填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（  ）

泥石流是介于流水与滑坡之间的一种地质作用。典型的泥石流由悬浮着粗大固体碎屑物并富含粉砂及粘土的粘稠泥浆组成。在适当的地形条件下，大量的水体浸透山坡或沟床中的固体堆积物质，使其稳定性降低，            ，就形成了泥石流。泥石流是一种灾害性的地质现象。

A．自身重力使这种包含水分的固体堆积物质发生运动

B．饱含水分的固体堆积物质在自身重力作用下发生运动

C．这种包含水分的固体堆积物质在别的物体推挤下

D．随着时间推移，这种饱含水分的固体堆积物就会发生运动

下列各句中，没有语病的一句是（  ）

A．新学期开始，王明下决心，苦学九个月，苦战280天，拼尽全力达到梦想，回馈关爱鼓励自己的家人、师长。

B．天津港爆炸事故发生后，发布报告，事故区域周边检测数据显示，空气质量处于二级良，属于正常水平，不会对群众身体产生影响。

C．无论你是在超市购物，和到个体摊位买东西，货物清一色都是韩国商品，并且绝无假货，卖假货的一旦被查出来，当事者会被依法治得倾家荡产。

D．由于规划周密，准备充分，2014年在韩国仁川举办的第17届亚洲运动会成为历届亚运会中参赛国最多、开幕式演艺最精彩的一次盛会。

依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（  ）

①大量的古诗，存在糟粕，参差不齐，但这个唐诗选本做到了      ，使读者能用很少时间领略唐代诗歌的精华。

②在从具体事实中概况理论时，必须下一番       ，去伪存真、由此及彼、由表及里的归纳制作功夫。

③《古文观止》是清康熙年间吴楚才、吴调候叔侄所编选的一部历代散文集，编者是从文学角度、思想角度，在浩瀚的文海中，经过认真选取而编辑成集的，真可谓        。

A．去粗取精 披沙拣金 掇菁撷华

B．披沙拣金 掇菁撷华 去粗取精

C．披沙拣金 去粗取精 掇菁撷华

D．掇菁撷华 披沙拣金 去粗取精

阅读下面文字完成下题

世界政坛采访之母

《纽约时报》9月16日的讣闻版，占据了显著版面位置的，是一位77岁名叫法拉奇的意大利女人。在意大利佛罗伦萨一家私人诊所里，当地时间9月14日夜晚，这位“世界第一女记者”死于癌症。

她一生中与数十位世界风云人物交锋。《洛杉矶时报》把她称作为“没有一个世界大人物会对她说不的记者”。

据称，美国新闻专业的一些教科书中，有“法拉奇式采访”这样的术语。“她能钻进每个采访对象的心灵深处，询问他们的思想、情感和决定……她用尖叫和争吵来获取更多的事实真相。”她未经授权的传记作者圣·阿里科说。

而在中国，上世纪80年代，她的著作“被一些新闻从业者当作’圣经’”。有评论认为，她给改革开放后的中国新闻界，带来一种“记者的风范”，一种样式，一种精神，甚至一种价值。

这个不到1．60米的女人，不惮于挑战世界上最有权力的人，《华盛顿邮报》形容她“剥光了”这些大权在握者，将他们“刺激出少有的坦白和情绪爆发”。而《洛杉矶时报》则称“她把领袖们逼到角落里”。

1972年，当时世界政坛的超级明星基辛格，便在她的穷追拷问下，公开承认美国发动的越南战争是一场无用的战争。她甚至将“你是尼克松精神上的奶妈”这样的评语当面扔给了基辛格。而在一系列设计精巧的提问抛出后，这位政坛老手终于说漏了嘴，按捺不住得意地宣称，他之所以成为风云人物，甚至似乎比总统尼克松还要有名，是因为“我总是单枪匹马地行事”，美国人喜欢“那些总是独来独往的牛仔”。“牛仔论”引起美国舆论大哗。按基辛格回忆，尼克松非常生气，一度拒绝见他。

这是法拉奇的风格：不厌其烦地挖掘大人物的内心世界，探究他们的真实动机。这次采访后来被基辛格称为“我与媒体人士最灾难性的一次谈话”。

她的采访甚至是挑衅式的。1979年她采访伊朗宗教领袖霍梅尼，不得不像伊斯兰妇女一样裹上长袍，这令她感到羞辱采访中，她无礼地问：“如果你也穿着长袍，你怎么游泳？”霍梅尼回答：“我们的风俗不关你的事。如果你不喜欢伊斯兰服装，没人强迫你穿。因为伊斯兰服装是给那些良好端庄的年轻女士们穿的。”“你真是太好了！”法拉奇叫了起来，“既然你这么说了，我立刻把这愚蠢的、中世纪的破衣服脱下来。”说完她一把把长袍扯了下来。霍梅尼被激怒了，他“像猫一样敏捷”地跳了起来，撇下她走了。不过很快，他又约见了她，继续被中断的采访。据法拉奇回忆，这次，当他看到她时，他先是微笑，再是大笑。霍梅尼的儿子在采访结束时对法拉奇耳语道：“相信我，我从没见父亲大笑过。”

她有极大的勇气，敢于对任何人说出任何她想说的话。这种在第二次世界大战的严酷环境中培养出来的近似原始的生气，成就了她的采访。

1929年，法拉奇出生在佛罗伦萨一个弥漫着反抗情绪的佃工木匠家里，法拉奇10岁起就“参加了革命”，给抵抗运动防风、传递情报，还曾把逃出法兰西斯魔掌的盟军士兵领到安全地带。渴望自由的父母注重培养孩子勇敢坚毅的性格，1943年9月盟军轰炸佛罗伦萨时，法拉奇随父母躲在教堂里，轰炸开始后，14岁的她吓得哭了起来，这时父亲走过来，照她脸上就是一个重重的耳光，还紧盯着她的眼睛一字一句地训斥：“女孩子不要哭，也不许哭！”从此，法拉奇与眼泪彻底绝缘。

21岁那年，她受雇于《欧洲人》杂志。一度，她被派去好莱坞采访明星们。后来，她成了战地记者，奔波于世界各地战火中，从越南到中国到拉美再到南非，她还采访过世界政坛风云人物，以及受到全世界敬重的我国领导人邓小平。这些采访后来被法拉奇本人汇集出版，书名为《采访历史》。

她两次获得圣 文森特新闻奖，一次获得班卡瑞拉畅销书作者奖，她还获得美国芝加哥哥伦比亚学院名誉文学博士学位，这些丰富的经历与她的成功相互交织，才塑造出了明星般的奥莉亚娜 法拉奇。

相关链接：

①法拉奇是20世纪最为著名的新闻工作者、战地记者和小说家之一，她以独特的采访风格和独具个性的文学创作，在新闻界取得骄人的成绩，赢得了极大的国际声誉。

②正如《纽约时报》在法拉奇的讣闻中所说：“奥莉亚娜 法拉奇是一个善于解剖权威的采访者，一个善于打碎偶像却让自己成为偶像的记者。”

③“作为一个女人，你得更激烈地战斗。也就是更多地观察，更多地思考和创造。”二战的惨痛回忆使法拉奇一直无法摆脱法西斯的阴影，她厌恶德国，厌恶法西斯和一切形式的极权主义。

④“无论是战争时期，或是和平时期，我都忠于自己的原则，为了自由，为了反抗各种形式的专制主义而奋斗不已。”1993年法拉奇在中国采访时如是说。

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．法拉奇能够成功采访世界风云人物，和她个人综合素养有关，也离不开她的努力，她必须做好充分准备，详细研究采访对象所在国的历史、政治、经济与外交现状，以及采访对象的背景和气质等等。

B．《华盛顿邮报》发文称“她能钻进每个采访对象的心灵深处，询问他们的思想、情感和决定……”，这些评语折射出法拉奇思想的深度。

C．她采访伊朗宗教领袖霍梅尼，彼此之间产生了不愉快。不过很快，他又约见她，继续被中断的采访。这次，当看见她时，霍梅尼先是微笑，再是大笑。表明霍梅尼觉得法拉奇有个性，认为采访颇为痛快。

D．年少的法拉奇因盟军的轰炸而痛哭，她脾气暴躁的父亲，却给她一记耳光，还盯着她的眼睛训斥她，这让她记住了仇恨。

E．“凭自己的良心说话”，按照自己的视角和观点去报道新闻人物和事件，她有极大的勇气，敢于对任何人说出任何她想说的话，这种个性天然的展示，给新闻界带来一种样式，一种精神，甚至一种价值。

2.材料详细介绍法拉奇采访基辛格和霍梅尼的趣事的作用是什么？请简要概括分析。

3.结合材料，概况分析奥莉娅娜·法拉奇采访的特点。

4.奥莉娅娜·法拉奇成为“世界政坛采访之母”，结合文本谈谈其成功的原因有哪些，请就其一点联系现实阐述。

阅读下面文字，完成下题。

蚊刑

孙方友

陈州城四周皆是湖，万余亩，水天一色，素有“水城”之誉。湖内蒲草丛丛，荷花片片，因而夏日多蚊虫。傍晚时分，那蚊虫便密匝匝飞出，团团而来，团团而去，云集之处，铺天盖地，“嗡嗡”之声，能传百步之遥。

此地蚊虫，针长翅大，肚明腿花，为花脚蚊子，咬人贼轻，过后则又肿又硬，奇痒难忍，素有“飞蛇”之称。

每到夏日傍晚，陈州内外便火艾熏天。外埠人进陈州，必得先经得起火艾薰，要不，你就无法呆下去。洗澡要带火艾，一手举着在头上绕圈儿，一手搓灰洗身，稍慢一时，便黑压压落满前胸后背，搭手一拍，鲜血满掌。晚间大解，更需火艾，一手提裤脱裤，一手拿火艾身前身后甩。若不然，落下黑麻麻一层，屁股当即要“肥”一圈儿。更可怕的是叮了人的要害。那玩艺儿最怕叮，肿得透明，屙尿也要滴湿鞋。据传当年包公下陈州就曾受过此苦。好在人们不愿朝清官身上泼黑，于是未见诸文字，只是口传而已。因而，此地火艾有价钱。

先前的时候，陈州一直为府。不知何朝何代，降为县。首任知县姓贾，至于叫贾什么，已无从考究。此人为人刁毒，搜刮民财，不择手段，人送外号“花脚蚊子”。每到夏日，他必做火艾生意，而且还订了“土政策”：不准外埠或本地客商在此出售火艾。独门生意好做，因此他年年必发火艾财。

火艾生意，扎本小，获利大，商人和四周村民见钱眼开，便偷做。每每抓到偷售火艾者，贾知县就用蚊刑惩罚之。

蚊刑，顾名思义，就是用蚊子叮。让人把罪犯衣服扒光，然后缚了，划船送到河心，看守守在四旁，坐在吊了帐子的船上。受刑者如若天明五时身亡，罪有应得；如若命大不死，当场放生。可大多受蚊刑者，皆撑不到黎明，便浑身浮肿，一命呜呼。

有时候，贾知县也用此刑法严惩土匪和惯偷。偷偷倒卖火艾的商人和村民虽然对贾某奈何不得，但土匪们却不是好惹的。土匪们扬言，若有一天活捉贾知县，一定要为弟兄们雪耻。

这一年七月，一队土匪夜袭县城，果真绑走了贾知县。到了一处，众匪推出贾知县。匪首望了望一县之长，冷笑一声，当即命令，用蚊刑。

几个匪徒应声把贾知县的衣服扒了个净光，知县又白又胖，如同刚褪净的肥猪。一匪徒照腚一掌，脆响。众匪大乐，细看父母官，仍气宇轩昂，不屑一顾。匪首大怒，高喝：“上刑！”众匪应声而动，把知县缚了，搁到船板上，送到湖中。

时处盛夏，蚊虫极多。月光下，众匪坐在吊了帐子的大船上，喝酒吃肉，笑看贪官丧九泉，那贾知县身上早已落满了蚊虫，里三层外三层，如蜂房一般。一时间，知县又肥了许多，像陡然下了一场黑雪，父母官被埋进了雪堆里。

……那知县如死了般一动不动，直到天明。众匪以为知县已亡，给他松了绳索。没想他突起，虽然眼肿脸胖，竟没死。众匪惊诧，问：“你怎么没死?”

知县笑道：“蚊子，懒虫也，吃饱喝足便是睡觉。吾一夜如眠，怕的就是惊动他们。这样一来，后边的蚊子过不来，趴在身上的已喝饱，是它们保全了我！说出道理来怕你们不懂，这就叫逆来顺受！”

“胡扯！”匪首怒吼，“我们兄弟为何叮死了?”

这就怪他们自己了！蚊刑中有明文规定：天明不死者放生。可他们耐不住，来一批蚊子刚喝饱，他们便摇头晃身，把它们赶跑了，于是又来了一批！一夜之间，赶跑一批又来一批，赶跑一批又来一批……如此循环，那血哪有不被喝干之理呢?”

众匪惊叹。匪首顿悟，当下就放了贾知县。

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．小说介绍的是清末发生在陈州的故事，首先介绍说明“蚊刑”起源的地方、产生原因、发展，然后用细节描写介绍蚊刑的特点，详细描写贾知县受刑过程。同时，作者在文中设置悬念，暗示小说结尾的必然性。

B．小说语言独具特色。文白相间，娓娓道来，文言与方言相结合。如“陈州城四周皆是……素有’水城’之誉。湖内蒲草丛丛…，’嗡嗡’之声，能传百步之遥”“花脚蚊子，咬人贼轻……落下黑麻麻一层，屁股当即要’肥’一圈儿…”很让人回味。

C．蚊刑规定“受刑者如若天明五时身亡，罪有应得；如若命大不死，当场放生。”由此看出，贾知县制定刑法公正客观，法制有方。

D．小说举包公这个例子，是说外埠人进入陈州的遭遇，证明陈州花蚊的厉害，增加了作品的可信度，包公和贾知县形成了鲜明的对比，包公对“花脚蚊子”也无可奈何，暗示政局黑暗。

E．本文哲理性强，文化底蕴深厚，富有传奇色彩。文章中贾知县说的“逆来顺受”，作者用得恰到好处，起到了画龙点睛的作用，暗示主题。

2.这篇小说结构精巧，前后勾连严密合理，请简要概况分析。

3.概况分析“贾知县”的形象特点。

4.有人说，土匪悟道放了贪官是全文一大败笔，也有人认为贪官不死是作者的一大创造，你的观点如何，理由是什么？

补写下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《白雪歌送武判官归京》一诗中，从视觉角度、色彩角度，红白映衬的描写的句子是                 ，                  。

（2）《荀子·劝学》中表明学习要持之以恒的两句是：“         ，             。”

（3）王勃《送杜少府之任蜀州》中，“             ，              。”两句劝友人不要像青年男女一样，为离别泪湿衣襟，而要心胸豁达，坦然面对离别。

阅读下面这首唐诗，完成下题。

穆陵关北逢人归渔阳

刘长卿

逢君穆陵路，匹马向桑乾。

楚国苍山古，幽州白日寒。

城池百战后，耆旧几家残。

处处蓬蒿遍，归人掩泪看。

注：①穆陵关在今湖北麻城北面，渔阳郡治在今天津市蓟县。唐太宗大历五、六年间（770-771），刘长卿曾任转运使判官、淮西鄂岳转运留后等职，活动于湖南、湖北。他的诗多作于安史之乱后。

1.颔联被称为千古流传的名句，请从语言和手法角度赏析。

2.全诗流露出诗人哪些情感？请简要概括分析

阅读下面的文言文，完成下题。

贾曾，河南洛阳人也。父言忠，乾封中为侍御史。时朝廷有事辽东，言忠奉使往支军粮。及还，高宗问以军事，言忠画其山川地势，及陈辽东可平之状，高宗大悦。又问诸将优劣，言忠曰：“李绩先朝旧臣，圣鉴所悉。庞同善虽非斗将，而持军严整，薛仁贵勇冠三军，名可振敌。高侃俭素自处，忠果有谋。契苾何力沉毅持重，有统御之才，然颇有忌前之癖。诸将夙夜小心，忘身忧国，莫过于李绩者。”高宗深然之。累转吏部员外郎。坐事左迁邵州司马，卒。

曾少知名。景云中，为吏部员外郎。玄宗在东宫，盛择宫僚，拜曾为太子舍人。时太子频遣使访召女乐，命宫臣就率更署阅乐，多奏女妓。曾启谏曰：

臣闻作乐崇德，以感人神，《韶》、《夏》有容，《咸》、《英》有节，妇人媟黩（xiè dǔ），无豫其间。昔鲁用孔子，几至于霸，齐人惧之，馈以女乐，鲁君既受，孔子所以行。戎有由余，兵强国富，秦人反间，遗之女妓，戎王耽悦，由余乃奔。良以妇人为乐，蛊惑丧志，上行下效，淫俗将成，败国乱人，实由兹起。

伏惟殿下神武命代，文思登庸，宇内颙颙，瞻仰德化。而渴贤之美，未被于民心；好妓之声，或闻于人听。伏愿下教令，发德音，屏倡优，敦《雅》、《颂》，率更女乐，并令禁断，诸使采召，一切皆停。则朝野内外，皆知殿下放郑远佞，辉光日新，凡在含生，孰不欣戴。

太子手令答曰：“比尝闻公正直信亦不虚寡人近日颇寻典籍至于政化偏所留心女乐之徒亦拟禁断公之所言雅符本意”俄特授曾中书舍人。曾以父名忠，固辞。乃拜谏议大夫、知制诰。

开元初，复拜中书舍人，曾又固辞，议者以为中书是曹司名，又与曾父音同字别，于礼无嫌，曾乃就职。与苏晋同掌制诰，皆以词学见知，时人称为苏贾。曾后坐事，贬洋州刺史。开元六年，玄宗念旧，特恩甄叙，继历庆、郑等州刺吏，入拜光禄少卿，迁礼部侍郎。十五年卒。

——《旧唐书•文苑中•贾曾传》

1.文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．比尝闻/公正直信/亦不虚/寡人近日颇寻典籍/至于政化偏所/留心女乐之徒/亦拟禁断公之/所言雅符本意/

B．比尝闻公正直/信亦不虚寡人/近日颇寻典籍/至于政化偏所/留心女乐之徒/亦拟禁断公之/所言雅符本意/

C．比尝闻/公正直信/亦不虚寡人/近日颇寻典籍/至于政化/偏所留心女乐之徒/亦拟禁断/公之所言/雅符本意/

D．比尝闻公正直/信亦不虚/寡人近日颇寻典籍/至于政化/偏所留心/女乐之徒/亦拟禁断/公之所言/雅符本意/

2.下列对原文加点字有关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．东宫，指封建时代太子所居住的宫殿阁。借指太子本人，太子就是封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。历朝历代都是以长子做太子。

B．倡优，古代称以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人，汉•司马迁《报任安书》：“仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所蓄，流俗之所轻也。”《琵琶行》中的琵琶女属于这类人。

C．放郑，《论语•卫灵公》：“乐则《韶》《舞》，放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆”。后以“放郑”谓弃绝淫靡之音。

D．典籍，指法典、图籍等重要文献，是历史上重要的文献名录之总称，在不同的领域，有不同的代表性典籍。《资治通鉴》是史学典籍，《水经注》是地学典籍。

3.下列对原文的内容分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．贾曾的父亲贾言忠，奉命为战事给付军粮，回来后，皇帝询问战事细情，言忠把那里的山川地形都画了出来，说到了辽东可平定情况，皇帝很高兴：言忠对各个大臣的分析评价客观中肯，高宗非常同意他的分析。

B．玄宗做太子的时候，喜欢歌舞伎，命大臣每天去检查音乐，多进献乐女，贾曾多次上书劝止，引经据典，极言好舞乐的弊处，辞意中肯，玄宗接受劝谏。

C．贾曾在劝谏玄宗时，以鲁国西戎为例，说明君王耽于女乐，小则贤臣背离，重则危及国家存亡。以妇人为乐，能引起败国乱民情况发生。

D．贾曾两次被授做中书舍人官职，皆因犯父讳而推辞，第二次推辞时，大家认为官职名与他父亲名音同字不同，于礼没什么妨碍他才就任。

4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）昔鲁用孔子，几至于霸，齐人惧之，馈以女乐，鲁君既受，孔子所以行。

（2）与苏晋同掌制诰，皆以词学见知，时人称为苏贾。曾后坐事，贬洋州刺史。

阅读下面文字，完成下题

士人情怀及其文化内涵

士人是存续于东方民族社会各个历史时期的、深刻影响东方人类历史政治、经济、军事、文化以及意识形态和价值观念数千年的一个社会阶层。中国古代的士人，大致相当于今天的具有传统文化情结和政治抱负的知识分子。他们是介于统治者与平民之间的一种社会力量，“有统御平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务”。一方面，他们是两千多年来各个朝代国家和地方政权的主要组成部分，是人类进步和社会稳定的中坚力量；另一方面，他们是民族历史文化重要的创造者和传承者。盛行于中国社会1300多年的科举制度，要筛选、要提炼的，就是这个群体中的精英。

中国士人情怀是中华民族传统文化要素的重要组成部分。这种高尚的人文情结，在继承和弘扬传统文化的过程中得到不断升华的同时，也在激励和塑造着新的士人群体自身诞生成长，使这种特色独具的价值存在方式和思维方式不断地得到延伸，文化道德观念不断地得到完善。儒家道德文化理念奠定了中国士人文化的丰富内涵，士人情怀在不同的历史时期或在不同的历史环境、历史事件中适时地、恰如其分地、淋漓尽致地弘扬了这种文化传统，渲染了这种文化气氛，从而形成了自己独特的社会价值认知体系。其内涵以及表现方式总是不能脱离强烈的社会责任感与民族使命感、自强不息的人生哲学、治国平天下的理想境界和忧国忧民、忍辱负重、不计得失、为民请命的品格等这些传统的道德追求。

太史公在《报任安书》中将士人品德归纳为：智、仁、义、耻、德五个方面。一是善于加强自我修养，智慧聚于一身的人；二是乐于助人，以仁爱为出发点的人；三是君子爱财，取之有道、正当取予、以义为据的人；四是懂得耻辱，勇于奉献的人；五是品行端正的人。称之为士人五品。这便是中国士人情怀具体的道德人格内涵和显著的思想文化特征。太史公所言“善于加强自我修养，智慧聚于一身的人”，与君子理论强调的个人道德修养，如出一辙。孔子所认为的君子，其本意就是有道德的人，在孔子的设计中，君子不是先天造就的，而是成为君子的人经过后天的努力实现的，其明显的特征之一是“加强自我修养和智慧聚于一身”。君子理论认为：君子最高的德行就是同别人一道行善。司马迁所强调的“乐于助人，以仁爱为出发点的人”，也正是这种人；“君子爱财，取之有道、正当取予、以义为据的人”。君子理论认为，“士皆知有耻，则国家永无耻矣”。也就是司马迁在《报任安书》所强调的“懂得耻辱，勇于奉献的人”。在儒家看来，时政黑暗、社会无道的根本原因，在于从政者的人格卑污。所以，孔子提出了道德性的君子论，以救时弊。士人道德所强调的品行端正的人，也正是君子理论所期望的有道之士，都是在加强自身修养。“吾日三省吾身”“言必信，行必果”。并由此改善政治、治理国家。只要这样的士君子与朝廷共同施行仁政，老百姓就会望风而靡随之而动，天下由此而治。

由来已久的“与天下同乐，与天下同忧”的价值追求，是中国士人情怀高远的志向和优良的传统。以天下为己任，是中国士人与生俱来的天性。北宋时期，士大夫范仲淹在他的千古名作《岳阳楼记》里继承了这种“与天下同乐，与天下同忧”的士人情怀。在中华文明的源头，士人情怀既是一种修身的气节，也是一种齐家的坐标，又是一种治国的境界，更是一种平天下向往。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．士人是介于统治者与贫民之间的一种社会力量，是两千多年来各个朝代国家和地方政权的主要组成部分。

B．中国古代的士人，相当于今天的具有传统文化情节和政治抱负的知识分子，是人类进步和社会稳定的中坚力量，是民族历史文化重要的创造者和传承者。

C．士人情怀是高尚的人文情结，中国士人丰富的文化内涵基础是儒家道德文化理念，士人情怀的内涵以及表现方式体现在对一些传统道德的追求上。

D．太史公在《报任安书》归纳的士人品德的五个方面被称之为士人五品，这五品是中国士人情怀具体的道德人格内涵和显著的思想文化特征。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．中国士人情怀，特色独具的价值存在方式和思维方式不断低得到延伸，文化道德观念不断地得到完善，在与民族传统文化的融汇中，不断得到体现，被继承，被弘扬。

B．社会责任感与民族使命感、自强不息的人生哲学、治国平天下的理想境界和忧国忧民、忍辱负重、不计得失、为民请命的品格等等，其实就是中国士人阶层在各个不同的历史时道德追求。

C．因为自己独特的社会价值认知体系、士人情怀在不同的历史时期或在不同的历史环境、历史事件中适时适地、恰如其分地、淋漓尽致地弘扬了儒家的文化传统。

D．孔子、司马迁的共同之处是都认为士人应该是有道德的人，并加强自我道德修养。孔子的设计中，后天的努力可以让人成为君子。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．士人关注社会、政治与民众，他们既可以管理民众，也可执械保家卫国，通过这些来检验自身的道德行为，他们的人生理想就是依照一个既定的不可改变的传统模式来规划自己的一生。

B．君子理论所期望的有道之士，“日三省吾身”“言必信，行必果”，只要这样的士人君子与朝廷共同施行仁政，老百姓就会望风而靡，随之而动，天下由此而治。

C．以天下为己任，这种中国士人与生俱来的天性，在士大夫范仲淹的千古名作《岳阳楼记》里得以继承。“与天下同乐，与天下同忧”，影响至今。

D．传统价值观所提倡的好学审势、诚信厚仁、持节重义、改过知耻、奉公正直、是士人五品智、仁、义、耻、德五个方面的表现，与民族传统价值观“仁、义、礼、智、信”的核心内容是一脉相承的。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

《鬼谷子》里说：“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。”

围棋大师吴清源说：“搏二兔不得一兔。”

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

阅读下面的作品，完成下题。

中国人之聪明

林语堂

①聪明系与糊涂相对而言。郑板桥曰“难得糊涂”，“聪明难，由聪明转入糊涂为尤难”，此绝对聪明语，有中国人之精微处世哲学在焉。俗语曰“聪明反为聪明误”，亦同此意。陈眉公曰“惟有知足人，鼾鼾睡到晓，惟有偷闲人，憨憨直到老”，亦绝顶聪明语也。故在中国，聪明与糊涂复合为一，而聪明之用处，除装糊涂外，别无足取。

②聪明糊涂合一之论，极聪明之论也。仅见之吾国，而未见之西方。此种崇拜糊涂主义，即道家思想，发源于老庄。老庄固古今天下第一等聪明人，《道德经》五千言亦世界第一等聪明哲学。然聪明至此，已近老猾巨奸之哲学，不为天下先，则永远打不倒，盖老猾巨奸之哲学无疑。盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。只因此一着，中国文明乃由动转入静，主退，主守，主安分，主知足，而成为重持久不重进取，重和让不重战争之文明。

③此种道理，自亦有其佳处。世上进化，诚不易言。熙熙攘攘，果何为者。何若“退一步想”知足常乐以求一心之安。此种观念贯入常人脑中时，则“和”“让”成为社会之美德。若“有福莫享尽，有势莫使尽”，亦极精微之道也。

④惟吾恐中国人虽聪明，善装糊涂，而终反为此种聪明所误。中国之积弱，即系聪明太过所致。世上究系糊涂者占便宜，抑系聪明者占便宜，抑系由聪明转入糊涂者占便宜，实未易言。热河之败，败于糊涂也。惟以聪明的糊涂观法，热河之失，何足重轻？此拾得和尚所谓“且过几年，你再看他”之观法。锦州之退，聪明所误也。使糊涂的白种人处于同样境地，虽明知兵力不敌，亦必背城借一，宁为玉碎，不为瓦全，与日人一战。夫玉碎瓦全，糊涂语也。以张学良之聪明，乃不为之。然则聪明是耶？糊涂是耶？中国人聪明耶？白种人聪明耶？吾诚不敢言。

⑤否所知者，中国人既发明以聪明装糊涂之聪明的用处，乃亦常受此种绝顶聪明之亏。凡事过善于计算个人利害而自保，却难得一糊涂人肯勇敢任事，而国事乃不可为。

⑥在中国多一见识长进人时，便是世上少一做事人时；多一聪明同胞时，便是国事步入黑甜乡时，举国皆鼾鼾睡到晓，憨憨直到老。举国皆认三十六计走为上计之圣贤，而独无一失计之糊涂汉子。举国皆不吃眼前亏之好汉，而独无一肯吃亏之弱者，是国家之幸乎？是国家之幸乎？

⑦然则中国人虽绝顶聪明，归根结蒂，仍是聪明反为聪明误。呜呼，吾焉得一位糊涂大汉而崇拜之。（有删改）

1.请简要概述文章的论述思路。

2.文章第②段，作者认为“中国人之聪明”能大行其道主要是受老庄哲学的影响，具体表现在哪些方面？

3.结合全文，简要阐述我们应该树立什么样的聪明观。

阅读下面的作品，完成下题。

福贵

余华

①我比现在年轻十岁的时候，获得了一个职业，去乡间收集民间歌谣。那一年的整个夏天，我如同一只乱飞的麻雀，游荡在知了和阳光充斥的村舍田野。我头戴宽边草帽，脚上穿着拖鞋，一条毛巾挂在身后的皮带上，让它像尾巴似的拍打着我的屁股。

②我喜欢喝农民那种带有苦味的茶水，他们的茶桶就放在田埂的树下，我毫无顾忌地拿起漆满茶垢的茶碗舀水喝，还把自己的水壶灌满，与田里干活的男人说上几句话。最喜欢的是傍晚来到时，坐在农民的屋前，看着他们将提上的井水泼在地上，压住蒸腾的尘土，夕阳的光芒在树梢上照射下来，拿一把他们递过来的扇子，尝尝他们和盐一样咸的咸菜，看看几个年轻女人，和男人们说着话。我曾经和一位守着瓜田的老人聊了整整一个下午，这是我有生以来瓜吃得最多的一次，当我站起来告辞时，突然发现自己像个孕妇一样步履艰难了。然后我与一位当上了祖母的女人坐在门槛上，她编着草鞋为我唱了一支《十月怀胎》。

③我遇到那位名叫福贵的老人时，是夏天刚刚来到的季节。那天午后，我走到了一棵有着茂盛树叶的树下，田里的棉花已被收起，几个包着头巾的女人正将棉秆拔出来，她们不时摔去根须上的泥巴。我摘下草帽，从身后取过毛巾擦起脸上的汗水，身旁是一口在阳光下泛黄的池塘。一声吆喝从远处响亮地传来，我走过去，看到近旁田里一个老人正在开导一头老牛。

④犁田的老牛或许已经深感疲倦，它低头伫立在那里，后面赤裸着脊背扶犁的老人，对老牛的消极态度似乎不满，我听到他嗓音响亮地对牛说道：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪只牛不耕田？这可是自古就有的道理，走呀，走呀。”疲倦的老牛听到老人的吆喝后，仿佛知错般地抬起了头，拉着犁往前走去。

⑤随后，我听到老人粗哑却令人感动的嗓音，他唱起了旧日的歌谣，先是口依呀啦呀唱出长长的引子，接着出现两句歌词——皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。因为路途遥远，不愿去做皇帝的女婿。老人的自鸣得意让我失声而笑。

⑥可能是牛放慢了脚步，老人又吆喝起来：“二喜、有庆不要偷懒；家珍、凤霞耕得好；苦根也行啊。”

⑦一头牛竟会有这么多名字？我好奇地走到田边，问走近的老人：“这牛有多少名字？”老人扶住犁站下来，他将我上下打量一番后问：“你是城里人吧？”“是的。”我点点头。老人得意起来，“我一眼就看出来了。”我说：“这牛究竟有多少名字？”老人回答：“这牛叫福贵，就一个名字。”“可你刚才叫了几个名字。”

⑧“噢——”老人高兴地笑起来，他神秘地向我招招手，当我凑过去时，他欲说又止，他看到牛正抬着头，就训斥它：“你别偷听，把头低下。”牛果然低下了头，这时老人悄声对我说：“我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几个名字去骗它，它听到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲啦。”

⑨我看到老人脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。老人的脊背和牛背一样黝黑，两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动，犹如水面上掀起的波浪。

（选自《活着》，题目为编者所加，有删改）

1.文章第②段叙写“我”与农民交往的情景，在结构上有什么作用？

2.第④⑤段中福贵的语言体现了他怎样的人生态度？请简要分析。

3.请理解文章最后一段中画线句的含意。

4.结合全文，探究作者在文中表达了怎样的情感取向。

补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）              ，万钟于我何加焉。 （孟子《鱼我所欲也》）

（2）惟草木之零落兮，              。 （屈原《离骚》）

（3）              ，官盛则近谀。 （韩愈《师说》）

（4）黑云压城城欲摧，              。 （李贺《雁门太守行》）

（5）锦瑟无端五十弦，              。 （李商隐《锦瑟》）

（6）寄蜉蝣于天地，               。 （苏轼《赤壁赋》）

（7）伤心秦汉经行处，              。 （张养浩《山坡羊·潼关怀古》）

（8）大道之行，             。 （《礼记·礼运篇》）

阅读下面两首唐诗，回答问题。

客至

杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

宾至

杜甫

幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。

岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干。

竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。

不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。

1.《客至》的颔联写主客对话，表达了主人什么样的心境？请简要概括。

2.《宾至》一诗写出主人当时怎样的生活状态？

3.主人对“客”和“宾”各自表达了怎样的态度？试分别结合两首诗的尾联简要分析。

文言文阅读

贻华亭诸亲友诗序

（明）何良俊

余旅寓留都，故乡诸亲友每有来讯，即讽余南归。尝闻昔人以轩冕为桎梏。夫轩冕者本荣身之具也，然不免于牵曳，由达情任性者视之，其于桎梏等耳。若吴中士，竞营厚产，多者以万计，其次不减数千。故皆受有司绦笼，每一接见病若夏畦，其为桎梏，孰甚于是?

余羁旅贫困，有时绝粮，岂不知故乡尚有旧业可赖，或庶几不至乏绝?然士可杀不可辱，纵令饿死，不犹愈于低头就之乎?且良俊譬若笼中之鸟，今幸已解决，宁可自求更处笼中哉?脱去一笼，复入一笼，此自贻伊戚。他日谁复怜之?谁复念之?又谁复肯解放之耶?

夫建康旧都，其留守大臣暨诸僚，皆与内庭埒，但事简乏权，颇称闲局。士大夫避炎畏逼者辄来就之，并是一时胜流，亦皆怜才下士。见良俊颇工笔札，兼善名理，说剑谈兵，考文辨制，下至词曲亦能知其音调，故常下榻待之。又以良俊失意无聊，不欲责以苛礼。良俊性复疏宕，每至，即抵掌谈笔于其坐。诸公亦无牾也。假令亲友强之南归，不知教何此着此?其能免穷愁勃窣窘死哉?故聊寄傲以毕余年。古人常寄傲泉石，余乃今寄傲于公卿间，此亦一大奇事也。

吾家子晳，史称其明目秀眉，真素通美，博通群书，善于谈论，率到好狎，遨游人间，大言箕踞，公卿皆下之。时驾柴车，恣心所适，致醉而归，时人号为通隐。此即秣陵故事。今日良俊适在秣陵，熟知子晳千年之后，复有一云孙似之耶?辄用韵寄怀，以贻同好。

（选自《何翰林集》）

1.对下列加横线词的解释，不正确的一项是

A．即讽余南归              讽：指责

B．见良俊颇工笔札          工：擅长

C．今日良俊适在秣陵        适：恰逢

D．以贻同好                贻：赠送

2.下列句子中加横线虚词的用法和意义都相同的一组是

A．尝闻昔人以轩冕为桎梏          又以良俊失意无聊

B．然不免于牵曳                  即抵掌谈笔于其坐

C．其留守大臣暨诸僚              其能免穷愁勃窣窘死哉

D．他日谁复怜之                 复有一云孙似之耶

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）岂不知故乡尚有旧业可赖，或庶几不至乏绝?

（2）士大夫避炎畏逼者辄来就之，并是一时胜流，亦皆怜才下士。

4.请根据文意概括作者的品格特点。

对下列材料理解不恰当的一项是

两只蚂蚁想到墙那边去找食物，第一只蚂蚁顺着往上爬，刚爬到一半就掉了下来，如此反复了几次。另一只蚂蚁看到这种情况，就绕过墙到了那边。第一只蚂蚁爬过墙时，另一只蚂蚁已将食物吃完了。

A．正确的方法胜于盲目的坚持。

B．忽视方向的选择会误入歧途。

C．取得成功需要摒弃思维定势。

D．汲取他人教训可以少走弯路。

在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是

苏轼的《饮湖上初晴后雨》一直得到人们的好评。       ，        ，       。       ，        ，       。可以说，在关于西湖的吟咏中几乎没有超越苏轼这首诗的。

①这首诗还微妙表达了一个美学原则

②而且用拟人手法将西湖比作美人

③人们读了它会对美有更清晰的认识

④无论是淡妆还是浓抹，它的丽质都无法掩盖

⑤诗人不但表现出西湖的形象特征

⑥美的形式是天然与雕饰的统一

A．⑤④②③①⑥   B．③①⑥⑤②④

C．⑤②④①⑥③   D．③⑥①④⑤②

下列诗句中，没有使用比喻手法的一项是

A．小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

B．遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

C．离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

D．回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

下列各句中，没有语病的一项是

A．传统伦理道德渗透到社会生活的方方面面，也深深影响了元杂剧的作者们，这就使得元杂剧具有寓教于乐的教化功能。

B．阅读经典名著可以让读者切身感受高品位文化，长期阅读有助于读者夯实底蕴深厚的人文素养，构建内涵丰富的精神大厦。

C．被誉为“东方荷马史诗”的《格萨尔王传》是研究古代藏族社会的一部百科全书，可以堪称世界上最长的史诗，全著字数逾一千多万。

D．专车软件将移动互联网和传统的交通出行结合起来，不但推动了互联网共享经济的发展，而且增加了车辆的使用率，改善了人们出行的方式。

下列句子的空缺处依次填入词语，最恰当的一项是

⑴人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中           最浓郁的芳香。

⑵对人类基因组计划的贡献份额，已成为一个国家综合国力的                 。

⑶不同地区有不同的特产，适应风土，             ，努力发展传统的生产才是切合实际的做法。

A．挥发   反应   因地制宜

B．散发   反映   因地制宜

C．散发   反应   恰如其分

D．挥发   反映   恰如其分

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

台湾爱乐乐团到大陆某市演出，场地两侧不断打出“演出中请勿摄影录音”字幕。演出中，不少观众被精彩表演所感染而猛拍猛录。在场地维持秩序的工作人员，发现谁违规，就用镭射光笔直接照谁，被照观众有的自觉理亏，有的恼羞成怒，现场秩序时好时坏。演出后，爱乐乐团官方微博发出帖子，表明不欢迎那些不尊重艺术的观众。

对以上这件事，你是怎么看？请你以网友的身份，对爱乐乐团、观众或工作人员的表现加以评论，表明自己的态度，阐述自己的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。不得泄露个人信息。

为迎接4月23日世界读书日的到来，我校将在学术报告厅举行“中华诵·经典唐宋诗词诵读”大赛。下面是主持人开场白的开头和结尾，请你补出中间部分。要求紧扣主题、言简意赅、有文采。不超过70个字。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。

根据以“胡”“海”“番”等字为药名这一特点，   ①   。专家认为，凡药名前冠以“胡”字的中草药，多为两汉、两晋时由西北丝绸之路传入，如“胡麻”；凡是冠以“海”字（除指明产于海洋的外）的药物，多为南北朝以后东南海路开通，由海路引进的，如“海藤”。有些药名除了摹形外，    ②   。如“金灯花”别名“无义草”，“金灯花与叶不相见，人恶种之，谓之无义草”，以“无义”代指草药，反映出了古人类比的思维方式及    ③    ，表现了古人朴素的道德观念。

填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是 （   ）

中国造园艺术的最高原则是“巧夺天工”，世界具有最美妙的秩序，人的一切努力就是悉心体会这样的秩序，去除心灵的黏滞，去契合它。园林创造“虽叨人力”，但“全由天工”。园林是人的创造，是人工的，但园林的人工，强调无人工刻画痕迹，做得就像自然固有的一样，做得就像没有做过一样，这就是天工。                      ，这才是中国园林的立园之本。

A．不但要“人饰”，而且要“天饰”

B．“天饰”为主，“人饰”为辅

C．不是“人饰”，而是“天饰”

D．“天饰”与“人饰”的深度融合  

下列句子中，没有语病的一项是（   ）

A．山东疫苗事件引爆了整个网络，专家在接受采访时表示，“疫苗效力下降会不会产生更多毒性昵？据我所知，这个没有证据”。

B．据韩国官方统计，去年我国赴韩做整形手术的有5．6万人。随之而来的是整形失败的事故和纠纷越来越多，另据不完全统计，失败率的增幅每年以l0％～l5％的幅度上升。

C．鉴于朝鲜核问题的敏感性，中国与朝鲜处于敌对状态的美国将在今年4月1日核安全峰会上进行沟通，讨论解决朝鲜核问题的政策是谈判协商还是继续制裁。

D．2016年4月4日，在第53届国际儿童书展上揭晓的2016年“国际安徒生奖”被授予中国儿童文学作家、北京大学教授曹文轩，这是中国作家第一次获得该奖项。

依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（   ）

家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。不论是“悼亡说”“恋情说”还是其他说法，也不管论述得如何充分，和诗歌自身给我们的感受比起来，总是令人有       的感觉。

②由于学生的表达能力不强，解答诗歌鉴赏题时，经常出现        的情况，所以解答时不但要理解诗歌，还必须掌握一定的鉴赏术语。

③原来一些领导干部喜欢看上级脸色，专拣领导爱听的话说，汇报工作时       ，大话、空话、套话连篇，实情少、水分多；现在有所收敛了。

A．言不尽意     辞不达意      言不由衷

B．言不及义     含糊其辞      言不由衷

C．言不及义     辞不达意      言人人殊

D．言不尽意     含糊其辞      言人人殊

阅读下面的文字，完成文后各题。

【材料一】

据新华社电 国家汉办昨天在京宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在三年半内首先推出英译本。这也是新中国成立60年来，我国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。

昨天上午，由国家汉办组织成立的《五经》研究与翻译国际学术委员会第一次工作会议在北京开幕，来自中国、美国、加拿大、英国、法国、德国、荷兰、比利时、意大利和以色列等国家的30多位知名学者，将在3天会议期间具体商讨翻译的进程安排。

据国家汉办主任许琳介绍，在几位知名中外学者的倡议下，2008年夏，国家汉办暨孔子学院总部正式立项《五经》翻译项目。

许琳指出，《五经》是中华文明的重要组成部分，可是迄今为止，一套适应世界各国人民学习、了解中国文化需要的多语种《五经》译本却不存在。“我们必须出版一套全新的现代译本，只有这样，中国文化的重要价值才能被国际社会充分认识，并真正接受。”她说。

【材料二】

施舟人领衔译《五经》

计划3年半推出英译本

朱静远

因为缺乏现代译本，堪称“中国传统文化原典”的《五经》始终难以在世界范围内传播。中国国家汉办近日宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在3年半内首先推出英译本。这也是新中国成立60年来，中国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。著名汉学家施舟人是此次《五经》翻译项目的主持人。记者日前采访了施舟人。

是中国重要文化遗产

记：为什么会选择翻译《五经》？它似乎并不是中国特别通俗的读物。

施：所谓《五经》，是对《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》的约定俗成的叫法。《五经》是中国最古老、最神圣的典籍，它们的起源大多早于后来被称作“儒家”的学说。两千多年来，一直被公认为是中国文化最重要的经典，是中国思想体系形成和帝国体制建立的主要理论依据，也是很多世纪以来国家科举取士的考试科目。

很多外国人读过中国文学的译本，但他们却不了解《五经》，甚至根本买不到《五经》的译本。

从年代、文化背景来看，《五经》和世界其它重要文明的经典有相似之处，但它最大的特色是与人有关。《圣经》、《古兰经》等都是关于神的作品，而《五经》是中国古代人文主义的代表作，有很多一直流传到现在的思想、观点，是最重要的中国文化遗产之一。

多次呼吁翻译《五经》

记：您是从什么时候开始关注《五经》的？

施：上世纪70年代，在国学界与季羡林先生一起被称为“北季南饶”的饶宗颐先生在我执教的法国高等研究院做访问学者。恰逢法国政府出资设立一个规模宏大的世界文化经典翻译项目。当饶宗颐先生看到项目中的中国典籍只有《红楼梦》、《三国演义》时，年过六十的他流泪了：“我们完了，没有人知道我们的文化源头是《五经》。”

饶宗颐先生的眼泪使我深受震动，看到这种情况，每一个相关的人，每一个热爱中国文化的人都会感到不安，我心中翻译《五经》的愿望也越发强烈。

在后来的30多年中，我多次在各种场合提到翻译《五经》的重要性。2008年，国家汉办暨孔子学院总部接受了我的建议，经过多国学者参加的评审会，正式立项《五经》翻译项目。

需要各方面专家参与

记：《五经》翻译有怎样的重要性？

施：我对重新翻译《五经》的评价是：责任很重，难度不小。每一个学者的翻译都有其个人的色彩在内，因此要成立《五经》研究与翻译国际学术委员会，在国内学术界、国际汉学界相关领域聘请杰出学者担任委员会成员。关于委员会成员的组成，国内外的学者都会参与进来。

记：《五经》翻译对在海外传播中国文化有怎样的帮助？

施：《五经》推广到国外一定会对想深入了解中国文化的外国人有帮助。《五经》的翻译其实是一种文化的交流。文化交流就像洗手，两只手互相揉搓才会干净，但你可能不知道究竟是哪只手帮助另一只手洗干净的。

【链接】施舟人 （K．M．Schipper），生于1934年，法国人，曾师从康德谟和石泰安先生研究中国道教史，以研究中国道教而驰名于国际汉学界，是国际上第一个提出建立文化基因库的人。现为荷兰皇家科学院院士，法国高等研究院特级教授，中国福州大学特聘教授等。

1.下列对两则材料有关内容的分析和概括，恰当的两项是（    ）

A．材料一简要叙述了“《五经》始终难以在世界范围内传播”的原因，介绍了国家汉办关于《五经》翻译工作的计划和安排，并阐述了翻译《五经》的意义。

B．《五经》是对《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》的约定俗成的叫法，《五经》并不是中国特别通俗的读物，因此不能在世界范围内传播。

C．《五经》和世界其它重要文明的经典在形式上有相似之处，但在内容上有很大区别，它最大的特色是与人有关，是关于人的作品。

D．施舟人先生举出在国学界与季羡林先生一起被称为“北季南饶”的饶宗颐先生的一次经历，是用典型事实证明翻译《五经》的必要性。

E．“文化交流就像洗手，两只手互相揉搓才会干净，但你可能不知道究竟是哪只手帮助另一只手洗干净的”一句运用了暗喻的手法。

2.为什么说《五经》是中国重要的文化遗产？

3.请从内容和形式两方面比较材料一和材料二的不同之处。

4.你认为由中国国家汉办组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》的做法合适吗？为什么？请结合材料和自己的理解进行分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。

尊严死

聂鑫森

一辆白色的小车，驶出了 湘楚大学的校门。深秋上午的太阳光薄而淡，透出一阵阵的凉意。从这里到江南医院，要穿过繁华的闹市，加上红绿灯，堵车，满打满算要一个小时。

开车的是程奋，坐在后座的是郑波。

程奋在校办公室当主任，四十八岁，头圆、腹凸、体胖。郑波比他大两岁，是中文系的教授，戴一副深度近视眼镜，主攻古代文字学，师从程奋的父亲程笃，读硕读博，再当助手，一眨眼过去了二十多年。

两个人久久不说话，在去向医院的这一路上静得只听见车轮摩擦水泥路发出的沙沙声。

古稀之年的程笃肝癌晚期，四个月前住进了江南医院的肿瘤科重症监护室。郑波在上课、开会之余，一个人去得很勤。重症监护室是不能随便让人进去探看的，因为里面的空气消了毒。门上只有一个玻璃镶嵌的小孔，郑波隔一阵就会把眼睛贴上去，打量躺在病床上的程笃：一头银发，满脸愁苦，时而清醒，时而昏迷；鼻子的两孔插着氧气管和胃管，胳膊上插着输液的套管，下面还插着输尿管。

每当这个时候，郑波就会喟然长叹。这种“生命支持系统”，无非是让先生毫无质量地活在限定的时间里，死已是不可避免的了。先生平日曾多次对他说：“人活着，要有尊严，人死去，也要有尊严。”这种比“死别”更残忍的“生离”，身上插着管子，身边没有亲人朋友，像吞币机一样耗费钱财，“工业化”地死去，先生一定是极不愿意的。可惜师母因病已去世多年，可惜程奋夫妇和儿子都太忙，来得少，来了也总是匆匆的。

郑波读本科时，程笃第一次上“文字学”的课，自我介绍说：“我姓程名笃，字顿迟，你们可知道这名和字，来自何书？”郑波站起来说：“来自《说文解字》，笃者，‘马行顿迟’。”程笃眼睛一亮，大声说：“你读书多，记性好，孺子可教！”尔后，郑波本科毕业，再读程笃的硕士和博士，因成绩突出，发表多篇论文，也就留校教书，并当了先生的助手。

在郑波看来，程笃于他是亦师亦父，而程笃也视郑波亦友亦子，不但学问上对郑波谆谆引导，生活上也极为关心。郑波的妻子，就是先生和师母介绍相识并喜结连理的。先生最大的遗憾，是儿子程奋读了硕士以后，改行去搞行政，而且干得津津有味。他对郑波说：“在知识界，第一等做学问，第二等教书，第三等做官。程奋没有定力，只能如此了。”

正在开车的程奋，鸣了一声笛，问道：“郑波兄，睡着了？”

“没有。我在想先生，他太痛苦了。”

“是呵是呵。早几天大夫找我面谈过一次。”

郑波装作一无所知，问：“谈什么呢？”

“他说老人肯定没有希望了，家属是否可以考虑停止治疗。我问怎么个停止治疗法？他说，由家属签了字，再在医生指导下拔掉输氧管。”

“你怎么说？”

“我明白之所以要这样做，是避免医患纠纷，一切都是家属自愿的。但我不同意！”

“但是只要先生活着，你就可以照领他的工资？”

“绝对不是，那是人性丧尽！我、妻子、儿子，担不起这大不孝的名声，领导、长辈、同事、学生会怎么看我们？今后还怎么做人做事？”

“你担心将来副校长提拔不上？担心儿子将来不好找对象？就不担心老爷子这么受罪！唉！”

“郑波兄，我猜想大夫也和你谈过了，你是做学问的，没什么顾忌，能不能想个两全其美的法子？”

郑波一惊，随即平静下来，说：“程奋弟，我知道你想说又不好开口，大夫和我谈话后，想得我坐卧不宁，最后才想明白，为了先生尊严地逝去，由我来代替家属签字和拔掉管子吧。”他的喉头哽咽起来，泪水奔涌而出。

程奋小声说：“谢谢谢谢”

程笃安然辞世，然后是火化、开追悼会、入土。

不断地有人向程奋和郑波，询问程笃最后的死因。

由郑波签字的医院、家属共拟的协议书复印件，程奋时刻揣在口袋里，有人问即掏出来说：“一切都由郑师兄做主，我听他的。”

郑波则从容如昔，有人来和气地询问或愤怒地责问，他面不改色心不跳，平静地说： “是我签的字，是我拔的管子。”

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．小说的开头描写郑波和程奋去医院的路上久久不说话，表明两人都有心事，为下文他们在对待程笃辞世问题上的不同选择埋下伏笔。

B．从“程奋夫妇和儿子都太忙，来得少，来了也总是匆匆的”中可以看出，程奋虽事业有成，但对亲人却冷漠无情，也反映出当今社会亲情的淡漠。

C．小说中郑波在重症监护室门前时的心情是很沉重的：既不想程笃受病痛折磨，“工业化”地毫无尊严地死去；又担心亦师亦父的老教授这么早离开自己。

D．这篇小说运用了插叙的手法，进一步介绍了老教授与郑波之间的关系，使小说更加丰满，同时又为后文做了铺垫，使故事发展更为合情合理。

E．这篇小说叙述平实。作者运用语言、心理等多种人物描写方法塑造了两个晚辈。他们在面对已经走到生命尽头的老人时的不同表现令人深思。

2.小说首段在全文中起什么作用？请简要分析。

3.小说在刻画郑波这一形象时，突出他的哪些特点？请简要分析。

4.这篇小说的主人公，有人认为是郑波，有人认为是程奋。请结合全文，说说你的看法。

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·氓》是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗，其中感叹自己婚后日夜辛劳的诗句是“     ，     ”。

（2）古诗词中经常使用倒装的手法为整首诗词的大放异彩增添亮点，如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“     ，     ”。

（3）“鸟”在古典诗词之中，会被诗人在不同的心境下赋予不同的情感色彩。“月明星稀，乌鹊南飞”让曹操的求贤建功之心彰著天下； “     ，     ”是李白写蜀道令人胆寒不安、连鸟也相依而行。

阅读下面的诗歌，完成文后各题。

澄迈驿通潮阁二首①

苏轼

（一）

倦客愁闻归路遥，

眼明飞阁俯长桥。

贪看白鹭横秋浦，

不觉青林没晚潮。

（二）

余生欲老海南村，

帝遣巫阳招我魂②。

杳杳天低鹘没处，

青山一发是中原。

【注】

①这两首七绝作于元符三年（1100年），诗人离开贬所儋州之前。澄迈，县名，在今海南岛；通潮阁，一名通明阁，在澄迈县西。

②帝遣巫阳招我魂：帝，指上帝；巫阳，古代女巫名。这里诗人化用《楚辞，招魂》之意，借上帝以指朝廷，借招魂以指奉旨内迁。

1.第一首诗中，诗人的情感经历了哪些变化？请简要分析。

2.请分别赏析两首诗结句的艺术手法有何异同。