，而是“得天之道，其事若自然”。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．技术和艺术分别满足人的物质需要和精神需要，技术与诗意融合，“以一种更具交互性和诗意的方式强化我们的感受能力”。 B．为了追求高品质的生活，钟世镇院士在标本制作方法上大胆创新，让各类人体铸型标本如珊瑚、水晶般精美，令参观者恐惧顿失，兴趣盎然。 C．“技术的诗意”凝聚着尊重规律、以道驭术的“真”，凝聚着简约利物、惠而不费的“善”，凝聚着巧夺天工、出神入化的“美”。 D．有些技术成果缺乏良好用户体验的原因并不是技术创新能力达不到，而是在贪多求快的浮躁心理驱使下主动放弃了对诗意的探求。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．技术不应是坚硬麻木的存在，当我们向科技的诗意一面投去更多关注，就不难发现，技术也可以充满温度和情怀，饱含灵性和魅力。 B．科技不能只有理性思维，还应该有“诗性思维”，许多城市的新城区道路宽度、公共广场唯宽大是从，既浪费也没有特色。 C．一切技术创新理应遵守技术伦理，把创意和人文有机融合，多些“技术的诗意”，在实用和审美并重中释放智慧和技艺。 D．立足于“人的尺度”的科技之美，是愉悦源泉，也是巨大竞争力，这种美可观可触可感，会使“科技让生活更美好”的愿望早日实现。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 一个孩子，遇见一只猫，他会跟猫交谈。头顶飞过一只乌，他会跟鸟交谈。在一丛花面前，他会跟花交谈。看书的时候，他会跟故事里的各种角色交谈。就算是屋子里什么也没有，他会跟自己交谈。后来，他长大了，他跟朋友交谈．跟同事交谈，跟客户交谈。然而，当他一个人的时候，当他面对一只猫、一只鸟、一丛花、一本书时，却变得沉默无语。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意。明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
下面是我国发行的“全民阅读”邮票中的主体图形，请写出主要构图要素，并说明图形主要寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过100个字。
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