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下列加横线的词，解释完全正确的一组是（ ） A．交（互相）征利 弑（古代称子杀父，臣杀君）其君 不夺不餍（满足） B．罢（停止）之 愿闻其指（意旨） 利吾身（身体） C．先生之号（所用的提法） 事（侍奉）其君 吾王不豫（犹豫） D．相接（交往） 庶民攻（攻打）之 孳孳（勤勉、努力不懈的样子）
阅读下面的文字，完成小题。 儒家君子道德当代困境 李育书 道德学说在儒家学说中历来占据重要位置，同时儒家道德有较强的对象性，关注的主要对象是君子。君子主要指士大夫阶层，既有政治内涵，也有道德内涵；平民指普通百姓。在对君子平民作出区分的基础上，儒家道德学说主要对君子提出了道德要求。对于平民的道德要求就是成为一名君子，在儒家道德中，没有专门针对平民的道德要求，可以说，平民并没有独立的道德地位，平民在道德地位上依附于君子，在这层意思上讲，儒家道德根本上是君子道德。 儒家的君子主要有两层意思：一是政治意涵，二是道德意涵。政治意涵是政治上的执政者，是有位之人；道德意涵是道德上的贤人，是有德之人。对此，朱熹在《论语集注》中就曾指出：“君子，谓贤士大夫也。”（《论语集注·先进》）在君子的界定上，儒家思想存在政治与道德的混同。 现代社会发展的一个基本倾向就是平等化，人和人之间人格平等，同等享有基本的政治权利，固定的等级、阶级逐渐消亡，人与人之间的差别变小。这一过程笔者称之为“同质化”。市场化改革以来，意识中的平等观念在经济生活中得到了再次说明，经济与物质利益的平等意识愈加深入人心。在此过程中，自我意识得到了极大发展，从自我意识出发，经济、政治、道德等领域的平等观念取得全面支配地位，人与人在意识层面的差别日益变小，道德地位上的差距也被抹平，不再有君子和平民的自我区分与定位。 儒家道德中君子平民之分的目标指向是君子，其道德要求是让所有人都成为君子，强调的是道德主体性。现代社会君子和平民都变成了公民，而儒家道德学说中，缺少与公民政治生活的对接。儒家道德主体性未能延伸到政治主体性，对此，不能不说是一大缺憾。同时，儒家道德对平民缺少约束力。同质化带来的结果是，在平等基础上，不再有传统意义上的君子，所有人都成了平民，平民道德缺失的问题就进一步暴露出来。每一种价值都在自己那里得到正当性的说明，道德失范行为都能得到辩护。这种价值相对主义导致具有普遍约束力的道德规范进一步萎缩，平民进一步滑向无道德约束的状态，在这种情况下，本来就面向“小众”、面向君子的儒家道德更加丧失影响力。 如今，君子的角色已经消亡，“皮之不存，毛将焉附”，平民的道德失去了目标参照。就此而论，君子的消亡恰恰给儒家道德带来了两方面的打击；一是主体道德难以建立，二是道德失去参照，这两方面都构成了儒家道德的时代困境。 1.下列选项中关于“儒家君子道德”的理解，正确的一项是（ ） A．儒家君子道德是对君子提出的要求，对于平民没有道德要求。 B．儒家君子道德既有政治内涵，也有道德内涵，存在着政治与道德上的混同。 C．儒家君子道德的要求是让所有人都成为君子，强调的是道德主体性。 D．儒家君子道德学说，只有与公民政治生活的对接，缺少对平民的约束力。 2.下列对于造成儒家君子道德当代困境的原因分析不正确的一项是（ ） A．现代社会发展的一个基本倾向就是平等化，人与人之间没有了差别。 B．平等意识愈加深入人心，自我意识得到了极大发展。 C．人与人在意识层面的差别日益变小，道德地位上的差距也被抹平。 D．在平等基础上，不再有传统意义上的君子，所有人都成了平民。 3.下列表述不符合原文意思的一项是（ ） A．儒家的君子既是执政者，是有位之人，又是道德上的贤人，是有德之人。 B．平民道德缺失让所有价值都能得到正当性的说明，君子的道德失范行为都能得到辩护。 C．平民道德缺失带来的价值相对主义导致道德规范进一步萎缩，平民进一步滑向无道德约束的状态。 D．君子的消亡使主体道德难以建立，让道德失去参照，从而构成了儒家道德的时代困境。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 如今在闲暇的时候，许多人的放松方式就是外出旅游，暂时放下沉重的负担，走出喧闹的都市，来到宁静悠远的小乡村或是有奇山异水的大自然中，感受着美丽的风景带给我们的舒适……。其实风景并不仅仅是属于自然的，风景的内涵广泛而深邃。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
阅读下面的材料，按要求回答问题。 新年第一天，你接到同学小明的短信，邀请你跟他一起出去玩。但是，按照你家乡的风俗，新年第一天不能出去游玩。你自己也想留在家里陪伴父母，以尽孝心。 请你以委婉的语气拟写一则手机短信，以拒绝同学的好心邀请，字数不超过100字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 几千年来，龙一直被中国人视为伟大、智慧、力量、神秘的象征。①__ ，从来就以“真龙天子”自称。从周代初期开始，②____ ，这种袍服俗称龙袍。而除皇帝之外，任何人不得在衣服上饰以龙纹，③____，必处以极刑。在明、清时期，皇子、亲王、郡王有时亦可在衣服上饰以龙纹。
填人下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ） 听完故事，带着感动和迷离，带着满足和踏实，我告别老人，起身离去。路边的杨柳，在风中摇曳，像梦中的新娘。悠悠的白云，在天上漫步，像缥缈的歌声。____ 。牌坊象征着忠、孝、节、义的人文内涵，记述了停留的过往，也收藏着经年的故事。甘谷在明代见之于县志的牌坊数量不少，仅明嘉靖年间在城区就有二十四座坊表，惜无一幸存。目前全县仅存“山陕会馆”和“贯寺牌坊”，而尤以“贯寺牌坊”著名。 A．一座遗落的牌坊，还肃穆在贯寺村头，静默在蓝天之下 B．在贯寺村头肃穆着一座遗落的牌坊，静默在蓝天之下 C．静默在蓝天之下，一座遗落的牌坊，还肃穆在贯寺村头 D．静默在蓝天之下，在贯寺村头肃穆着一座遗落的牌坊
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．高密高粱酒走红的原因靠的是电视剧《红高梁》的热播，“酒”作为一条主线贯穿在整部剧中，故事的进展和角色性格的展现都和酒有着一定的关系。 B．全世界很多国家都存在坚定的宗教信仰，个别国家坚信有神灵存在的人比例高达51%，而在中国，比例大约是23%左右。 C．随着一个个新闻热点走入又淡出人们的视线，随着讨论的人群聚集又散去，那些我们曾经的疑问，是否得到了回应？那些我们曾经努力寻找的真相，是否最终拨云见日？ D．白俄罗斯的亚力塞维奇以《切尔诺贝利的回忆：核灾难口述史》等作品荣获2015年诺贝尔文学奖，这是对前苏联的个体在巨大历史变动与灾难时的命运、处境与心态的记录与书写。
依次填人下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ） ①尽管这样，我们采访过的经理们一般来说都认同，公司给予消费者 的机会更好些，无论这些话是正面的还是负面的。 ②科威特的议会经选举产生，议会成员能够____ ，媒体也发出不同的声音，这使得科威特数十年来享有相对的自由。 ③最近，在县委宣传部召开的组织生活会上，大家敞开胸怀， ，讲实话，讲真话，消除了过去的一些误会，增进了相互之间的了解。 A．各抒己见 畅所欲言 推心置腹 B．畅所欲言 各抒己见 推心置腹 C．推心置腹 畅所欲言 各抒己见 D．各抒己见 推心置腹 畅所欲言
阅读下面的文字，完成文后小题。 徐光宪：一生“扎根”稀土 马荣真 彭广舟 “科学家中有两种人，一种是‘工匠’，还有一种是‘大师’。前者的目光局限在具体的研究中，而后者则研究科学的哲学层面。徐光宪就是后者的境界。”徐光宪的学生严纯华院士说。 1920年，绍兴城徐家的第四个儿子出生，曾就读于政法学院的徐宜况给儿子取名“宪”，与姓、辈合起来，就是“徐光宪”。 宪，是法中最高的。 徐光宪十几岁的时候，徐家家道中落，徐光宪在父亲的影响下，抱着想要成为一名工程师的愿望，考入了杭州高级工业职业学校土木科。杭州高工位于浙江大学西南角。与浙江省立图书馆仪一门之隔，在繁重的课程之外，徐光宪和他的同学们常常跑到图书馆去借书自习，学习知识如饥似渴。 不久，抗战爆发，杭州沦陷，杭州高工随之解散。1938年夏天，徐光宪转学至宁波高工，继续艰难的求学之路，吃、住、上课都在一座小寺庙里。1939年，徐光宪又辗转到了上海，晚上做家教谋生，白天到大学听课。为了省钱，他考取了学费最便宜而且有奖学金的交通大学。当时的交通大学一部在法租界的震旦大学教室上课，上海租界是血气氤氲的孤岛——租界内的中国同胞既要承受日军刺刀的威胁和“思想战”的巨大压力，还要忍受外国人的欺辱。然而在这座孤岛内，徐光宪和同学们挤在简陋的教室里解析艰涩的化学方程式，用残留下来的仪器做实验，大家学习的热情格外高涨。在那期间，徐光宪做了大量的习题，徐光宪曾说，“这些学习对我打下基本功起到了很好的作用，一生受用不尽”。 在交大的整整四年，徐光宪都是班上的第一名。大学毕业后，徐光宪以两门功课满分的成绩考入哥伦 比亚大学攻读博士学位，主修量子化学，由于成绩特别优异，还获校聘助理。在这里，他迎来了学术生涯的第一个高峰。 1951年3月，徐光宪凭借论文《旋光的量子化学理论》获得博士学位，从入学到获得博士学位，他只用了短短的两年零八个月。年轻的徐光宪面前是一派锦绣前程，然而，他毅然选择了回国。 1960年，为适应国家原子能工业发展的需求，他将核燃料萃取化学作为自己新的研究方向，为打造北大技术物理系这一“核科学家的摇篮”做出了历史性贡献。1972年，为扭转我国稀土工业的落后状况，他又转向稀土分离方法的理论和实验研究。“一辈子搞稀土，我喜欢，把咱们宝贵的资源利用得更好，这是一种乐趣。”2009年，在获得国家最高科学技术奖时，徐光宪感慨地说：“它紧紧连着我和祖国。” 据学生们回忆，徐光宪授课细致认真，一口绍兴味的普通话，耐心细致地推导和解释问题。他总结了很多公式和/A理，而且每一课都要拿出一份清楚的讲义。但是有不少学生在中学阶段学的是俄语，英语功底薄弱，徐光宪便常常督促学生加强英文文献的阅读，有时候，他还要亲自修改学生论文的英文摘要。 “文革”期间，徐光宪被打成特务，他的学生也受到牵连和迫害。在一次批斗会上，他突然站起来大声说道：“我保证自己百分之百不是特务，也保证他们不是特务。”他的“顽固不化”保护了一批学生，由7络自己带来了危险—一整整半年，他被关在北大一隅的一个房间里，常常被提去问话到深夜，第二天一大早又要起床接受劳动改造。 20世纪80年代中期，徐光宪创立串级萃取理论，并运用于实际生产。这一全新分离方法，使我国单一稀土产量猛增，一时间，国际单一稀土产品价格暴跌，国外的稀土垄断公司不得不减产、停产甚至破产，中国的世界稀土强国地位一举确立。 晚年的徐光完一直呼吁保护稀土资源。2005年，徐光宪联合师昌绪等14住院士，撰写《关于保护白云鄂博矿钍和稀土资源，避免黄河和包头受放射性污染的紧急呼吁》。两次上书时任国务院总理温家宝，并多次深入白云鄂博地区调研，这份建议很快得到温家宝的批复。 （选自《中国教育报》，有删改） 1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A．文章开头引用严纯华的评论，表现出徐光宪在具体的科学研究以及研究科学的哲学这两个层面所表现出的人生境界。 B徐光宪的父亲徐宜况曾就读于政法学院，对法中最高的宪有着深刻理解，因此在给儿子取名时，便选择了“宪”。 C．徐光宪学术生涯的第一个高峰是在交通大学实现的，毕业时，他以两门功课满分的成绩考人哥伦比亚大学攻读博士学位。 D．回国后，徐光完曾转而研究核燃料萃取化学，为打造“核科学家的摇篮”做出了历史性贡献，推动了国家原子能工业的发展。 E．徐光宪创立的串级萃取理论用于实际生产后，打破了国外稀土公司的垄断，稀土产品价格暴跌，中国的世界稀土强国地位得以确立。 2.请简要概括徐光宪这一人物的主要形象特征。 3.文中详细介绍徐光宪在交通大学求学的这段经历有什么作用？ 4.文中说：“一辈子搞稀士，我喜欢，把咱们宝贵的资源利用得更好，这是一种乐趣。”徐光宪这句话表现了怎样的精神内涵？请谈谈你的认识及从中得到的启示。
阅读下面的文字，完成文后小题。 铁 圈 索洛杜布 一天清晨，一位妇人带着一个4岁的小男孩在郊区的街道上散步。那孩子天真活泼，面色绯红。郡妇人年龄不大，穿着考究。她一边幸福地微笑着，一边细心地照看着自己的儿子。孩子正在滚着一个黄色的大铁圈，他穿着短裤，挥动着棍棒欢快地笑着，跟在铁圈后面跑。他把棒子举得高高的，本来没有那种必要，可他就是那么做的。 真开心！方才他还没有铁圈，可是现在有了，真叫人高兴！一个双手粗糙、衣服褴褛的老头，身体紧靠栅栏站在十字路口，好让那女人和小孩走过去。①老头用那昏花的两眼凝视着孩子，脸上露出呆痴的笑容。 “一个富户人家的公子”，老头心里思忖道，“是个好孩子，你看他多么天真可爱，毕竟是阔人家的孩子！” 当他——这个老头儿——还是个孩子的时候，他过的是苦难的日子。即使现在，他虽然不再挨打受饿了，但生活还谈不上美好。在他的孩提时代，他过的是挨打受骂、饥寒交迫的生活。那时，他没有铁圈，也没有其他这类阔少爷的玩具。他整个一生都是在艰辛困苦中度过的。他没有什么值得回忆的事，也没有一件让人高兴的事。 他咧开没有牙齿的嘴朝那小孩微笑着，心里不禁产生了嫉妒。心想：“这种玩艺没有意思。”嫉妒又转而变成了烦恼。于是他回到工作的地方——一家他从幼年起一直工作到现在的工厂。 那小孩边跑边笑追逐铁圈的情景萦绕在他的脑际，不管机器声多么嘈杂，他都忘不了那个孩子和铁圈，晚上也总梦见他们。 第二天早晨，他又做起白日梦来。机器隆隆的响，工作机械单调，没有必要过多操心，再说他已干惯了这种活。厂房里的空气充满了灰尘，传送带平稳地运转着，远处各个角落声音嘈杂，光线晦暗。人们像鬼魂一样地走来走去，人的说话声淹没在机器声里。 这个老头仿佛觉得自己也变成了一个小男孩，他的母亲也是一位贵妇人，他也有一个铁圈和滚铁圈的棒子，他也在穿着白裤衩滚着铁圈玩耍。 天天干着同样的活，做着同样的梦。 一天晚上下班回家时，老头在街上看见一个从旧木桶上掉下来的又大又脏的铁箍。老头高兴得发抖，昏花的老眼流下了泪水。一种意外的，几乎没有想过的愿望进入了他的心灵。他小心地四面张望了一下，然后弯下腰哆哆嗦嗦地捡起那个圆箍，虽然他面带笑容，但还是不大好意思地把它拿回家去。 没人看见他，也没有人问他。这与别人有什么相干？一个小穷老头捡了一个无论对谁都没有用处的旧箍，谁会管呢？可他还是提心吊胆地偷偷把它拿走了。他为什么要拣，为什么要把它拿回家，他自己也说不清。只是由于它像那个男孩的玩具，所以他才把它带回家来。 圆箍在老头家破旧的房子里放了几天，闲着没事的时候，他就把它拿出来看看，因为这个肮脏的铁箍对他是个安慰，使那个经常出现在他梦境中的幸福的小男孩，终于变得更加真实了。 一个晴朗、温暖的早晨，当城里树上的鸟正叫得比往常更加欢快的时候，老头早早起了床，洗漱完毕，便拿着他捡来的铁箍出了城。 他一路咳嗽，穿过了枝叶茂密的森林。他不明白这些阴暗的树木为何这样寂静，还散发着奇特的香气，那些昆虫也令他惊奇。露水正像童话中描述的那样。那里既没有嘈杂声，也没有灰尘，树林后面是一片柔和、奇妙而暗淡的景色。 老头折下一根干树枝穿上圆箍。 他眼前展现出一片明亮寂静的田野，青草叶上的露珠闪闪发光。老头突然用那根树枝做成的木棒滚起铁箍来，铁箍轻松地在田野里滚动，老头跟在后面跑，他笑逐颜开，像那个跟着铁圈跑的小男孩一样，有时也将棒高高地举过头去。 他仿佛觉得自己再一次变成了一个有教养的幸福的小孩，并且好像感到母亲慈祥地微笑着跟在后面。 灰白的胡须在憔悴的脸庞上颤抖着，不住的笑声和咳嗽声同时从他那没有牙齿的嘴里迸发出来。 老头喜欢早晨到树林里来滚铁箍，有时他也怕人看见笑话他，一想到这里，他便感到有一种难堪的羞愧。羞愧又进而发展为恐惧，致使双腿开始发软，他一面滚圈，一面警惕地看着四周。 可是没人看见他，也没人听见他。②他尽情地玩够了之后，平安无事地走回城去，嘴角上流露出轻松愉快的笑容。 由于没出什么事，他太太平平的一连玩了好几天。可是有一天清早他着了凉，好长时间竟卧病不起。③在工厂的医院里，当他在陌生的人们中间咽下最后一口气的时候，脸上还是堆着宁静的微笑。 他感到欣慰，因为在他的想象中，自己也曾一度做了小孩，由亲爱的妈妈照看着，在树阴下的青草地上嬉戏笑闹。 （有删改） 1.下列对小说思想内容和艺术形式的分析和概括，最恰当的两项是 （ ） A．写老人去滚铁圈，三次描写环境，有力地衬托了人物内心的欣喜之情，同时与上文的环境描写形成强烈反差，突出人物心理的变化。 B．“天天干着同样的活，做着同样的梦”中的两个“同样”表达作用不同。第一个突出生活的单调和机械，第二个突出滚铁圈对他内心造成的持久影响和愿望的强烈，为下文做铺垫。 C．小说中的老人是一个善良、勤劳而不安于现状，胆怯、谨慎而乐于遐想并付诸实践，衰老、孱弱而浑身充满朝气的具有矛盾意义的典型形象。 D．看到孩子快乐游戏的情景，老人有着复杂的心情。既有被天真感染的快乐，也有联想自己身世而产生的辛酸和嫉妒，还有对当时社会制度的痛恨。 E．小说结尾一段富有深意。首先是揭示了人性中普遍存在的对亲情温暖的渴望，其次是表现了下层劳动者对和谐温馨的社会生活的憧憬，最后是暗示了老人即将摆脱人生苦难的轻松。 2.小说中多次描写老人的笑容来表现他丰富的内心世界，请分别分析画线句。 3.文中在写老人做“白日梦”时，比较详细地描写了工厂里的环境，这样的环境描写有什么作用？联系全文简要分析。 4.作者用“铁圈”作为小说的标题，自有妙处。请从主题思想、情节结构、人物塑造三方面中任选一个方面，陈述你的观点并作分析。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中，“ ， ”两句生动、形象地描绘出月亮在夜空中令人不易觉察的缓慢移动的状态，逼真传神。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中写出了古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“ ， ”。 （3）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，把诗人舍己为人、至死无悔的高尚情怀表现得淋漓尽致的名句是“ ， ”。
阅读下面两首宋诗，完成文后小题。 澄迈驿通潮阁二首① 苏轼 （一） （二） 倦客愁闻归路遥， 余生欲老海南村， 眼明飞阁俯长桥。 帝遣巫阳招我魂②。 贪看白鹭横秋浦， 奋杳天低鹘没处， 不觉青林没晚潮。 青山一发是中原。 【注】①这两首七绝作于元符三年（1100年），诗人离开贬所儋州之前。澄迈，县名，在今海南岛；通潮阁，一名通明阁，在澄迈县西。 ②帝遣巫阳招我魂：帝，指上帝；巫阳，古代女巫名。这里诗人化用《楚辞，招魂》之意，借上帝以指朝廷，借招魂以指奉旨内迁。 1.第一首诗中，诗人的情感经历了哪些变化？请简要分析。 2.请分别赏析两首诗结句的表达效果。
阅读下面的文言文，完成文后小题。 王邦瑞，字惟贤，宜阳人。早有器识。为诸生，山东盗起，上剿寇十四策于知府。正德十二年成进士。改庶吉士。与王府有连，出为广穗知州。 嘉靖初，祖忧去。补滁州。屡迁南京吏部郎中，出为陕西提学佥事。坐岁贡不中式五名以上，贬滨州知州。再迁固原兵备副使。泾、邻巨盗李孟春，流劫河东、西，剿平之。以祖母忧去。服除，复提学陕西，转参政。母忧解职。起擢右佥都御史，巡抚宁夏。寇乘冰入犯，设f败之。改南京大理卿。未上，召为兵部右侍郎。改吏部，进左。 俺答犯都城，命邦瑞总督九门。邦瑞屯禁军郭外，以巡捕军营东、西长安街，大启郭门，纳四郊避寇者。兵部尚书丁汝夔下狱，命邦瑞撮其事，兼督团营。寇退，请治诸将功罪，且浚九门濠堑，皆报可。邦瑞见营制久弛，极陈其弊。遂罢十二团营，悉归三大营，以成宁侯仇鸾统之。邦瑞亦改兵部左侍郎，专督营务。复条上兴革六事。中言宦官典兵，古今大患，请尽撤提督监枪者。帝报从之。 仇鸾构邦瑞于帝，帝眷渐移。会鸾奏革蓟州总兵官李凤呜、大同总兵官徐珏任，而荐京营副将成勋代凤鸣，密云副将徐仁代珏。旨从中下。邦瑞言：“朝廷易置将帅，必采之公卿，断自宸衷，所以慎防杜渐，示臣下不敢专也。且京营大将与列镇将不相统摄，何缘京营，乃黜陟各镇。今曲徇鸾请，臣恐九边将帅悉奔走托附，非国之福也。”帝不悦，下旨谯让。鸾又欲节制边将，罢筑蓟镇边垣。邦瑞皆烈为不可。鸾大憾，益肆谗构。会邦瑞复陈安攘大计，递严旨落职，以冠带办事。居数日，大计自陈。竟除名，以赵锦代。 邦瑞去鸾益横明年诛死锦亦坐党比遣戍于是帝渐思之逾十年京营缺冬童日非邦瑞不可乃起故官既至，疏便宜数事，悉允行。逾年卒。赠太子少保，谥襄毅，遣行人护丧归葬。邦瑞严毅有识量。历官四十年，以廉节著。子正国，南京刑部侍郎。 （《明史》卷一百九十九列传第八十七） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．邦瑞去鸾／益横明年诛／死锦亦坐党／比遣戍于是／帝渐思之／逾十年／京营缺人帝／日用}邦瑞不可／乃起故官／ B．邦瑞去／鸾益横／明年诛死／锦亦坐党／比遣戍于是／帝渐思之逾十年／京营缺人／帝日月}邦瑞不可／乃起故官／ C．邦瑞去／鸾益横／明年诛死／锦亦坐党比遣戍／于是帝渐思之／逾十年／京营缺人／帝曰／非邦瑞不可／乃起故官／ D．邦瑞去鸾／益横明年诛死／锦亦坐党比遣戍／于是／帝渐思之逾十年／京营缺人帝／日月}邦瑞不可／乃起／故官／ 2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ） A．诸生，古代经考试录取而进人中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。 B．御史，自秦朝开始，御史专门怍为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，一直延续到清朝。 C．宦官，也指太监，是中国古代京城既为皇帝、君主及其家族役使也为一品二品官员服务的官员。 D．谥，古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。 3.下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．王邦瑞年轻时就有气量和才识。补任滁州知州时，因贡A国子监的生员有五人以上考试不合格而获罪，被贬为滨州知州。 B．王邦瑞谙熟军务。他总督九门时，因兵部尚书丁汝夔下狱，由他代理兵部事务，他提出的很多合理建议，皇帝都同意了。 C．王邦瑞仕途坎坷。仇鸾向皇帝诬陷他，皇帝对他的信任渐渐转移。仇鸾因专横被杀后，皇帝又重新重用他。 D．王邦瑞能够审时度势，因地制宜。他到了京营以后，根据具体情况向皇帝上书，都被允许施行。 4.把文中画横线的句子醅译成现代汉语。 （1）邦瑞屯禁军郭外，以巡捕军营东、西长安街，大启郭门，纳四郊避寇者。 （2）朝廷易置将帅，必采之公卿，断自宸衷，所以慎防杜渐，示臣下不敢专也。
阅读下面的文字，完成文后小题。 “国学”如何“新视野” 陈平原 随着“国学热”的勃兴，其边界及内涵不断拓展，连我这样的门外汉，也都有机会凑热闹，贡献几句大白话。以下五点——国学不是口号、国学并非学科、国学吸纳西学、国学兼及雅俗、国学活在当下——权当迟到的祝福与期许。 国学是好东西，但不该是震天响的口号。因为，一旦成为口号，犹如漫天翻卷的大旗，必定旗下鱼龙混杂，招来很多翻手为云、覆手为雨的江湖骗子。当下中国，“国学大师”的头衔似乎比物理学家、历史学家、考古学家等要好听得多。可我对于后者基本信任，对于前者则敬畏之余，不无几分疑虑——主要是搞不清楚其研究对象、工作方式及努力方向，因而不好评价其得失成败。 国学是大学问，但不该汲汲于晋升“一级学科”。几年前，若干出身经济学或自然科学的校长们联袂，振臂疾呼，希望国家将“国学”确定为一级学科，并授予专门学位。理由是，现有的文学、史学、哲学、数学、化学、耢理学等分科方式，属于西方体制，无法容纳博大精深的中国文化。这里不想正面立论，单说这“一级学科”与“博士学位”，同样也属于西方体制。除非恢复“六艺”、“四部”的分类方式，或干脆回到秀才、举人、进士的科举考试，否则很难摆脱这种“影响的焦虑”。应某大报之邀，我正想参与讨论，一听说是反对设“国学博士”的，主事者当即表示，这文章可以不写了。 国学博大精深，但不该画地自牢。时至今日，我还是相信王国维的话：“学无新旧也，无中西也，无有用无用也。凡立此名者，均不学之徒，即学焉而未尝知学者也。”硬要将“国学”与“西学”做彻底切割，不说理论上不够圆融，实际效果也不佳。五四新文化运动期间，如何看待新旧与中外，有过很激烈的争论，而日后对中国文化研究及建设作出更大贡献的，是《新潮》诸子，而不是《国故》诸君。 谈论国学，其视角有广狭之分，在“固守五经”与“兼及雅俗”之间，我倾向于后者。照理说，前者边界清晰，且渊源有自，容易做成“大学问”，只是因不接地气，很难茁壮成长。后者则“无往而不在”，兼及精神与物质、殿堂与市井、书斋与田野，更容易为广大民众接纳。说到底，热衷于谈“国学”的，更多动力来自政界、商界及大众媒体，而币是学院派。 国学必须活在当下。世人所理解的国学，大都是“中国固有的或传统的学术文化”。而晚清以降的中国文化，因其接受了西学的洗礼，很容易被剔除出去。这也是很多大学的国学院在确定研究对象时，将边界划到辛亥革命的缘故。这么一束，国学也就成了“博物馆文化”——很优雅，也很美丽，但已经退出了历史舞台。这是我最担心的。如何让中国文化重新“血脉贯通”，是每一个关心国学命运的读书人都必须认真考虑的。 在这个意义上，“国学”确实需要有“新视野”。 （选自《文汇报》2015年9月30日） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ） A．国学一旦成为口号，就会被一些江湖骗子利用，他们在没有搞清楚其研究对象、工作方式及努力方向之前，我们不好评价其得失成败。 B．国学是大学问，其内容极为丰富，很优雅，也很美丽，可是它已经退出了历史舞台，成为了一种“博物馆文化”。 C．国学博大精深，不能画地自牢，如果硬将“国学”与“西学”做彻底切割，不仅理论上不够圆融，就连实际效果也不佳。 D．谈论国学，其视角有广狭之分，“兼及雅俗”因接地气而“无往而不在”，那些热衷于谈“国学”的，其实并不能得到学院派的支持。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） A．当下中国，“国学大师”的头衔似乎比物理学家、历史学家、考古学家等要好听得多，“我”对于“国学大师”的头衔则敬畏之余，不无几分疑虑。 B．我国应该恢复“六艺”，“四部”的分类方式，或干脆回到秀才、举人、进士的科举考试，否则很难摆脱那种“影响的焦虑”。 C．五四新文化运动期间，如何看待新旧与中外，有过很激烈的争论，而日后对中国文化研究及建设作出更大贡献的，是《新潮》诸子。 D．在“固守五经”与“兼及雅俗”之间，后者则“无往而不在”，兼及精神与物质、殿堂与市井、书斋与田野，更容易为广大民众接纳。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ） A．作者因搞不清楚当下中国的“国学大师”的研究对象、工作方式及努力方向，因而不好评价国学的得失成败。 B．几年前，若干出身经济学或自然科学的校长们联袂疾呼，希望国家将“国学”确定为一级学科，作者对此不赞同。 C．世人说起国学都认为是“中国固有的或传统的学术文化”，而对晚清以降的中国文化，则很容易被剔除出去。 D．“国学”需要有“新视野”，每一个关心国学命运的读书人都必须认真考虑如何让中国文化重新“血脉贯通”。
观察下面一幅漫画，按要求写一篇不少于800字的文章。
要求：（1）选准角度，根据漫画的寓意立意；（2）自拟题目；（3）除诗歌外，文体不限；（4）文体特征鲜明。
阅读下面的文字，完成后面小题。 赤壁怀古怀东坡 陈世旭 ①跋涉过千山万水，在一个叫“黄州”的地方久久停留。只为向一位我极其崇拜的诗人顶礼，是他将一段绚烂的文学史凝固成赤色的坚岩。 ②黄州古城，赤鼻矾头，林木葳蕤，亭阁楼榭半隐在绿丛。一山陡峭，站立着昔时的汉川门。褐色石阶沿坚岩蜿蜒，石阶磨出了凹陷，记录着岁月。条石护栏下面，苏东坡热爱的翠竹挺拔直上，微风轻拂的竹叶簌然。 ③上八卦桥，经锁春台，绕楼花园，过蜂腰桥，问鹤亭下，荷花池回环曲折，莲叶间传出平平仄仄的清韵。登高一览，远山似眉黛，原野一碧万顷。是谁问：君见否，苏子泛舟作赋、酹江邀月? ④相隔了一千年的沧桑，浩瀚大江的岸际线已随波涛滚滚的历史远去。永远留下的是诗人的歌吟和歌吟中的诗人的灵魂，以及后世人们的无尽浩叹，一腔怅惘。 ⑤九百三十四年前那个晦暗的春天，被贬谪的诗人蹒跚走出落满乌鸦的御史台。整整四年又四月，团练副使躬耕于黄州荒芜的坡地，中国最伟大诗人的行列有了“东坡居士”。 ⑥“神祗编织不幸，以便人类的后代歌唱。”（《荷马史诗》）一场乌台诗案，让总是不合时宜的诗人因言获罪，曾经锦衣玉食的荣华轰然坍塌。诗人瞬间由仕宦而成流人；由繁华京都到偏僻小城；由高第府宅到小寺寄居，“与僧人蔬食”，到“自筑雪堂”，又“筑建南堂”，方“得其所居”。 ⑦但历史的悖论决定了：落寞者成圣。 ⑧乱石穿空，正直遭受强暴；惊涛拍岸，论证谁是风流人物。庙堂是滋生阴谋的牢笼，山野才有五谷丰登的沃土。真正的天才不会耿耿于冤屈、戚戚于困境。固然是朝廷放逐了诗人，又何尝不是诗人放逐了朝廷。遗世独立，凭虚御风，去追逐流水行云。江上明月，山间清风，诗人回归于清纯和空灵。 ⑨或竹笠草屐，与渔樵杂处，晨兴理荒秽，带月荷锄归。一掬苦汗，使一泓清流落英缤纷；或一蓑烟雨，放浪山水，“终日无事，啸咏而已”，倚杖听江声，夜饮醒复醉。一杯酒在胸膛燃烧着另一杯酒，“取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。心则随风景而去，苍茫不可知；或焚香静坐于寺院，“撷亭下之茶，烹而饮之”，物我相忘，身心皆空，跟和尚聊天，尽兴处，打个喷嚏也是诗。说是“古今往事千帆去，风月秋怀一笛知”，却没有人能真正读懂他的内心。 ⑩池岸断壁上，睡仙亭有石床石枕，醉卧过泛舟归来的诗人。多情的人早生华发，背倚绝壁，心头过尽千帆。听江涛高一声低一声，荆棘丛生的心，打开千古的怀抱，一如不系之舟。风生水起，宠辱皆忘，任音符的一江春水，沿着文字的阶梯，升华或沉沦。苦难是一种宿命，而永恒不需要证明。 那一夜，诗人面对大江长天，凝神伫立于船头。“濯长江之清流。挹西山之白云”，诵明月之诗，歌窈窕之章，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。一袭衣髯飘逸，在漫江透明的月色里时隐时现。目光越过壁立的山峰，宽大的衣襟里，藏着如椽之笔。举手若电，寒气凛冽的长剑，从诗歌的战场划过。豪气在刹那间逼近，照亮了语言。莫大的痛苦与盖世的才气，惊呆了历代狷狂之士的眼睛。 乌台诗案是政治迫害，却成就了文化奇观。因为歌吟，苏东坡跌入人生的“井底”；同样因为歌吟，苏东坡攀上时代的巅峰。绝世的才情，让一个蛮荒之地，从此万树繁花，千年烂漫。 一首词，两篇赋，让一座城池获得巨大的光荣：“唯楚有才，黄郡实当其半。”（《湖北通志·人物志序》） 贬谪是诗人的不幸，贬谪于黄州却是诗人的大幸。“黄州山水清远，土风厚善。其民寡求而不争；其士静而文，朴而不陋。虽闾巷小民，知尊爱贤者……”不愧为苏东坡人生最重要的驿站。 漫步黄州，空气里弥漫着苏东坡的气息，到处是诗人的身影，到处是诗人的足迹，街道、地名、书院、广场乃至肉、饼、羹，皆冠其名。“苏东坡”，早已植入黄州市井的生活。 长江依古城流过，水面浮着雾霭，含了浪漫的品质。月色将至，繁星现出微光。山岚、村庄、树木，对岸的灯火轻笼于空明。柔风在林中徘徊，相伴怀古的幽情。 “世界的存在为了一本书。”（[法]马拉美） 赤壁的存在为了苏东坡。 （有删改） 1.文章②③中有关黄州环境的描写在文中有何作用? 2.解释文中画线的句子的含意。 （1）固然是朝廷放逐了诗人，又何尝不是诗人放逐了朝廷。 （2）贬谪是诗人的不幸，贬谪于黄州却是诗人的大幸。 3.赏析第⑨段画线的句子的表达技巧和表达效果。 4.文章的收束句是：“赤壁的存在为了苏东坡。”作者为什么这么说?谈谈你对此的理解。
阅读下面一段文字，完成后面的小题目。 国外一项新研究认为，语言进化①可能与当地的气候及地形有重要关系②：在那些 ③相对更热④，有更多森林的地区（例如热带），语言趋于⑤变得“洪亮”，采用较低频率的声音且较少使用不同的辅音⑥。而在寒冷、干燥、多山的地区，语言则⑦往往以重辅音为主。元音丰富的语言为何更频繁地出现在热带地区?一个可能的理由是⑧，它们能够比⑨由急速、高频辅音控制的语言传播得更远，后者在潮湿的森林环境中很容易失去其⑩语言的保真度。炎热与潮湿就像树木的枝条和叶片那样，能够阻断声音。 1.为了表达简明，画线的词语有两处应该删除，序号分别是_______和_______。 2.画线的标点有两处错误，序号分别是_______和_______。
根据上下文，在材料的空缺处补写出恰当的内容。要求：语意连贯，表达简明；第一处不超过20字，第二处不超过15字。 人生不可缺少的三种交谈，即阅读、写作和信仰。阅读是与历史上的伟大灵魂交谈， ①_____________。②_____________，借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富。信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚“天上的财富”。需要说明的是，这三种交谈都是在独处中进行的。没有独处，没有内在的整合，一个人很难成长、成熟。
阅读下面的一段文字，以“第一次物种大灭绝的原因”开头，概括物种大灭绝原因新解。不超过40字。 自地球诞生以来，出现过5次物种大灭绝事件，最早的一次发生在距今4亿多年前的奥陶纪一志留纪，当时绝大多数生命都生活在海洋中。此前有研究认为，气候变冷和栖息地急剧减少是造成此次灭绝的主要原因。而比利时研究人员通过研究化石有了新的发现，在这一灭绝事件开始时期，一些海洋浮游生物变得畸形，这与现代生物金属中毒后的反应非常相似。他们认为，造成海水中金属元素富集的原因可能是海洋中出现大范围缺氧现象，导致发生剧烈的金属还原反应。但当时地球海洋中为何会发生大范围缺氧，还有待更多考古证据加以解释。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子用“_______，________”评价《关雎》，认为文艺在抒发个人情感时要哀乐适度。 （2）《琵琶行》中，用月色侧面烘托琵琶女高超的弹奏技艺及艺术魅力的两句诗是“_______，________”。 （3）辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》中，用““_______，________””两句诗展现了出征将士冲锋陷阵的英雄形象。
阅读下面的明诗，回答小题。 观书 于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。 1.这首诗的中间两联，集中写了作者的哪些“观书”感受? 2.这首诗的尾联使用了什么表达技巧?请简析。
阅读下面的文言文，完成后面小题。 王方庆，雍州成阳人也。其先自琅琊南度，居于丹阳，为江左冠族。其祖随褒北徙入关，始家咸阳焉。父弘直，为汉王元昌友，畋猎无度，乃上书切谏。元昌览书而遽止。 方庆年十六，起家越王府参军。尝就记室任希古受《史记》《汉书》。希古迁为太子舍人，方庆随之卒业。永淳中，累迁太仆少卿。则天临朝，拜广州都督。广州地际南海，每岁有昆仑（古指马来人）乘舶以珍物与中国交市。旧都督路元睿冒求其货，昆仑怀刃杀之。方庆在任数载，秋毫不犯。又管内诸州首领，旧多贪纵，百姓有诣府称冤者，府官以先受首领参饷。未尝鞫问。方庆乃集止府僚，绝其交往，首领纵暴者悉绳之，由是境内清肃。当时议者以为有唐以来，治广州者无出方庆之右。 神功元年七月，清边道大总管建安王攸宜破契丹凯还，欲以是月诣阙献俘。内史王及善以为将军入城，例有军乐，而今上孝明高皇帝忌月，请备而不奏。方庆奏曰：“臣按礼经，但有忌日，而无忌月。晋穆帝纳后，用九月九日，是康帝忌月，于时持疑不定，下太常，礼官荀讷议称：‘礼只有忌日，无忌月。若有忌月，即有忌时、忌岁，益无理据。’当时从讷所议。军乐是军容，与常不等，臣谓振作于事无嫌。”则天从之。则天尝幸万安山玉泉寺，以山径危悬，欲御腰舆而上。方庆谏曰：“今山径危险，石路曲狭，上瞻骇目，下视寒心，比于楼船，安危不等。陛下万人父母，奈何践此畏涂?伏望停舆驻跸。”则天纳其言而止。 方庆博学好著述，所撰杂书凡二百余卷。尤精《三礼》，好事者多询访之。每所酬答，咸有典据，故时人编次，名曰《礼杂答问》。聚书甚多不减秘阁至于图画亦多异本诸子莫能守其业卒后寻亦散亡。 （选自《旧唐书·列传第三十九》，有删节） 1.对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是 A．褒北徙入关，始家咸阳焉 家：安家 B．旧都督路元睿冒求其货 冒：贪污 C．欲以是月诣阙献俘 诣：前往 D．比于楼船 比：等同 2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法都相同的一项是 A．每岁有昆仑乘舶以珍物与中国交市 独卿与子敬与孤同耳 B．臣谓振作于事无嫌 天下可运于掌 C．当时从讷所议 某所，而母立于兹 D．以山径危悬 臣以供养无主，辞不赴命。 3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．聚书甚／多不减／秘阁至于图画／亦多异本／诸子莫能守其业／卒后寻亦散亡。 B．聚书甚多／不减秘阁／至于图画／亦多异本／诸子莫能守其业／卒后寻亦散亡。 C．聚书甚多不减／秘阁至于图画／亦多异本／诸子莫能守其业／卒后寻／亦散亡。 D．聚书甚／多不减秘阁／至于图画亦多异本／诸子莫能守／其业卒后／寻亦散亡。 4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．王方庆家世显赫，其祖随王褒入关；其父王弘直，秉性耿直，敢于劝谏；王方庆年少有为，十六岁时就被任命为越王府参军。 B．武则天临朝当政时，王方庆官拜广州都督，他在任数载，为官清廉，对下属要求严格，政绩卓异。得到时人的高度赞赏。 C．王方庆学问渊博，他议政或谏言，总能引经据典，如对在皇帝忌月上报战功时究竟能不能奏乐，他据引典籍坚持要奏军乐。 D．王方庆正直敢言，武则天曾临幸万安山玉泉寺，因山路危险，她想让人用轿把她抬上山，王方庆反对，认为皇上不能畏惧险难。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝就记室任希古受《史记》《汉书》。希古迁为太子舍人，方庆随之卒业。 （2）方庆乃集止府僚，绝其交往，首领纵暴者悉绳之，由是境内清肃。
阅读下面的文字，完成后面小题。 “元素”一词中的“元”意谓本源、本根，“素”意谓未被分割的基本质素。“中华文化元素”，指中华民族在长期历史进程中铸造的具有中国气派、中国风格、中国韵味的基本质素，如阴阳和谐、五行相生相克、民本思想、区别于拼音文字的形义文字等。它们生长发育于中华民族生活方式、思维方式中，蕴藏于中华民族器物文化、制度文化、行为文化、观念文化中，为海内外华人所认同和信守。 中华文化的不同级次、不同门类包含着各具个性的元素。如水墨画的书画同源、墨分五色：武术的技艺合一、刚柔相济、讲究武德；园林的天然雅趣、可居可游可赏等。可见，文化元素绝非神秘存在物，从来都与民族、民间的文化实践相共生，始终附着并体现于器物、制度、风俗之中。中华文化元素之于中华文化事象、文化符号，如魂之附体、影之随形，须臾不可分离。从诸多文化事象、文化符号中，可以提取、揭示中华文化元素的精魂。 汉字及汉字文化，是彰显中华文化元素的典型案例。世界上各种文字都从象形文字进化而来，多数文字从象形走向拼音，而汉字则从象形走向表意与表音相结合的“意音文字”。近有学者将汉字归为“拼义文字”，即注重语义拼合的文字：首先创造多个视觉符号作为表达万象世界的基本概念，然后将这些符号组合起来，用小的意义单位拼合成大的意义单位，表达新事物、新概念。自成一格的汉字创发于中国，是世界上仅存的生命力盎然的古文字。它主要传播于东亚，成为东亚诸国物质文化、制度文化、精神文化互动的语文载体。在古代，中国长期是朝鲜、越南、日本等东亚国家的文化供给地；至近代，日本以汉字译介西方文化，成效卓异，日制汉字词中国多有引入。汉字在汉字文化圈诸国所起的作用。相当于拉丁文在欧洲诸国所起的作用。故有学者将汉字称为“东亚的拉丁文”。汉字是中华文化系统中影响最深远广大的文化符号。作为中华文化元素重要内容的汉字，造就了一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。它区别于印度文化、伊斯兰文化和欧洲文化。汉字文化圈是一个有着强劲生命活力的文化存在，是世界上颇具原创性和传承力的文化圈之一。 内蕴于文化事象、文化符号的中华文化元素并非凝固不变、自我封闭的系统，而具有历史承袭性、稳定性，因而是经典的。它同时具有随时推衍的变异性、革命性，因而又是时代的。中华文化元素也是在世界视野观照下、在与外域元素相比较中得以彰显的，故是中国的也是世界的。 中华文化元素是构建当代中华文化的基本成分之一，是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源。开掘并弘扬中华文化元素，有助于加深中华文化对国人的感召力、亲和力，促使人们增强历史敬畏感和时代使命感、提升民族自信心和传承创新中华文化的自觉性。此外，通过发掘蕴含着中华文化元素的文化事象、文化符号，彰显可亲可敬的中国风格，并将其传播给异域受众，可以推动中华文化“走出去”。 （选自2016年1月21日《人民日报》，作者冯天瑜，有删节） 1.下列对本文主旨的概括，正确的一项是 A．中华文化元素生长发育于中华民族生活、思维方式中，蕴藏于中华民族器物、制度、行为、观念等文化中，为海内外华人所认同和信守。 B．从象形走向表意与表音相结合的“意音文字”的汉字，作为中华文化元素重要内容，造就了一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。 C．中华文化元素既有经典性又有时代性。既是中国的又是世界的，是构建当代中华文化的基本成分之一；开掘并弘扬之意义重大。 D．中华文化元素并不是一个凝固不变、自我封闭的系统．它具有历史承袭性、稳定性，是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源。 2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A．中华文化元素是指在长期历史进程中，通过不断熔铸而形成的较为稳固的具有中国气派、中国风格、中国韵味的基本文化成分。 B．日常所见的诸多中华文化事象、文化符号，如魂之附体、影之随形，与中华文化元素共生共存，须臾不可分离。 C．从象形走向拼音，是世界上文字进化的基本趋势，而汉字则是唯一从象形走向表意与表音相结合的文字。 D．汉字创发于中国，是目前世界上仅存的富有生命力的文字，是东亚诸国物质文化、制度文化、精神文化互动的语文载体。 3.根据原文内容，下列表述不正确的一项是 A．春联、福字、窗花，象征吉祥如意的红灯笼，以“孝”为载体的家国天下情怀，这些都是中国文化中的民俗文化事象、文化符号。 B．汉字具有极强的造词能力，如以“电”为词干可组成电灯、电话、电脑等词语，可准确而形象地表达层出不穷的新事物、新概念。 C．北京奥运会开幕式上表演的四大发明、上海世博会中国馆采用的“中国红”，都是中华文化元素经典性和时代性的体现。 D．美国好莱坞动画片《功夫熊猫》《花木兰》演绎中华文化元素并获得成功，充分说明中华文化完全可以“走出去”。
下列各句中，没有语病、句意明确的一项是 A．复杂严峻的国际经济形势表明，当下的世界已经形成经济高度依存、信息高度发达、产业相互交融的格局，是一个经济高度一体化的时代。 B．与流行文化相比，乡土文化的变化明显迟缓，要想让乡土文化保持质朴无华的本色的同时吮吸流行文化的养分，需要下一番工夫不可。 C．近年来，我国关于留守儿童的舆情事件增幅显著，无疑暴露了这一群体面临的非常严峻的“成长危机”，已经成为一种“时代的伤痛”。 D．实行政府权力清单制度，坚决消除权力设租寻租空间，推行阳光行政，是实现全面履行政府职能的重要措施，也是加快建设法治政府的重要内容。
下列各句中，加横线的成语使用正确的一项是 A．美国UIGO科研团队宣布，他们发现了来自于13亿光年外的引力波，引力波与阿尔法射线、贝塔射线一样，无声无臭，看不见，摸不着。 B．多年来，面对名利和诱惑，著名词作家阎肃一直坚守底线，一片冰心，始终高歌主旋律、传播正能量，体现出一名文艺老兵高尚的人格修养。 C．供给侧改革是对过去30多年改革注重需求端的重大思路调整，绝非一项短期政策变化，而是一项长周期经济改革，实践中不可能一挥而就。 D．春节刚过，医院号贩子又死灰复燃，北大口腔医院、同仁医院、北京妇产医院等医院的号贩子准点“上班”了，而且明目张胆，不避保安。
阅读下面的文字．完成后面小题。 时下，每天都是霓虹流转，光怪陆离，人们都在忙忙碌碌马不停蹄地追赶着自己的梦想，宁静似乎成了一种奢侈。_______，沉静下来让自己有一个满意的心情，（气定神闲／从容不迫）地做点儿自己想做的事情，或者什么都不做，只寻一个恬淡的去处。 我曾多次（领略／领教）过北欧咖啡厅的别致风味。咖啡厅里，几乎座无虚席，但却宁静得让人心悸，人们一个个安祥地（翻阅／翻检）着手中的一本书、一张报纸，或是什么都不做，只优雅地目视着前方，而眼前的一杯咖啡，抑或是一杯红酒，似乎只是个简单的道具而已。那样的宁静，实在是当今世界的一种大美。 朋友也曾在冬至时带我到海边寻觅“静”。举目四顾，昔日宛若步行街般兴旺的海滨，早已繁华落尽，像一个垂暮的老人，慈祥、安静、从容。坐在海边的礁石上极目，见海天茫茫处的渔村，掩映在层层浓密的芦荡之中，__________。天高地迥，远黛苍茫，海风阵阵，鸟鸣啾啾，一颗躁动抑郁的心也随之静若幽谷。 1.文中加横线的词语，有错别字的一项是 A．霓虹 光怪陆离 B．奢侈 座无虚席 C．安祥 天高地迥 D．躁动 远黛苍茫 2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是 A．气定神闲 领教 翻检 B．气定神闲 领略 翻阅 C．从容不迫 领略 翻阅 D．从容不迫 领教 翻检 3.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是 A．但是忙碌之中，总该给自己一个间隙 清晰可见有几缕炊烟 B．因此忙碌之中，总该给自己一个间隙 依稀有炊烟袅袅升腾 C．但是忙碌之中，总该给自己一个间隙 依稀有炊烟袅袅升腾 D．因此忙碌之中，总该给自己一个间隙 清晰可见有几缕炊烟
阅读下文，完成小题。 严先生祠堂记 范仲淹 ①先生，汉光武之故人也，相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 ②在《蛊》之上九，众方有为，而独不事王侯，高尚其事。先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能以贵下贱，大得民也。光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 ③仲淹来守是邦，始构堂而奠焉。乃复为其后者四家，以奉祠事，又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。” 1.对第①段内容理解正确的一项是（ ） A．点明严光与光武帝是老朋友关系。 B．交代严光辅佐光武帝建国的背景。 C．严光凭他高尚的节操超过光武帝。 D．天下只有光武帝能以礼敬重严光。 2.下列不能体现严光的品德与光武帝的气度相互映衬关系的一项是（ ） A．“惟先生以节高之”与“惟光武以礼下之” B．“独不事王侯，高尚其事”与“能以贵下贱，大得民也” C．“微先生不能成光武之大”与“微光武岂能遂先生之高哉” D．“云山苍苍，江水泱泱”与“先生之风，山高水长” 3.简析作者修建严先生祠堂的目的。（用自己的话回答） 4.鉴赏本文的语言特点。
阅读下文，完成小题。 常人交朋友，都是有目的的。这种目的，不一定是小人那种急功近利的目的，也许只是觉得人生在世，不能没有三五友人。“在家靠父母，出门靠朋友”，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，没有朋友，就无法自立于人世，也无法做人。所以，就大多数人而言，都会有意识有目的地去寻找和结交朋友。大体上说来，这些目的又可以分为三类：一类是为了事业，或是寻找事业上的参谋者，或是寻找事业上的合作者，如古代大政治家的“广纳天下之士”，或学者诗人的“四方寻师访友”，都属于此类。一类是为了生活，比如工作上有个方便、生活上有个照顾、在遇到紧急情况和特殊困难时有个帮衬，这些都需要朋友，否则便寸步难行，投靠无门。还有一类是为了心灵的交流。每个人都有自己的感情，这些情感都需要与他人交流；每个人都有自己的遭遇，这些遭遇都需要向他人倾诉；每个人都有自己的隐私，这些隐私有时也需要向一两个人透露，否则憋在心里会生病的。但是，自己的家人、亲人并非都能充当交流、倾诉和透露的对象。比如夫妻感情不和，就不能向丈夫或妻子倾诉。又比如初恋的秘密，有时就不能向父母透露。这就需要朋友，以便把一些不能对父母、亲人讲的话讲出来。中国传统文化把“朋友”和“君臣、父子、夫妇、兄弟”一起列为最重要的五种伦理关系，称为“五伦”，不能不说有其独到精辟之处。 （节选自易中天《交友之态》） 1.根据文中画线句，举出“大政治家”或“学者诗人”中的一例，略作阐述。 2.中国传统文化将“朋友”列为“五伦”之一，为什么作者认为这是有其精辟之处的？
阅读下文，完成小题。 怀念昔日那片草 林伯松 ①我没有去过草原，只见过家乡的草。我们习惯把低洼的河滩称为河套，河套一望无际，那里草很茂盛。每当盛夏到来，绿绿的草就像折扇那样展开，草有齐腰深，随着风势，顿时显得声势浩大起来。我少年时代曾经在那里割过苫房草，还割过很多这样那样的草，晒干了当作柴烧。风吹来的时候，草们一致地弯下身子，仿佛在一种巨大的声响中举行着盛大的仪式。 ②草的此起彼伏的浪涛，大约就是它生的意义。这是一种自然的推波助澜，一根草并不重要（实际也很重要），可全部的草就意味无穷了。 ③草被吹弯的时候，人难道不会面临什么吗？那弯曲之中肯定存在着一种微弱的抵抗。可是暴雨会到来，洪水也会到来，草的宿命寓于大自然的宿命之内。 ④手持镰刀的时候，我只是感到恐怖，只是感到只有一个人待在河套里的那种恐怖。我只是感到了河套的空旷和一个人的渺小。我只是感到了草的众多和一个人的孤单的对比。也许我只是感到乌云会使大地变得暗淡，而草涌起的宏大的声响又可以湮没一切。或许我完全是被大自然的悲壮的气氛所震撼，一种更大的力量使我感到自己的软弱和怯懦。我想逃跑又不知逃到哪里。暴雨将至而我又一下子回不了家。我觉得自己仿佛一下子变成了一个被遗弃的孤儿，一棵孤零零的树，不，一棵离开了草丛的野蒺藜，生长在一块石头上。 ⑤多少年后，我还一直能够回忆起那天的情景，那种被大自然忽视的无助感和深深的自卑感，终生难忘。我只有跟草在一起的时候，才真正感到是跟大地在一起。大地也有头颅，那里面才是大地生命的所在。草就像人的头发，在保护着大地的智慧和隐秘。 ⑥夏夜里，我经常看到村子里的街心蹲着许多人，他们摇晃着手里的火绳。我家乡的人把这种蒿草叫做艾蒿。那种老一点的、布满籽粒的艾蒿是蚊子的宿敌——把它们割倒，背回家，就像搓绳子那样，把这些艾蒿编成一条条的火绳，在夏夜，点燃它们，那种具有特殊气味的烟雾并不是很呛人，甚至是很好闻的。 ⑦忆起那夏夜，我就想，草，这平凡的草，居然有一种让人难以忘怀的魅力，它不仅使盛夏变得繁荣，使大地变得茫茫苍苍又充满活力，同时在夜晚给予人以光——它可以用另一种方式生长于人的心上。它不仅在白日的风中呈现弯曲的美感，也在夜晚给予人们那种弓形的明亮的弧线。草在白天的样子，你看到它们平平常常，没什么稀奇。你会看到草或者被割掉或者被践踏或者自己一点点凋谢。你就会看到宇宙不原谅一切，善或者罪恶，都不原谅。 ⑧真敬佩那些草，它们一次次遭到蹂躏和践踏，甚至被人类凶残地铲除或干脆放火烧掉，但那草仍然悄悄地生长出来，你几乎不会发现它们是从哪儿突然冒出来的。反正，春风吹过的时候，你偶然来到还略有点寒意的野外，远远看去，大地的表面突然有了一层毛茸茸的东西，春色遥看近却无。 ⑨再过一些时候，你就看到它们以草的成熟的面目出现了，在太阳的照射之下，那种绿的反光，类似于罩在颜料上的亮漆。这是让你感到舒适的那种颜色，使你觉得自己原是生活在一种抽象的音乐里，莫名其妙地欢欣一阵子。可是等到秋天到来，你就看到了另外的景象，野草全部地衰败了，大地一片杯盘狼藉的样子，不知经历了怎样的盛宴，也不知经历了怎样的变故，这一切也不知是为谁安排的。反正枯萎了，草叶子东倒西歪撒了一地，秋风飒飒地，横着扫荡过去，又竖着扫荡过来，想把这凌乱的曾经发生过什么劫难的世界打扫干净。不留痕迹，人们将看不到季节屠杀的罪证，看不到血和泪水，只看到另一个季节。 （有删改） 1.简析第①段的作用。 2.第⑥段中，作者为什么要写夏夜村民编“火绳”？ 3.下列对文章理解不正确的一项是（ ） A．作者赋予“草”寓坚强于弱小的品质，以此观照现实人生，意在引导人们完善人格。 B．第⑤段画线句意在表明：“草”是大地的保护神，大地依赖于草而显得智慧和隐秘。 C．第⑧⑨段写春草、夏草、秋草，说明自然更替的必然性，表明“草”勇于自我更新。 D．第⑨段画线句是想说明大自然善于自我更新，善于毁灭和创造，过去会孕育着未来。 4.作者为什么会对“昔日那片草”记忆如此深刻？作者从中感悟到了什么？
作文。 古人常将文气恢弘喻为雕龙，又将雕辞琢句喻为雕虫，用以自谦。请以“雕龙与雕虫”为题，写一篇文章。 要求：（1）不少于700字；（2）不要写成诗歌；（3）不得透露个人相关信息。
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