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阅读下面的材料，根据自己的联想和感悟，写一篇不少于800字的文章。 儿子忿忿地对父亲说：“我的上司根本不把我放在眼里，改天我要对他拍桌子，然后辞职不干。”父亲说：“我建议你将公司当作免费学习的地方，把公司的商业运作流程、管理经验完全掌握，甚至连怎样修理影印机的小技术都学会，再辞职不干。这样既出 气，又有了许多收获。”儿子听从了父亲的建议，甚至下班之后，还留在办公室研究商业文书的写法。一年之后，父亲问儿子：“你现在应该把该学会的都学会了，准备拍桌子不干了吧?”儿子说：“可这半年来，老板已经对我刮目相看，最近更是委以重任，如今我已经是公司的红人了。怎能辞职不干呢!” 要求：①选准角度，自定立意：②自拟题目：③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
阅读下面的文字，完成后面题目。 城市之门 查一路 ①闲散的光阴里，我去过许多城市。有些城市，一进入，就找到了归属感，喜欢它，想住下来，哪怕一住多年；而另一些，置身其间格格不入，一心想着逃离。南方的一位朋友，他在一座城市居住了十几年，还是感觉自己是过客，梦里尽是故乡的山河。 ②看来，融入一座城，未必是空间的进入，而是意愿的首肯和心灵的融汇。我一直以为，城市有一扇隐秘的门，在某个不经意的时刻，朝你轰然开启，置身门外，是挥之不去的流浪与漂泊之感。同时它像一本书，需要寻找到一种阅读的方式，才可以渐入佳境。 ③今年夏天去北京，天坛公园的古柏，一瞬间将我击中。我触摸它们的时候仿佛在触摸这座城。数百年的成长中。它们积淀下这座城的文化记忆。风缠绕着古柏无言地诉说，这座城的历史，瞬间在我眼前鲜活而生动。我感慨树的生命力，如此旺盛——有些树一半死去一半仍然活着，枝繁叶茂，给人内心以深深的震撼。因为它们，这个城市林立高楼与通衢大道，没有遮蔽过去，现代化没有遮蔽人性化，相反赋予了它恒久弥新的特质、个性与魅力。瞬间，我找到了这个城市之门。 ④去平遥古城的路上，我还在猜想，这到底是一座怎样的城?浸淫其中，体味到了它营造的悠然古意。一个“古”字成为理解它的门径，古老的城墙与街坊，人头攒动的庙会，古玩古籍与地方风味特产，乃至蓝天下青黑色的瓦棱，均可见风貌与个性。在这里，由于没有云的遮挡，阳光像金箔一样贴在大地与古建筑的表面，风悠悠地尾随行人在街道徜徉，陶笛声隐隐约约。快节奏的生活被隔离在城墙之外，时光慢了许多。 ⑤堆砌得越来越高的高楼，拓展得越来越宽的街道，装饰得越来越豪华的火车站与商场，未必是人们的心愿之乡。如果它没有给人的心灵置留下值得怀念与追逐的细节，没有一景一物带有人性体温的温暖与惬意，这样的城市，虽然华丽的光芒让人眩晕，但它的门始终是向人关闭的。甚至，进入它，相反会离它越来越远。 ⑥有些城市已经在反思中转身了。广州市近日将中山四路原来设计为58米的高楼压低到30米，以守住历史城区范围内新建筑高度不超30米的底线，目的是更好地与周边的骑楼街风采相协调。为此政府果断协调相关部门进行了整改——城市建设在痛定思痛中渐渐觉醒。 ⑦《旧约·出埃及记》中，记载先知摩西带领寄居的以色列人出埃及，去寻找心中理想的城市之门，他们预设的标准是这里“流淌牛奶与蜜”。物质与精神的食粮都不可或缺，城市是人居住的。它的空气中需要流淌一种关怀，一种人生活的习惯，一种适于人的妥帖。或许微不足道，但却能开启人的心灵搭扣。适合人生活的空间和氛围，一旦进入它，即便有些凌乱和噪杂，感受还是鱼在水中。朱光潜先生曾写到对某个城市的印象，他感慨说：“那里所有的颜色和气味都是很强烈。这些混乱而又秽浊的景象有如陈年牛酪和臭豆腐乳，在初次接触时自然不免惹起你的嫌恶，但是如果你尝惯了它的滋味，它对于你却有一种不可抵挡的引诱。”某种癖好，蕴含对生活趣味的隐喻和指向，可能不雅，却可以形成对某个城市的眷恋。 ⑧城市的风味和韵致，是人贴近它的理由，忍不住亲近，进而赏玩和怀念。散文家黄裳先生走进成都，“觉得是走进晚唐诗句里来了”。大概这里的光与影，旋风与落叶，街道与建筑，构成了诱人深入的城市意境。我喜爱家乡的城市安庆，在我的记忆中，那个七八岁的男孩拽着妈妈的衣角，第一次羞怯而紧张地进城，街边草木葳蕤，梧桐树粗大，树叶在头顶片片生光，撑出片片阴凉，树下的大妈拍打着木箱叫卖奶油冰棍，甜蜜冰凉的感觉此后一直在我心头撩拨。远离故乡，一别经年，我想在心中打开这座城时，那一瞬间的甜蜜被我当成了钥匙。 ⑨打开城市之门，不需要古希腊神话中的特洛伊木马。城市需要适应人，而非人需要适应城市，当城市也这么想的时候，它的大门已经朝着人的心灵轰然开启，而被它接纳的人，即便旅痕遍天涯，依然对它深情回望。 （选自2016年第2期《散文选刊》） 1.文章第①段在全文中有何作用? 2.赏析文中两处画线句子。 （1）同时它像一本书，需要寻找到一种阅读的方式，才可以渐入佳境。 （2）堆砌得越来越高的高楼，拓展得越来越宽的街道，装饰得越来越豪华的火车站与商场，未必是人们的心愿之乡。 3.简要说明“城市之门”的含义及以它为题的作用。 4.结合全文内容，谈谈什么样的城市更容易得到人们“意愿的首肯和心灵的融汇”。
请分别概括下面两张表格包含的主要信息。要求：表述中不得出现具体数据。
结合下面关于“现代交流症”的典型表现，归纳“现代交流症”的主要特征，不超过45字。 微信圈里大家情意绵绵，现实生活中却很少相见；和妻子同睡一张床，却经常在她微信里留言道晚安；参加宴会聚餐，忙着拍照发微信；陪伴在父母身边，却只顾将自拍照修饰后发到微信圈里让朋友点赞。
把下面的长句改写成四个较短的句子，可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。 联合国消除歧视妇女委员会批评了日本政府在向该委员会提交的日本从上世纪90 年代早期开始对包括退役军官在内的相关人员及档案进行的“全面实情调查”均不能证实日本军方和政府曾强征慰安妇的相关报告中所阐明的立场。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陋室铭》中，刘禹锡写陋室主人摆脱世俗喧嚣、远离官场羁绊，以此表现安于陋 室、自得其乐的句子是“ ① ， ② ”。 （2）在《蜀道难》中，李白通过描写星辰的触手可及、行人的仰天叹息来衬托蜀道之高险 的句子是“ ③ ， ④ ”。 （3）在《赤壁赋》中，苏轼面对明月与江水发出感叹，从“变”的角度阐发自己哲理思考的句子是“ ⑤ ， ⑥ ”
阅读下面这首明诗，回答问题。 春别 沈宜修① 帘前残月五更风，江上征帆挂碧艟②。 客路片云随远望，镜中双鬓叹飞蓬。 索愁芳草千山绕，送恨啼莺万里同。 待约荚蓉③秋水绿，莫教黄菊冷烟尘。 【注】①沈宜修：江苏吴江人，明代女诗人。②艟：古代的一种船。③荚蓉：指诗人家乡的荚蓉湖。 1.这首诗刻画了一个怎样的人物形象?请结合全诗内容简要分析。 2.请简要赏析颈联在表情达意上的巧妙之处。
阅读下面的文言文，完成后面题目。 诗集自序① 李梦阳 曹县盖有王叔武云，其言曰：“夫诗者，天地自然之音也。今途鼓而巷讴，劳呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之谓风也。孔子曰：‘礼失而求之野。’今真诗乃在民间。而文人学子，顾往往为韵言，谓之诗。夫孟子谓《诗》亡然后《春秋》作者，雅也。而风者亦遂弃而不采，不列之乐官。悲夫!”李子曰：“嗟!异哉!有是乎?予尝聆民间音矣，其曲胡，其思淫，其声哀，其调靡靡，是金、元之乐也，奚其真?”王子曰：“真者，音之发而情之原也。古者国异风，即其俗成声。今之俗既历胡，乃其曲乌得而不胡也?故真者，音之发而情之原也，非雅俗之辨也。”李子闻之，矍然而兴曰：“汉以来不复闻此矣!’’ 王子曰：“诗有六义，比兴要焉。夫文人学子，比兴寡而直率多，何也?出于情寡而工于词多也。夫途巷蠡蠡之夫固无文也乃其讴鼓也呻吟也此唱而彼和无不有比焉兴焉无非其情焉斯足以观义矣。故曰：诗者，天地自然之音也。”李子曰：“虽然，子之论者，风耳。夫雅、颂不出文人学子手乎?”王子曰：“是音也，不见于世久矣，虽有作者，微矣!” 李子于是怃然，已洒然醒也。于是废唐近体诸篇．而为李、杜歌行。王子曰：“斯驰骋之技也。”李子于是为六朝诗。王子曰：“斯绮丽之余也。”于是为晋、魏诗。曰：“比辞而属义，斯谓有意。”于是为赋、骚。曰：“异其意而袭其言，斯谓有蹊。”于是为琴操②、古诗歌。曰：“似矣，然糟粕也。”于是为四言，入风出雅。曰：“近之矣，然无所用之矣，子其休矣。”李子闻之，暗然无以难也。自录其诗，藏箧笥③中，今二十年矣，乃有刻而布者。李子闻之惧且惭。曰：予以诗，非真也，王子所谓文人学子韵言耳，出之情寡而工之词多者也。然又弘治、正德④间诗耳，故自题目《弘德集》。每自欲改之以求其真，然今老矣! （选自《空同先生集》，有删改） 【注】 ①这是李梦阳晚年为自己的诗集写的序，文中的“李子”是作者自称。 ②琴操：琴曲名。 ③箧笥：竹箱之类。 ④弘治：明孝宗年号。正德：明武宗年号。 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．夫孟子谓《诗》亡然后《春秋》作者，雅也 作：创作，写作。 B．真者，音之发而情之原也 原：起源，根本。 C．非雅俗之辨也 辨：分辨，区别。 D．异其意而袭其言 袭：因循，沿袭。 2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是 A．①埋然而兴曰 ②拔剑切而啖之 B．①不见于世久矣 ②不拘于时，学于余 C．①子其休矣 ②吾其还也 D．①乃有刻而布者 ②余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子 3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．夫途巷蠢蠢之夫／固无文也／乃其讴鼓也呻吟也／此唱而彼和无不有／比焉兴焉／无非其情焉／斯足以观义矣 B．夫途巷蠢蠢之／夫固无文也／乃其讴鼓也／呻吟也／此唱而彼和无不有／比焉兴焉／无非其情／焉斯足以观义矣 C．夫途巷蠢蠢之夫／固无文也／乃其讴鼓也／呻吟也／此唱而彼和／无不有比焉兴焉／无非其情焉／斯足以观义矣 D．夫途巷蠢蠢之／夫固无文也／乃其讴鼓也呻吟也／此唱而彼和／无不有比焉兴焉／无非其情／焉斯足以观义矣 4.下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是 A．王叔武在与作者的对话中，提出了“真诗乃在民间”的观点，并用孔子“礼失而求之野”的言论来加以佐证。 B．作者认为一些具有金、元时代特点的民间歌谣不是真正意义上的诗歌，王叔武表示赞同，并对此作了进一步的阐释。 C．王叔武强调“比兴”的重要性，认为文人学子创作的诗大多过于直白，主要是过多考虑用词而忽略情感造成的。 D．在这篇自序中，作者回顾了自己的创作历程，认为自己的诗只是“韵言”而非“真诗”，这种自我反省精神是难能可贵的。 5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今途鼓而巷讴，劳呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之谓风也。 （2）古者国异风，即其俗成声。今之俗既历胡，乃其曲乌得而不胡也?
阅读下面的文字，完成后面题目。 礼学与理学 刘晓东 礼学与理学，是我们中国传统文化里的主流，是我们中国人，尤其是中国知识分子安身立命的理念。 礼是外部对人言行的制约和限定，在这种制约和规范中，包含了很多礼的思想，形成了一种礼教，对人起到了教化的作用，从而能够使人产生君子意识，不只是求做良民，更要做君子。理学，是一种精神的自我肯定，特别讲究“内省”的功夫，向内去观察自己，即化而不制。它只是教化，没有一些刑罚的手段来制约和规定。礼学的功效是巩固社会秩序，理学使人的精神得到了升华。这是我们对礼学与理学的大致划分。 礼是由外到内的，是由不断地学习、不断地重复自己的行为，逐渐形成一种习惯，用习惯来逐渐改变自己的人格。礼，第一步是从外开始的，是由外部慢慢渗入到人精神心灵内部的，这有一个非常漫长的过程。在这一过程中，不可避免地有外部表现和内部精神不相吻合的情况，可以说，这是一个必然的过程。 礼是一种“人格面具”，并且这种“人格面具”不是只有一套，而是有若干套。跟不同的人接触，虽然都是礼，却是有差别的，这是由社会地位和身份差别决定的。既然礼是人格面具。这样就产生了一种扮演意识，如果都能做到符合自己的角色，做到上不僭越，也不自我贬低。恰如其分地符合自己的身份，这才叫作礼。 礼培养的是角色性人格，不能统一人精神的内在模式，不能为我们提供道德因子，同时也不能为我们提供精神依归。所以说，礼有一定的局限性。随着时代的发展，会出现许多新问题，这些问题是以往礼制中没有的。到了唐代，这样的问题是如此之多，以至于不仅是礼的制度应当有变化，礼学所不能解决的问题也要人们进一步来思考。 这就产生了理学。真正代表从礼学到理学的转变的，是叶适《习学记言》中的一句话：“以礼决事，孰著以札制心。”礼学是用来治世的，理学是制心的，这是一种转变。从礼学到理学的转化中，理学把礼学的很多概念观点进一步深化了。礼学没有提供给我们原始的核心性的东西，但是理学为我们提供了。理学都有一个原始基本点，我们可以模仿着“天赋人权”的说法，实际上就是“天赋良知”。由此，理学就有了很大的突破。礼学把人分成很多等级，比如天子、诸侯、卿、大夫、士、庶人等等，用礼来固化等级的差别。而就理学来说，天赋良知，大家都在一个平等的起跑线上。这样就淡化了人在社会中有不同等级的观念，在理的面前，等级性无效。 理学对礼学是有发展的。首先，将应然变为自然，礼学是应当这样做，到了理学，是你自愿地很自然地来这样做。其次，变治世为治心，把礼学的治世变成了个人精神的修养。第三，变外铄为内拓，把外部对人的影响变成自己内心向外的拓展。这些就是理学对礼学的改变。 两千多年的札学与理学的传统，对我们的民族性产生了一些深层次的影响。尤其是礼学，让我们知道应当怎么做，而不是让我们必须怎么做。我们不能认为礼学与理学和现实社会没有什么关系。它对我们整个民族性的深层次心理的影响是非常大的。礼学与理学建立的是中国传统式的美德，但是我们缺乏的是一种公共道德，中国是把私德夸大作为公德，这是咱们中国化的。我们中国传统只是把自己私人道德无限扩大，当成一种公德，这固然很好，但是这个路走起来相当漫长，我们应当有一个公共道德的标准。 （选自2016年1月4日《光明日报》，有删改） 1.下列有关“礼”的解说，不符合原文意思的一项是 A．礼从外部对人的言行进行制约和限定，使人不断学习、不断重复自己的行为，最终用 完善的人格来改变自己原先的行为习惯，从而达到治理社会的目的。 B．礼是我国古代社会所倡导的行为准则，它是由外部慢慢渗入到人精神心灵内部的，在 这个过程中一定会出现外部表现和内部精神不相吻合的情况。 C．礼作为“人格而具”有多种形式，意在使人们在面对不同地位和身份的人时，恰当地 扮演好自己的角色，既上不僭越，也不自我贬低。 D．礼通过对人进行教化，使人不仅要做良民，更要做君子，但礼有局限性，它不能统一人精神的内在模式，也不能为我们提供道德因子和精神依归。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．理学是从礼学转化而来的，随着时代的发展，社会不断出现以往礼学不能解决的问 题，礼的制度就当有所变化，理学也就应时而生了。 B．理学为我们提供了礼学没有提供的原始的核心性东西，类似“天赋良知”的观点提出以后，人在社会中的等级差别也就随之消除了。 C．理学是一种精神的自我肯定，凭借人的“自省”精神，向内去观察自己，改变自己，从而使自己的精神得到升华。 D．理学对礼学是有发展的，它把硬性要求变为自愿，把巩固社会秩序变为提升个人修养，把外部对自己施加影响变为自己内心向外部拓展。 3.根据原文内容，下列表述不正确的一项是 A．鲁迅在《祝福》中描写鲁四老爷的书房时，提到两本理学著作——《近思录集注》和 《四书衬》，意在点明他的身份和思想：捍卫封建道统，崇尚孔孟之道。 B．孔子提出的“克己复礼”就是说要约束限定自己，按照礼的规范行事，他希望以此来改变春秋末期礼崩乐坏、秩序混乱的社会局面，重建社会秩序。 C．叶适《习学记言》中的“以礼决事，孰若以礼制心”代表着从礼学到理学的转变，这意味着礼学已经完成了自己的历史使命，理学从此成为传统文化的主流。 D．礼学与理学建立起来的中国传统式美德，把私德无限扩大当成一种公德，固然很好，但我们仍然有建立一个公共道德标准的必要。
下列各句中，没有语病的一项是 A．为了进一步推进法治政府、法治城市建设，深圳市对司法管辖制度改革进行了积极探索，首批成为全国行政案件集中管辖试点城市之一。 B．美国影星莱昂纳多在五次角逐奥斯卡金像奖失利后，最终凭借在电影《荒野猎人》中的精彩表演，第88届奥斯卡组委会将最佳男主角奖授予他。 C．今年全国已有八所高等院校恢复了此前取消的儿科学本科专业，以满足“全面二孩” 政策实施后将面临的儿科医生越来越紧缺的难题。 D．以《中国诗词大会》为代表的电视节目，表现出鲜明的民族特色和较强的原创魅力，深受观众喜爱，这说明以传统文化助推电视节目创新的做法是可行的。
下列各句中，加横线的成语使用正确的一项是 A．今年一月份，寿险企业普遍实现“开门红”，华夏保险、前海人寿等22家寿险公司的保费总额全都青云直上，呈现迅猛上涨的趋势。 B．由于受到国内反对派武装的猛烈攻击和西方国家严厉的经济制裁，陷入内忧外患的叙利亚巴沙尔政权的处境可谓如坐针毡。 C．在智能手机时代，新的品牌不断涌现，我们曾经耳熟能详的熊猫、波导、夏新等国产手机品牌，而今在市场上几乎不见了踪影。 D．在东方卫视《欢乐喜剧人》的舞台上，郭德纲爱徒、德云社的骨干岳云鹏闪烁其词、 妙语连珠，赢得现场观众的热烈掌声。
阅读下面一段文字，完成后面题目。 透过车窗， ① ，还来不及定格，又陡然出现一片暗红色的山峦，在蓝天白云的映衬下，这些山峦竞有些不可明状的诡异。再往前行，进入一条峡谷，这里便是佩特拉，一个隐没于死海和阿克巴湾之间的峡谷内的神秘古城。峡谷中，漫长的蛇道蜿蜒伸展，两边堡垒般的巨石高耸入云，岩石扭曲的痕纹犹如 ② 。雕凿在岩石壁上的卡兹尼神庙、方尖碑，技艺精湛，今人叹为观止：几千年前的古人，要有怎样的智慧和毅力。才能建造出这样鬼斧神工的建筑啊!走出峡谷，回首眺望，夕阳下的佩特拉古城仿佛（搭／蒙）上了一层玫瑰色的轻纱，增添了几分神秘感。昔日的辉煌已经不再，曾经的繁华也永远（消失／消释）在历史的长河中。如今，唯有自诩为奈巴特人后裔的贝都因人还在（固守／恪守）着这片家园。 1.文中加横线的词语，有错别字的一项是 A．陡然 不可明状 B．诡异 蜿蜒伸展 C．堡垒 叹为观止 D．自诩 鬼斧神工 2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是 A．搭 消释 固守 B．搭 消失 恪守 C．蒙 消释 恪守 D．蒙 消失 固守 3.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是 A．①我们的眼前掠过点缀着不知名植物的沙丘 ②大海中起伏的波浪 B．①点缀着不知名植物的沙丘在我们的眼前掠过 ②波浪起伏的大海 C．①我们的眼前掠过点缀着不知名植物的沙丘 ②波浪起伏的大海 D．①点缀着不知名植物的沙丘在我们的眼前掠过 ②大海中起伏的波浪
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 3月2日，某县发生一起惨烈的交通事故。肇事者带着妻子，酒后驾车，导致一对母子当场死亡。此案的处理，历时较长。原来肇事者肇事之后，立即打电话给一位在当地颇有影响的朋友，朋友让他说当时开车的是妻子。后来又在这位朋友的帮助下，肇事者以疗伤为名被取保候审。其间，肇事者一直未给受害者家属任何抚慰和说法。而交警则经常抚慰受害者家属，并深入调查，最终拿出确凿证据，使肇事者不得不给受害者家属民事赔偿，并承担酒驾、逃选、做伪证等法律责任。 要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体．自拟标题；不要套作，不得抄袭。
二十国集团（G20）领导人第十一次峰会将于2016年9月4日至5日在我国杭州举办，这次峰会以“构建创新、活动、联动、包容的世界经济”为主题。下图是这次峰会的标识，请根据构图特点，用简洁的语言说明该标识的构图要素及其内涵，不超过100个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 一座城市也像一个人一样， ① 。所谓城市的气质， ② 。正如一个人的气质，肯定与他的先天的文化遗传和后天的文化教养关系密切。城市文化作用于城市的各个方面，包括 ③ ，城市建筑和城市规划怎样，影响到城市人的居家感受、生活状态和生活质量等等。
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是 词语的含义总是不断流变的。例如在过去这些年发展迅猛的城市化过程中，“钉子户”一词似乎逐渐脱离“刁民”的范畴，演变成“顽强抗争者”“私人权利坚定主张者”的象征。“钉子”们越来越理直气壮，而“锤子”们却越来越失去主动。--------。 A．所以钉子户的坚守，得到了实实在在的利益，也改变了自身的社会地位。 B．因而这种不正常的现象应该引起包括钉子户在内的社会成员的深度思考。 C．从这个意义上看，媒体称呼谁是钉子户，那差不多等于表扬他是勇士了。 D．不过，城市化发展是符合多数者的利益，而不能因为钉子户而受到影响。
下列各句中，没有语病的一句是 A．20日内蒙古自治区以零下47．8℃刷新了“极端低温”记录，据气象局21日预告，未来48小时内蒙古阿拉善盟等8城市气温还将下降不少于8℃以上。 B．音乐舞蹈史诗《黄河颂》，采用芭蕾舞、诗词朗诵、钢琴曲和交响乐等多种形式，艺术地再现了艰苦卓绝的抗战图景，热情讴歌了中华民族同仇敢忾、共赴国难。 C．根据亚投行透明、公开、独立、问责的原则，建立了监督机制，以把责任落到实处，并将成立内审部门，审查业务合规、评估银行绩效和监督银行员工操守。 D．自1980年担任公职，到2005年官至泉州市委副书记兼晋江市委书记，整整25年间，龚清概就没离开过晋江这块地盘一步，其人脉之广，实在不难想象。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 ①在马丁·路德·金纪念日，苹果CEO库克与员工一起以志愿者的身份参与了加州圣地亚哥桑蒂小学的翻修活动， 地做出了自己的贡献。 ②淳化、长武等苹果基地县的县长正式公布“县长卖苹果”微店，他们 地搞电商，给具体分管和负责电商开发工作的人员带来了压力。 ③新生代歌后柳妍熙，再度投身公益类微电影《假如可以》的拍摄。她此次加盟拍戏也是 ，号召社会公众珍爱生命，远离毒品。 A．以身作则 身先士卒 身体力行 B．身体力行 身先士卒 以身作则 C．身先士卒 以身作则 身体力行 D．身先士卒 身体力行 以身作则
阅读下面的文字，完成后面题目。 甘惜分的探路人生 1716年，廿惜分出生于四川省邻水县的一个穷苦家庭。由于家境贫寒，初中毕业后，年仅16岁的他就不得已辍学，成为一名乡村小学的普通教员。 年轻的甘惜分求知若渴。为了与先进思想保持同步，他倾尽微薄的工资，多方订阅来自上海的进步读物。在这里，“马克思主义”第一次与甘惜分邂逅，并在这个历经苦难的年轻人心底触发了强烈的情感共鸣——“还在山沟里时，我就已经从上海的进步书报里面接触到了马克思主义，那时候上海都是些进步知识分子，比如说李公朴等人。”如果说进步书报为甘惜分提供了影响深远的价值观启蒙，那么两位重要人物的引导则在很大程度上促成了他的人生选择和价值观形成。其一便是甘的表哥、知名共产党人熊寿祺，彼时已投身革命多年的他，经常以通信的方式教甘惜分学习马克思主义；而另一位便是甘中学时代的老朋友熊复，这位初中毕业后便去上海读书的伙伴，不仅与甘惜分志趣相投，而且也通过书信拓宽了好友的革命视野。进步书报与良师益友，潜移默化地促成了甘惜分的思想转变，并在一定程度上为后来甘惜分从事的新闻工作奠定了思想理论基础。血气方刚的甘惜分开始以实际行动“闹革命”。 1946年，马歇尔、张治中、周恩来和谈期间，甘惜分跟随军代表前往大同采访，初入新华社不久的他为了获得新闻线索，冒着被特务发现的危险行走街市，观察各方动向。“在大同，我看见日本鬼子穿着军装在街上大摇大摆地走，我二看就生气了，日本鬼子不是投降了吗，还这么神气？”在一篇回忆文章中，甘惜分回忆起这个令他义愤填膺的片段，“这件事让我觉得，新闻不一定要采访什么人物，有时候，就是用眼睛看一看，到处走一走，就会发现新闻。”回到后方以后，甘惜分很快写出了<大同——日本投降者的乐园》《尴尬的嘴脸》等通讯，引起广泛重视。就这样，通过在一线工作中培养起的专业嗅觉，他慢慢形成了一套从实践中总结出的新闻方法论。 短短两年间，甘惜分从一个新闻“门外汉”成长为采编一线的“顶梁柱”。回顾这段生涯，他认为，成长的关键在于“每天研究新事物，研究新华社，也研究地方实际”。 对于那个年代的前线新闻工作，甘惜分有自己独到的感触—— “老实说，在晋绥边区的时候，无论是《晋绥日报》还是新华社晋绥分社，有些同志由于没读过马列著作，对工人生活的了解、对农村社会的了解，到底还是不一样的。我那时候就想，幸好我读过《资本论》，这些书不容易读的咧！因为当时我们的环境是农村环境，不是资产阶级坏境，我们接触的也不是资产阶级与工人阶级的关系，对于了解这些关系很不利。” 1954年，38岁的甘惜分离开了一线新闻岗位，奉调先后到北大和人大任教，为社会主义新闻教育事业奉献才华，主要讲授新闻理论。“五十五年我都在大学教书，不会纵横捭阖，不会上下其手，只会钻书本，但我不是一个读死书的书呆子，我是一个读书严谨、务求创新的马克思主义‘书呆子’。”甘惜分这犀利的黑色幽默，分明也是对自己率真性格最真实的写照。 从教几十年，甘惜分如今俨然已经成为新闻学界的“老祖师爷”，其亲自指导的博士生虽然不多，但每一位都是当今新闻传播学界的精英翘楚：全国第一个新闻学博士童兵，人大新闻学院教授喻国明，清华大学教授刘建明，中国传媒大学教授刘燕南，广电部门的王锋、王甫怪不得有诗赞云：“大禹惜寸君惜分，满园桃李苦耕耘。舆坛多少擎旗手，都是程门立雪人。” （摘编自2016年1月14日《光明日报》） 相关链接 ①从战火中走来的甘惜分经历了旧时的苦难，也经历了新中国的风云，从家乡四川到延安，从记者到教师，他把探寻真理当作毕生的追求。“吴天罔极持泰斗，千古流芳传精神。”这是后学们致意这位新闻战线老前辈的挽联。“我反对那些把我称为。泰斗，的人，我只是一个执著的新闻规律探索者。”甘惜分曾在回忆录里说。（2016年1月15日《北京青年报》） ②今天用“民间报纸”这个词，．觉得很别扭。我们共产党党报本来就是民间报纸。第一，1949年以前，我们共产党在全国来说就是在野党，我们的报纸属于民间报纸，不是官报。第二，我们的报纸始终如一代表人民利益，是人民代言人。但是1949年以后，我们党在全国的地位发生了根本变化，我们的党是全国的执政党，我们的党报是执政党的报纸。尽管我们天天说我们的党报同时也是人民的报纸，但逐渐有了不少“官”气，同广大人民之间逐渐加大了距离，群众不大喜欢看它了。（选自《人民网（甘’惜分访谈>》 1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A．作为乡村小学的普通教员，甘惜分积极上进，求知若渴，倾其所有，订阅来自上海的进步读物，以求让自己的思想与先进思想保持同步。 B．作为新闻记者，甘惜分善于用马克思主义的视角观照现实，而没有熊寿祺、熊复等早期革命者对他的引领，他就不可能拥有这一视角。 C．甘惜分在大同街头目睹了已经宣布投降的日本鬼子依旧神气的样子，有感于此，撰写出一组引起广泛重视的通讯，并在实践中逐渐形成了自己的新闻采写观。 D．“不会纵横捭阖，不会上下其手”，与其说是表现甘惜分对不务学术专事权术者的不满，不如说是表现他潜心学术与教学的自觉。 E．甘惜分能辩证对待“民间报纸”这种说法，既认为它一定程度上降低了党报的地位，又在很大程度上认可这种说法接地气的特点。 2.甘惜分具有怎样的新闻价值观？请结合材料简要分析。 3.促使甘惜分形成自己新闻价值观的因素有哪些？请结合材料简要分析。 4.甘惜分在新闻学界享有崇高地位，其中的原因很多，请从甘惜分个人素质方面谈谈你 的理解。
阅读下面的文字，完成后面题目。 蟹肥簕杜鹃 丁之境 菊黄蟹肥秋正浓。 中秋节那天，小北专门到成隆行买了五只大闸蟹。128元一只，小北心里痛了一下，但想到妻子阿苏好这一口，也想让刚从农村老家来的父母尝尝正宗的炎闸蟹，他那点小小的心痛转瞬即逝，那点钱算什么呢？ 丰腕白净的阿苏生于江南，近段时间她正在减肥，晚上只喝一小碗汤和吃几口青菜。小北妈妈做的面食．她绝口不吃。但家乡大阉蟹的诱惑，阿苏还是抵搭不住的。她将小北买回来的活蟹洗净，放入蒸笼，蒸透后取出，去绳，将蟹一个个地整齐地码在白瓷盘中，缸餐白盘，煞是养眼。 小北的老家在缺水的黄土高原，小时候从未吃过螃蟹。记得和阿苏谈恋爱时，他在一家上海菜馆显第一次吃蟹，把蟹怒放进嘴里一阵乱嚼，味同嚼渣，连肉带碎壳都吐进了骨碟里。阿苏吃吃地笑着，说他简直是暴殄天物。 月圆之时，阳台上淡菊和秋桂的清香飘入室内，餐桌上除了红蟹白盘，还有各色佳肴、时令鲜果。6岁的儿子一航早已等不及了，坐在餐椅上大喊：“爷爷奶奶、爸爸妈妈，吃螃蟹啦，吃螃蟹啦。”小北先给自己的爸妈各拿了一只蟹，阿苏语带炫耀地说：“爸妈，这是正索的阳澄湖大闸蟹，128元一只，你们见都没见过的，小北专门买来给你们尝尝鲜。” “多少钱？128一只？这啥螃蟹啊？咋恁贵？那我不吃了，让航航吃。”小北妈赶忙把自己面前的蟹放在了孙子的盘子里，小北的爸爸几乎同时也把蟹放回了白瓷盘里。 小北又让了几次，老人坚决不肯吃。小北妈说：“俺们不爱吃，再说谁没吃过螃蟹啊？村里小孩们都在河里摸螃蟹，半天就一篓子，回家洗干净了，裹上面粉，在油锅里炸得焦黄焦黄的。”阿苏鄙夷地说：“你们北方人吃什么都是襄着面粉油炸，蟹的鲜昧全给糟蹋了！再说小河蟹能和大闹蟹比吗？” 阿苏边说边拿起一只蟹，她用葱般水嫩的手指掰下蟹脚，再用洁白整齐的牙齿咬去蟹脚两头，用蟹脚的小头一捅，再用嘴一嘬，完整的蟹肉就出来了。小北胃寒，再加上不善吃蟹，吃了一只便觉索然无味，儿子也就是好奇，碗中的蟹肉尝了几口也作罢了。阿苏一边说笑丈夫儿子公婆不食美味不懂享受，一边大快朵颐，不仅如此，她吃究一只蟹，还能原样把蟹壳拼装回去，一只蟹好像又原样复活了。 第二天下班后，小北和阿苏一进家门，小北妈快步走进厨房，竟然从冰箱里端出了四只用草绳捆缠着的锃亮的青壳螃蟹！“每天晚上看你都不怎么吃饭，但昨天那么爱吃螃蟹，我今天在莱市场后面，见到有人在卖，28元四只，比小北买的便宜多了”“多少钱? 28元四只？螃蟹？妈，你买的是死蟹吧，死螃蟹可是坚决不能吃的。”阿苏觉得乡下来的婆婆肯定上当了。小北聂急着辩解说：“怎么可能？眼珠都在动，不信，我解开给你看。”解开草绳的螃蟹张牙舞爪，看起来很璺猛，似乎在为小北妈解围。“在菜市场买的吗？”阿苏又问。“不是，菜市场后门，有人卖螃蟹。好多人都在排着队买，听说是刚从湖里捞的，很新鲜”小北妈嗫嚅着解释。 阿苏口气里有了责怪：“妈，我都告诉过你。不要贪便宜去流动商贩那里买东西，怎么可能有7块钱一只的大闸蟹？再说了广州哪里会产大闸蟹啊？还刚捞的？这种来路不明又便宜的东西，我是不敢吃的，吃出什么毛病怎么得了？”小北妈一脸的不知所措。 小北知道妈妈尴尬，但也觉得阿苏说的不无道理，这螃蟹确实便宜得令人生疑，说不定真是那无良小贩这时，阿苏不容置疑地对婆婆说：“你和爸也不要吃，吃出了毛病，还不知要花多少医药费呢。．把螃餐埋到花盆里作花肥吧。”小北想了想，还是把四只生猛锃亮的螃蟹深埋进了阳台上最大的一个花盆里，那里种着一棵枝干道劲的端杜鹃。冬天到来的时候，小北的父母早已回老家了。不如是不是四只螃蟹的缘故，阳台上的蕲杜鹃几乎每月都要盛放一次，并且颜色要比隔壁家的红艳。 那天阿苏在整理阳台上的旧报纸，里面滑出了一张促销传单，印着四只蒸熟的红红的大闸蟹，上写着：“新店开张，金秋送蟹，单只原价128元，现套餐只需28元（仅限前50名顾客）。”阿苏望着又一次怒放的蕲杜鹃，想起了花盆中的四只蟹，想起了不识字的婆婆，她突然很想吃小北妈妈做的面条、饺子和葱油饼 （选自2015年12月7日《羊城晚报》，有删减） 1.下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是 A．小北从小生活在黄土高原，从未吃过大闸蟹，但为了讨妻子的欢心，竟然不惜高价专 门为她买了五只阳澄湖大闸蟹。 B．阿苏向公婆介绍大闸蟹，其语气耐人寻味，既有对囟已吃过大闸蟹的炫耀，又有对公婆没有吃过的些许不屑，还有显摆孝心的意味。 C．这篇小说完全采用顺叙的叙述方法讲述故事，但视角却有不同，如小北夫妻和父母对 大闸蟹价格的不同看法，这样写使情节发展产生了波澜。 D．阿苏深信“便宜无好货”，所以出于对自己和家人身体健康的考虑，也出于怕花过多的医药费，便提出将蟹埋进花盆做肥料。 E．小说以阿苏看到促销传单、明白事情真相而被触动为结局，既出人意外，又在情理之中，这样写能引发读者的思考，构思颇具艺术匠心。 2.小说在刻画阿苏这个形象时，突出了她的哪些性格特征？请简要分析。 3.从场景照应看，结尾段（那天阿苏）在文中有什么作用？简要分析。 4.阿苏怀疑婆婆买来的螃蟹，甚而责怪婆婆，并坚持扔掉了正宗的大闸蟹。导致这一结 果的原因有哪些？请结合小说内容谈谈你的看法。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中的“ ? ，”两句借用设问句式和借景抒情手法，自现境况，表达了“迁谪意”。 （2）荀子《劝学》中“ ， ”两句拿“恩”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。 （3）世间如无“伯乐”，那么“千里马”也很可能难以摆脱“ ， ”（韩愈《杂说》其一）的悲惨境遇。
阅读下面这首宋诗，完成后面题目。 南定楼遇惫雨① 陆 游 行遍梁州到益州②，今年又作度泸游③。 江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。 人语朱离逢峒獠④，棹歌欸乃下吴舟⑤。 天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。 注：①陆游，山阴（今浙江绍兴）人，入蜀八年，先在汉中四川宣抚使王炎幕下供职，后调回成都任职。至宋孝宗淳熙五年二月，奉诏自成都东归。顺江而下，途经泸州，登南定楼作此诗。 ②梁州：此指汉中。益州：此指成都。③泸：泸水，指金沙江经泸州这一段的江流。 ④朱离：同侏离。形容异地语音难辨。峒獠（lao）：旧时称居住在西南山地的少数民族。 ⑤棹歌：鼓桨而歌。棹，船桨。效乃：桨橹声。 1.颔联中“争“乱”两个字用得生动传神，请简要分析。 2.这首诗表现出诗人哪些复杂的感情？请结合全诗简要分析。
阅读下面的文言文，完成后面题目。 刘温叟，字永龄，河南洛阳人。父岳，后唐太常卿。温叟七岁能属文，善楷隶。岳时退居洛中，语家人曰：“吾儿风骨秀异，所未知者寿耳。今世难未息，得与老夫皆为温、洛之叟足矣。”故名之温叟。汉祖南下，温叟自洛从至郑州，称疾不行。及入汴，温叟久之方至，授驾部郎中。显德初迁礼部侍郎知贡举得进士十六人有谮于帝者帝怒黜十二人左迁太子詹事温叟实无私，后数年，其被黜者相继登第。温叟与张昭同修汉隐帝及周祖实录。恭帝即位，迁工部侍郎兼判国子祭酒事。建隆九年，拜御史中丞。丁内艰，退居西洛，旋复本官。三年，兼判吏部铨。一日晚归由阙前，太祖方与中黄门数人偶登明德门西阙，前驺者潜知之，以白温叟。温叟令传呼如常过阙。翌日请对，具言：“人主非时登楼，则近制成咸恩宥，辇下诸军亦希赏给。臣所以呵导而过者，欲示众以陛下非时不登楼也。”太祖善之。宪府旧例，月赏公用茶，中丞受钱一万，公用不足则以赃罚物充。温叟恶其名不取。任台丞十二年，屡求代。太祖难其人，不允。开宝四年被痰，太祖知其贫，就赐器币，数月卒，年六十三。太宗在晋邸，闻其清介，遣吏遗钱五百千，温叟受之，贮厅西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、执扇，所遣吏即送钱者，视西舍封识宛然，还以白太宗。太宗曰：“我钱尚不用，况他人乎？昔日纳之，是不欲拒我也；今周岁不启封，其苦节愈见。”命吏辇归邸。是秋，太宗侍宴后苑，因论当世名节，士，具道温叟前事，太祖再三赏叹。 （节选自《宋史刘温叟传》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．显德初／迁礼部侍郎／知贡举／得进士十六人／有谮于帝者／帝怒／黜十二人／左迁太子詹事 B．显德初／迁礼部／侍郎知贡举／得进士十六人／有谮于帝者／帝怒／黜十二人／左迁太子詹事 C．显德初／迁礼部／侍郎知贡举／得进士十六人／有谮于帝者／帝怒黜／十二人左迁太子詹事 D．显德初／迁礼部侍郎／知贡举／得进士十六人／有谮于帝者／帝怒黜／十二人左迁太子詹事 2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．后唐是五代政权之一，李存勖所建，都洛阳。五代指后梁、后唐、后晋、后汉、后周，文中“汉祖（南下）”指“后汉高祖（南下时）”。 B．称疾，是古文中较为常见的一种托词，当事人本身或许没有生病，却以生病为由，以回避某事某人，文中“称疾不行”暗示传主的微妙心态。 C．祭酒，古代学官名。晋武帝咸宁四年设，以后历代多沿用，为国子学或国子监的主管官。刘温叟当时以工部侍郎的身份兼任国子监主管。 D．丁内艰，是指遭遇父亲去世。丁忧就是遭遇父母亲去世。古代朝廷官员，无论任什 么官职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守丧一段时间。 3.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是 A．刘温叟很有文才。他七岁就能写文章，后来还与张昭共同修撰后汉隐帝及周太祖实录。 B．刘温叟公正无私。他曾主持贡举，录用的进士中12人被斥除，但后来他们还是考中了进士。 C．刘温叟爱惜名誉．。御史府旧例，赏赐若公用不足则以罚款补充，温叟拒绝取用这样的赏赐。 D．刘温叟清廉有加。宋太宗当晋王时派人给他送去钱和物，他都不肯接受，使者不得已将其载回。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣所以呵导而过者，欲示众以陛下非时不登楼也。 （2）昔日纳之，是不欲拒我也；今周岁不启封，其苦节愈见。
阅读下面的文字，完成后面题目。 在20世纪以前，我们都说中国文学的源头是六经。不过，到了20世纪，随着西方文学理论传入中国，并逐渐取得了统治地位，到了20世纪50年代以后，西方学术界关于神话是文学起源的观点就居于主流地位。神话是具有神圣性的关于神的故事，重在社会功用性，神 话当然对西方文学影响很大。那么，在中国，文学的源头究竟是神话，还是六经呢？ 刘毓庆认为中国文学的源头是六经。他的理由有如下几个方面。中国古代没有神话概念，这就意味着神话未能作为一个独立的文化形态而存在。所谓的上古神话，其实是对上古史的一种记述方式。徐旭生先生《中国古史的传说时代》说：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”当下文学史著作中所讲述的上古神话，如后羿射日、女娲补天、盘古开天、共工触山等，并不是产生在上古，而是战国以后，真正属于上古的神话很有限。像精卫填海、夸父追日、黄帝战蚩尤等，这属于上古神话，而这些神话都有历史作内核，其实是上古史的神话化。即使神话存在，也构不成文学之源的功能。所谓“源”，一定要形成对“流”的规定性作用才行。即所谓“本立而道生，源治而流清”，它要决定其“流”之巨细清浊。只有有了“流”，“源”的意义才能成立。尽管中国上古产生过神话，但这些神话对中国文学并没有规定性，形不成“源”的功能。无论怎样抬高它，它也无法取得像希腊神话在欧洲文学史上那样的地位，它对中国文学发展的影响并不像研究者所说的那般巨大。我们可以做这样的设问和思考：假如没有上古神话，中国文学是否会逊色？中国文学史是否会改变它的形态与发展方向？中国文学史上的一个个巨星如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”是否会出现？我想结论是很清楚的。假如没有西方学者神话研究的理论与观念的输入，恐怕至今人们也不会意识到有神话的存在。也就是说，没有神话，中国文学史不会重写；而没有六经，中国文学史则必须重写。因而把神话定位为中国文学之根，是不能成立的：将神话作为中国文学之源，是用西方概念规范中国学术的结果。林传甲的《中国文学史讲义》虽然是借鉴日本学者的文学史著作写成的，但仍然把“以治化为文”认作正宗。到1923年，汪剑余将林氏著作改编为《本国文学史》时，开始引入了“神话”概念，并说：“自汉以后，神话大兴。”鲁迅、茅盾都是较早研究中国神话的学者，但鲁迅撰写的《汉文学史纲要》和茅盾撰写的《中国文学变迁史》中，都没有给神话位置。神话为文学史作者普遍关注，应该是在上世纪中叶的事情。这其中当然有中国神话资料钩沉工作取得的进展，更重要的是随着苏联文学理论的传入，神话被认为是人类社会共同的发展里程。希腊神话是希腊艺术的土壤和前提，由此有人推论中国上古也应该像希腊一样有一个神话为主体艺术的时代，神话也应该是中国文学艺术的土壤和前提。如陆侃如、冯沅君<中国古典文学简史》、李长之《中国文学史略稿》、詹安泰《中国文学史》、杨公骥《中国文学》等，都是将神话作为中国文学史的开端来论述的。 （摘编自《中国文学的源头是什么》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．六经曾被普遍认为是中国文学的源头，但是随着西方文艺理论传人中国，中国一些 文艺理论工作者开始对这一“共识”提出疑问。 B．西方文艺理论界普遍认为西方文学起源于古代神话，因为古代神话具有神圣性和社 会功用性，而且对西方文学产生规定性作用。 C．诸如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”等中国文学史上巨星们的出现，是否要以中国上古 神话的出现为前提，确实难以判断。 D．无论是陆侃如、冯沅君的《中国古典文学简史》，还是李长之的《中国文学史略稿》等，都受外国文学理论的影响，都把中国文学史的开端定位为神话。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．如后羿射日、女娲补天等和精卫填海、夸父追日等，是两种不同时代的神话，前者出现的时代要远远晚于后者。 B．像精卫填海、黄帝战蚩尤等上古神话也并非“虚造”，因为它们都有历史作内核，所以只能算上古史的神话化。 C．“本立而道生，源治而流清”，揭示了“源”和“流”的特殊关系，这种关系即“源”对“流” 具有规定性作用。 D．林传甲、汪剑余、鲁迅、茅盾等在撰写中国文学史时，都不认为神话是中国文学之源，甚至没有意识到神话的存在。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．在刘毓庆看来，中国神话并非独立存在的文化形态，正如徐旭生所言，中国神话总有 它历史方面的质素、核心，并不是凭空虚构出来的。 B．中国古代神话对中国文学史没有规定性，但是六经对中国文学史却有规定性，所以中国文学史的“源”是六经而非神话。 C．是否作为独立存在的文化形态，是否对文学史的发展产生规定性作用，这才是判定神话是不是中国文学源头的两个必要条件。 D．希腊神话是希腊艺术出现的基础和前提，但并不能由此推出中国神话是中国文学的 “源”的结论，因为两地神话出现的时期和作用不同。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 有这样三位画家： 第一位，画一幅画需要很长时间。他说：“我的存在是为了艺术，我绘画极其严肃，我绝对不会像某些画家一样作画时像玩游戏。” 第二位，画一幅画的时间不长，有时一天甚至可以画好几幅。他说：“艺术是一种生命的游戏，能够让人喜悦、放松，感受心灵之美。我不会像有些画家画不出画来就觉得自己对艺术很严肃。” 第三位，画一幅画没有具体的时间。他说：“我想画就画，也不为什么。我认为艺术就像散步和工作一样。” 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭
下面是《经济日报》对北京某次空气污染原因所作的分析示意图，请把这个示意图表达的意思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过85个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（本题6分） 华罗庚曾经说过，读书的真功夫在于“既能把薄的书读成厚的，又能把厚的书读成薄的”，这番对读书的独到见解，耐人寻味。从取向上说， ① ，“读厚”则偏重于求宽度。从方法上说，“读薄”需要开掘、“蒸馏”， ___②_____。深入了解一个民族的重要途径，就是在把书“读薄”的同时，把书“读厚”。读书是一门学问、一门艺术，其真谛和要义唯在于：____③____。如此循环往复，则境界全出。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登岳阳楼》描写洞庭湖水浩瀚壮阔，无边无际的句子是： ， （2）陶渊明在《归去来兮辞》里用“ ， ”生动描写了春回大地草木勃发的田园风光，表达了作者归隐田园的快乐之情。 （3）王勃在《滕王阁序》一文中，为我们描绘了一幅天阔水远、孤鹜高飞、晚霞绚烂的秋景图，“ ， ”此句化用自庾信的《马射赋》“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”两句。 （4）李白《梦游天姥吟留别》卒章显志，体现全诗主旨的句子： ， 。
阅读下面这首唐诗，完成后面小题。 客 亭 杜甫 秋窗犹曙色，落木更天风。 日出寒山外，江流宿雾中。 圣朝无弃物，老病已成翁。 多少残生事，飘零似转蓬。 【注】宝应元年秋，杜甫自绵州至梓州，时家在成都。秋晚，方迎家人再至梓州。因秋夜而赋此诗。 1.诗的前两联描写了怎样的景色？有何作用？请简要分析。 2.本诗抒发了诗人怎样的情感？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。 狄青，字汉臣，汾州西河人。善骑射。初隶骑御马直，选为散直。宝元初，李无昊反，诏择卫士从边，以青为三班差使、殿侍、延州指使。时偏将屡为贼败，士卒多畏怯，青行常为先锋。凡四年，前后大小二十五战，中流矢者八。破金汤城，略宥州，收其帐二千三百，生口五千七百。又城桥子谷，筑招安、丰林、新砦、大郎等堡，皆扼贼要害。尝战安远，被创甚，闻寇至，即挺起驰赴，众争前为用。临敌被发、带铜面具，出入贼中，皆披靡莫敢当。 尹洙为经略判官，青以指使见，洙与谈兵，善之，荐于经略使韩琦、范仲淹曰：“此良将材也。”二人一见奇之，待遇甚厚。仲淹以《左氏春秋》授之曰：“将不知古今，匹夫勇尔。”青折节读书，悉通秦、汉以来将帅兵法，由是益知名。以功累迁西上阁门副使，擢秦州刺史、泾原路副都总管、经略招讨副使，又加捧日天武四厢都指挥使、惠州团练使。 仁宗以青数有战功，欲召见问以方略，会贼寇渭州，命图形以进。元昊称臣，徙真定路副都总管，历侍卫步军殿前都虞候、眉州防御使，迁步军副都指挥使，保大、安远二军节度观察留后，又迁马军副都指挥使。青奋行伍，十余年而贵，是时面涅②犹存。帝尝敕青傅药除字，青指其面曰：“陛下以功擢臣，不问门第，臣所以有今日，由此涅尔，臣愿留以劝军中。”以彰化军节度使知延州，擢枢密副使。青在枢密四年，每出，士卒辄指目以相矜夸。 嘉祐中，京师大水，青避水徙家相国寺，行止殿上，人情颇疑，乃罢青为同中书门下平章事，出判陈州。明年二月，疽发髭，卒。帝发哀，赠中书令，谥武襄。 青为人慎密寡言，其计事必审中机会而后发。行师先正部伍，明赏罚，与士同饥寒劳苦，虽敌猝犯之，无一士敢后先者，故其出常有功。尤喜推功与将佐。熙宁元年，神宗考次近世将帅，以青起行伍而名动夷夏，深沈有智略，能以畏慎保全终始，慨然思之，命取青画像入禁中，御制祭文，遣使赍中牢②祠其家。 （选自《宋史·狄青传》，有删节） 【注】 ①面涅：面部创伤的瘢痕 ②中牢：猪羊二牲。指古代一种祭祀的规格。 1.对下列句子中加线词的解析，不正确的一项是 A．时偏将屡为贼败 为：因为 B．皆披靡莫敢当 披靡：溃逃 C．略宥州 略：占领 D．以彰化军节度使知延州 知；掌管 2.下列各组句子中，能表现狄青“深沉有智略”的一项是： ①时偏将屡为贼败，士卒多畏怯，青行常为先锋。 ②又城桥子谷，筑招安、丰林、新砦、大郎等堡，皆扼贼要害。 ③青折节读书，悉通秦、汉以来将帅兵法 ④青在枢密四年，每出，士卒辄指目以相矜夸。 ⑤行师先正部伍，明赏罚。 ⑥仲淹以《左氏春秋》授之曰：“将不知古今，匹夫勇尔。” A．①②③ B．②③⑤ C．①④⑥ D．③⑤⑥ 3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确一的项是（ ） A．狄青善于骑射，李元昊谋反时，他多次充当先锋，率领士兵夺关斩将，先后攻克金汤城、宥州等地。他每战披头散发，戴铜面具，冲锋陷阵，所向披靡。 B．狄青经经略判官尹洙的推荐，得到了经略使韩琦、范仲淹的赏识。范仲淹授以《左氏春秋》，狄青因此折节读书。后因为功劳大升迁很快。 C．狄青屡立战功，仁宗曾召他进京询问方略，后因战事紧迫，狄青再赴前线，画出作战地图送至京师，仁宗非常器重狄青，后升他为枢密副使。 D．狄青为人缜密寡言，考虑事情深思熟虑。行军打仗，先整顿队伍，明确赏罚，又与士兵同甘共苦，打仗时士兵都冲锋在前，因而屡建战功。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝战安远，被创甚，闻寇至，即挺起驰赴，众争前为用。 （2）陛下以功擢臣，不问门第，臣所以有今日，由此涅尔，臣愿留以劝军中。
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