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阅读下面的文字，完成文后各题。（25分） 屠呦呦与青蒿素 2015年10月5日，从瑞典斯德哥尔摩传来令人振奋的消息：中国女科学家屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学或医学奖。理由是她发现了青蒿素，这种药品可以有效降低疟疾患者的死亡率。屠呦呦是第一位获得诺贝尔科学奖项的中国本土科学家、第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。10月6日上午，一直不愿意接受采访的屠呦呦终于把记者请进家门，一再强调“也没什么好讲的”，她还通过央视发表自己获奖感言，她说，作为一名科技工作者，获得诺贝尔奖是一项很大的荣誉，青蒿素这项生物研究成功是多年研究集体公关的成绩，青蒿素获奖是中国科学家集体的荣誉。 在诺贝尔奖之前，大部分人或许都不知道屠哟哟是何许人，一夜之间她蜚声国内外，而以她为领导的研发小组研制的新型抗疟疾药青蒿素也被大家所熟知。 屠呦呦1930年12月30日出生于浙江省宁波市。“呦呦鹿鸣，食野之苹”，《诗经·小雅》的名句寄托了屠呦呦父母对她的美好期待。她自幼耳闻目睹中药治病的奇特疗效，立志探索它的奥秘。1951年，屠呦呦如愿考入北京大学医学院药学系，选择了当时一般人缺乏兴趣的生药学专业。在专业课程中，她对植物化学、本草学和植物分类学最感兴趣。大学毕业后，屠呦呦就职于中国中医研究院。那时该院初创，条件艰苦。屠呦呦在设备简陋连基本通风设施都没有的工作环境中，经常和各种化学溶液打交道，一度患上中毒性肝炎，但她心无旁骛，埋头从事中药研究，取得了许多骄人的成果。其中，研制用于治疗疟疾的药物——青蒿素，是她最杰出的成就。当年轻的屠呦呦开始这项研究的时候，她当然不会意识到，在漫长而曲折的研究“抗疟”的道路上，有一顶金光闪闪的王冠正在等待她来摘取。 疟疾是一种严重危害人类生命健康的世界性流行病。世界卫生组织报告，全世界约数10亿人口生活在疟疾流行区，每年约2亿人患疟疾，百余万人被夺去生命。特别是上世纪60年代初，全球疟疾疫情难以控制。当时正值美越交战，在越美军因疟疾减员80多万人。美国不惜投入，筛选出20多万种化合物，却未找到理想的抗疟新药。因疟原虫对喹啉类药物已产生抗药性，所以，防治疟疾重新成为各国医药界攻克的目标。继美国之后，英、法、德等国也花费大量人力物力，寻找有效的新结构类型化合物，但一直未能如愿。我国从1964年重新开始对抗疟新药的研究，从中草药中寻求突破是整个工作的主流，但是，通过对数千种中草药的筛选，却没有任何重要发现。在国内外都处于困境的情况下，1969年，39岁的屠呦呦临危受命，出任该项目的科研组长。她从整理历代医籍着手，四处走访老中医，搜集建院以来的有关群众来信，编辑了以640方中药为主的《抗疟单验方集》。然而筛选的大量样品，对抗疟均无好的苗头。她并不气馁，经过200多种中药的380多个提取物进行筛选，最后将焦点锁定在青蒿上。但大量实验发现，青蒿的抗疟效果并不理想。她又系统查阅文献，特别注意在历代用药经验中提取药物的方法。当她再一次转向古老中国智慧时，东晋名医葛洪《肘后备急方》中称：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”可治“久疟”。琢磨这段记载，她认为很有可能在高温的情况下，青蒿的有效成分被破坏了。于是她改用乙醇冷浸法，所得青蒿提取物对鼠疟的效价显著提高；接着，用低沸点溶剂提取，效价更高，而且趋于稳定。终于，在经历了190次失败后，青蒿素诞生了。这剂新药对鼠疟、猴疟疟原虫的抑制率达到100%。 疟疾，一个肆意摧残人类生命健康的恶魔，被一位中国的女性科学家制服了。 屠呦呦，以百折不挠的拼搏精神在中华科技史上谱写了一部精彩的人生传奇。 “这一医学发展史上的重大发现，每年在全世界，尤其在发展中国家，挽救了数以百万计疟疾患者的生命。在基础生物医学领域，许多重大发现的价值和效益并不在短期内显而易见。但也有少数，它们的诞生对人类健康的改善所起的作用和意义是立竿见影的。由屠呦呦和她的同事们一起研发的抗疟药物青蒿素就是这样一个例子。”这是2011年度拉斯克奖的颁奖词。 2015年的诺贝尔奖虽然有些姗姗来迟，但毕竟是令人庆幸的。当颁奖词的庄严声韵回响在地球上空的时候，各种肤色的人都在向这位耄耋老人表达深深的敬意。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A．屠呦呦的名字寄托了父母对她的美好期待。这美好的期待既是小鹿在原野上呦呦地叫着，吃着青草，象征和谐之意，又有小鹿象征人才，父母希望女儿成为国家的有用之才之意。 B．疟疾是摧残人类生命健康的恶魔，世界上每年有百余万人被它夺去生命。许多国家的科学家都在努力研发制服它的新药物，我国的科学家率先完成了这个任务。 C．在基础生物医学领域，许多重大的发现，不可能在短期内让人们看见它们显著的价值和效益。例如，屠呦呦和她的同事们一起研发的抗疟药物青蒿素就是这样。 D．本文在平实的叙述中穿插一些富有文学色彩的描写，增强了文章的生动性和感染力；作者重点记叙屠呦呦研发青蒿素的艰难历程，描写细腻，有很强的说服力。 E．拉斯克奖是美国最有影响的生物医学奖，正因为屠呦呦获得的拉斯克临床医学这个世界上最有声望的大奖之一，为她如今获得诺贝尔生理学或医学奖奠定了坚实的基础。 （2）屠呦呦获得突破性进展，最关键的步骤是什么？请简要分析。（6分） （3）屠呦呦获得成功的因素有那些，结合文章进行概括分析。（6分） （4）文中说“各种肤色的人都在向这位耄耋老人表达深深的敬意”，结合全文，联系现实谈谈你对这句话的理解。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《劝学》中强调空想不如学习的两句： ， 。 （2）《氓》中用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子 ， 。 （3）《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句： ， 。
阅读下面这首宋诗，完成后面各题。 临江仙 鹿虔扆① 金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空。翠华②一去寂无踪，玉楼歌吹，声断已随风。 烟月不知人事改，夜阑还照深宫。藕花相向野塘中，暗伤亡国，清露泣香红。 【注】① 鹿虔扆（yǐ）：五代时后蜀大臣，花间词人。国亡不仕，词多感慨之音。② 翠华：皇帝仪仗所用的旗子。这里代指皇帝车驾。
阅读下面一段文言文，完成文后各题。 孔文仲，字经父，临江新喻人。性狷直，寡言笑，少刻苦问学，号博洽。举进士，南省考官吕夏卿，称其词赋赡丽，策论深博，文势似荀卿、杨雄，白主司，擢第一。调余杭尉。恬介自守，不事请谒。转运使在杭，召与议事，事已，驰归，不诣府。人问之，曰：“吾于府无事也。”再转台州推官。 熙宁初，翰林学士范镇以制举荐，对策九千余言，力论王安石所建理财、训兵之法为非是。安石怒，启神宗，御批罢归故官。韩维、陈荐、孙永皆力言文仲不当黜，五上章，不听。范镇又言：“文仲草茅疏远，不识忌讳。且以直言求之，而又罪之，恐为圣明之累。”亦不听。苏颂叹曰：“方朝廷求贤如饥渴，有如此人而不见录，岂其论太高而难合邪，言太激而取怨邪？” 吴充为相，欲置之馆阁，又有忌之者，仅得国子直讲。学者方用王氏经义进取，文仲不习其书，换为三班主簿，出通判保德军。时征西夏，众数十万皆道境上，久不解，边人厌苦。文仲陈三不便曰大兵未出而丁夫预集河东顾夫劳民而损费诸路出兵首尾不相应虞夏商周之盛未尝无外侮然怀柔制御之要不在彼而在此也。 元佑初，哲宗召为秘书省校书郎，进礼部员外郎。有言：“皇族唯杨、荆二王得称皇叔，余宜各系其祖，若唐人称诸王孙之比。”文仲曰：“上新即位，宜广敦睦之义，不应疏间骨肉。”议遂寝。迁起居舍人，擢左谏议大夫。 三年，同知贡举。文仲先有寒疾，及是，昼夜不废职。同院以其形瘵，劝之先出，或居别寝。谢曰：“居官则任其责，敢以疾自便乎！”于是疾益甚，还家而卒，年五十一。士大夫哭之皆失声。苏轼拊其柩曰：“世方嘉软熟而恶峥嵘，求劲直如吾经父者，今无有矣！”诏厚恤其家，命弟平仲为江东转运判官，视其葬。 （节选自《宋史》） A．文仲陈三不便/曰/大兵未出而丁夫预集河东/顾夫劳民而损费/诸路出兵/首尾不相应/虞夏商周之盛/未尝无外/侮然怀柔制御之要不在彼/而在此也。 B．文仲陈三不便曰/大兵未出而丁夫预集/河东顾夫/劳民而损费/诸路出兵/首尾不相应/虞夏商周之盛/未尝无外侮/然怀柔制御之要/不在彼而在此也。 C．文仲陈三不便曰/大兵未出而丁夫预集河东/顾夫/劳民而损费/诸路出兵/首尾不相应/虞夏商周之盛/未尝无外/侮然怀柔/制御之要/不在彼而在此也。 D．文仲陈三不便/曰大兵未出而丁夫预集/河东顾夫/劳民而损费/诸路出兵/首尾不相应/虞夏商周之盛未尝无外侮/然怀柔制御之要/不在彼而在此也。 A．策论古时指议论当前政治问题、向朝廷献策的文章。宋金科举曾用以取士。这里是指孔文仲殿试时的文章。 B．馆阁是北宋以后掌管图书、编修国史之官署。宋沿唐制，置“昭文馆”、“史馆”、“集贤院”三馆和“秘阁”、“龙图阁”等。 C．“贡”指“贡士”，“古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子。”“举”指乡举里选。贡举是指古时地方官府要向帝王荐举人才，后来泛指科举考试。 D．军，在这里并不是指军队，而是中国宋代行政区划名。与府、州、监同属于路。 A．孔文仲因词赋赡丽，策论深博，文势似荀卿、杨雄，深得翰林学士范镇赏识，熙宁初，范镇以制举荐，终因得罪王安石而不得重用。 B．翰林学士范镇赏识孔文仲的才能，但也一针见血地指出他出身贫贱锋芒毕露的弱点。 C．孔文仲在担任国子直讲时，当时学者都研习王氏经义以求仕途，唯独他不学习，结果被贬为保德军通判。 D．朝廷为准备与西夏交战，征集数十万丁夫赴边境，孔文仲慷慨陈词，指出兴师动众必然扰民耗材、有不利调度等弊端。 ⑴文仲曰：“上新即位，宜广敦睦之义，不应疏间骨肉。”议遂寝。 ⑵谢曰：“居官则任其责，敢以疾自便乎！”
阅读下面文字，回答文后各题。 儒家的政治伦理 汤一介 古人说“修身、齐家、治国、平天下”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这就是说，没有“以人为本”的“道德理想伦理”，“政治伦理”是无从谈起的。 如何“修身”?孔子提出要“修德”“讲学”“徙义”“改过”，这样才能“下学上达”，成为君子，才能使自己有个“安身立命”处。 如何“齐家”?儒家把“孝”作为家庭伦理的基本。《论语·学而》中说：“孝弟也者，其为仁之本与!”《孝经注疏》（《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作）中说：“父子之道，自然慈孝，本乎天性，则生爱敬之心，是常道也。”“爱”与“敬”发乎人之本性，非外力所加，自然如此。费孝通先生对此有一新的解释说：家庭伦理“孝”的意义在今天主要应体现在“尊敬祖先和培养优秀的后代”上。这就是说：对祖先要尊敬，对后代要担负起精心培养的家庭责任。 如何“治国”?在中国，如果说“家庭”是个小社会，“国”则是一个大社会。一般认为，中国前现代是专制的“人治”国家，而西方近代则是“民主”的“法治”国家。我认为，这种说法并不全面，应该说在前现代儒家的理想应是以“礼法合治”治国。《礼记·坊记》曰：“君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”意谓“礼”是君子为防止超越道德所设立的界限；如果用“礼”不能防止道德败坏，那么就要用“刑”来制止为非作歹、祸乱社会的行为；如果“刑”还有不足之处，则可以用“法令”来补充，以防止社会贪欲横流。可见，“礼”“刑”“令”三者功能不同，但都带有制度性的意义。贾谊《陈政事疏》中说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。”这是说，“礼”的作用是要在人们犯错之前就加以防范，而“法”是在人们犯错之后加以惩治。“刑法”的作用易见成效，而“礼”的作用难以立竿见影。这说明，“礼”要靠道德教化长期养成，“法”是一种外力所加的不得不备之举，不遵守“礼”的要求，就叫“出礼”（或“越礼”），“出礼”就会“入刑”。所以中国儒家认为“礼”和“法”有着表里相依的关系。《汉书·礼乐志》中说：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑，四达而不悖，则王道备矣。”“礼”的作用是调节人民心之所求，“乐”的作用是表达人民追求和谐相处的要求，“政”是要求处理“政务”顺民情而能行通，“刑”是为了防止人民“出礼”而“入刑”所设立的。我认为，这也许是儒家“以人为本”的政治伦理所求。 如何“平天下”?此句应理解为“如何使天下平”。此“平”或有三义：“平”可作“和平”解，如尧对舜说“协和万邦”，各邦国和平相处；“平”也可作“平等”解，如孔子说“四海之内皆兄弟”；亦可作“平安”解，如“仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”。“天下平”，包括国与国、民族与民族之间的“和平”，也包括“人”与“人”之间的“平等”关系，还包括每个人身心内外的“平安”“安宁”，这样就真正“天下太平”了。 （摘编自《北京大学学报》，有删节） A．“修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是基础，而“政治伦理”的实现也是以“道德理想伦理”的实现为基础的。 B．作者认为中国在古代并非纯粹的“人治”国家，而是采用“礼法合治”方略进行治理的国家。其中，“礼”与“法”有着表里相依的关系。 C．“礼”要靠道德教化长期养成，它是君子所设立的防止超越道德的界限，其作用是在人们犯错之前加以防范，但其作用难以立竿见影。 D．“刑”要在“礼”不能防止道德败坏时实施，是在人们犯错之后加以惩治，旨在制止为非作歹、祸乱社会的行为，以防止社会贪欲横流。 A．修身，就是要提高自身的道德修养，追求正义和真理，改正错误，从而使自己成长为君子，有“安身立命”之所。 B．齐家，要把“孝”作为家庭伦理的根本，对父母既爱且敬，这种“爱”和“敬”发乎天性，并不是受外力影响才产生的。 C．治国，就是要以人为本，防止人们道德败坏，使人知礼、行礼，而处理政事则要顺应民情，使人民和谐相处。 D．平天下，就是要使每个人都身心安泰，使人与人之间平等和谐，使国与国、民族与民族之间和平相处。 A．文章引用《礼记·坊记》中的内容，旨在说明我国古代是以“礼法合治”来治国的。其中的礼、刑、令虽功能不同，但都有制度性的意义。 B．贾谊《陈政事疏》中的话，是为了说明“礼”和 “法”虽然在作用上有易见和难知的不同，但它们相互依存，没有礼就没有法，没有法就无以行礼。 C．文章引用《汉书·礼乐制》的“政以行之，刑以防之”中两个“之”指代内容不相同，前者指民心民情，后者指人民不遵守“礼”的行为。 D．“四海之内皆兄弟” “仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”等，主要是为了对“平”在传统文化中的意思作解说。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 《庄子·在宥》曰：“我守其一，以处其和。”意思是说守心一处，而处于身内阴阳二气的和谐之中。生活中也应该如此，保持自然，退回内心，平静修行，自然会悠然自在。也许我们想爬上更高的山，想走出更远的路，但是不要忘记自己心内的风景。 读了上面的文字，你有什么感想？请谈谈你的感受。
仔细阅读下面古调类到普通话调类的演变表，根据要求回答问题。（5分） 古调类到普通话调类的演变表
（1）从调类划分来看，古调类分为 ，（1分）普通话调类分为 。（1分） （2）普通话调类是从古调类演变发展而来的，其中去声来源于古调类的哪些部分？（3分）
根据所给材料的内容，在下面画线处补写恰当的句子。要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。不得照抄材料，每句不超过20个字。（6分） 材料 司马迁《史记》记载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”晋代王嘉在《拾遗记》中说：“神农采峻岭之铜，以为器。”如果这些史料可靠，则我们祖先大约在5000年前就开始使用铜器了。但是，考古学家一直没有发掘到可以确证是夏代之前的铜器。因此，这些记载还只能视为传说。 早在传说中的远古时期，① 。从传记文献记载来看，我国在夏代之前就已进入铜器时代，但是，② 。20世纪50年代，考古工作者在河南偃师二里头一带发掘出了不少青铜器。经鉴定，这批青铜器的制作年代距离现在3500多年，这个时间大概是夏晚期。它们出土的地点正好是古书中所说的夏代开采铜矿之地，因此，可以确信，③ 。
依次填入下面这段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分） （ ） 当年国语课本定位极为明确： ， ， ， ， 。 ①吸收现代文明 ②从而博纳多种价值和宽容各种思想 ③继承传统价值 ④不以强横的标准答案来桎梏学生 ⑤以母语教育为本 A．⑤③①④② B．⑤③④②① C．④②⑤①③ D．④②①⑤③
下列各句中没有语病的一句是（3分） （ ） A．如何更好地传承民族文化？有学者提议，应倡导全民重温中华经典，对弘扬民族文化更具积极意义。 B．来自全国各地的捐款已经达到20万元，这笔善款将全部用于这个孩子的生理以及心理康复的治疗费用。 C．天津市“五大道首届文化创意节”日前开幕，主办方推出的新颖、独特的系列活动，受到市民和四方游客的热捧。 D．工作压力、环境污染、睡眠不足、缺乏运动等因素会影响到人的身心健康，不健康的生活习惯、饮食习惯同样不容忽视。
依次填入下列横线上的词语，最恰当的一项是（3分） （ ） ①都说“三百六十行，行行出状元”，这话不假。青年人经过专业化的学习，都会成为 ，所以不必鄙视职业技术学院的毕业生。 ②三人当初合资创办企业的时候投入资金多少差异很大，所以在年终分红之时就有人提出来不能 ，要有所区别。 ③清华大学偏工程性、技术性、应用性，所以清华大学工程院院士多，北京大学偏理论性、科学性、基础性，所以北大科学院院士多，两所大学都是国内顶尖级的， 。 A．春兰秋菊 各有千秋 平分秋色 B．春兰秋菊 平分秋色 各有千秋 C．各有千秋 平分秋色 春兰秋菊 D．各有千秋 春兰秋菊 平分秋色
阅读下面的文字，回答后面题。（25分） 百岁开一话杨绛 （黄薇） 今年的7月17日，是杨绛先生的101岁生日。 1932年初，东吴大学因学潮停课，21岁的杨绛与朋友一起北上，当时大家都考上了燕京大学，准备一起入学。但杨绛临时变卦，毅然去了清华当借读生。当年3月初，杨绛去看望老朋友孙令衔，孙也要去清华看望表兄，这位表兄不是别人，正是钱钟书。当时两人只是匆匆一见，甚至没说一句话，但当下都彼此难忘。钱钟书写信给杨绛，约在工字厅相会。一见面，他的第一句话就是：“我没有订婚。”杨绛答：“我也没有男朋友。”从此两人便开始鸿雁往来。杨绛的同乡费孝通暗恋着杨绛，对此自是很失望，但也无可奈何，只得接受现实。费老直到晚年作文时，还把杨绛称为自己的初恋女友。杨绛直言：“费的初恋不是我的初恋。”彻底撇清为暗恋一场。钱钟书去世后，费孝通去拜访杨绛，送他下楼时，杨绛一语双关：“楼梯不好走，你以后也不要再‘知难而上’了。” 1935年7月13日，钱钟书与杨绛在苏州庙堂巷杨府举行了结婚仪式。随后，钱钟书考取了中英庚款留学奖学金，杨绛毫不犹豫地中断清华学业，陪丈夫远赴英法游学。钱的母亲感慨这位儿媳，“笔杆摇得，锅铲握得，在家什么粗活都干，真是上得厅堂，下得厨房，入水能游，出水能跳，锺书痴人痴福。” 1946年初版的短篇小说集《人·兽·鬼》出版后，在自留的样书上，钱钟书为妻子写下这样无匹的情话：“赠予杨季康，绝无仅有的结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”钱钟书的小说《围城》有段名言：“围在城里的想逃出来，城外的人想冲出去。对婚姻也罢，职业也罢。人生的愿望大都如此”，被无数人时常引用，实际上就出自杨绛之手，她可谓是最懂《围城》的人。 1966年，钱钟书和杨绛都被革命群众“揪出来”，成了“牛鬼蛇神”，被整得苦不堪言，杨绛还被人剃了“阴阳头”。她连夜赶做了个假发套，第二天照常出门买菜。群众分给她的任务是清洗厕所，污垢重重的女厕所被她擦得焕然一新，毫无秽气，进来的女同志都大吃一惊。杨绛特意把便池帽擦得一尘不染，闲时就坐在上面掏出书看，倒也无人打扰。 钱钟书在中国社科院文学所被贴了大字报，杨绛就在下边一角贴了张小字报澄清辩诬。这下群众炸窝了，身为“牛鬼蛇神”的杨绛，还敢贴小字报申辩！她立刻被揪到千人大会上批斗示众。杨绛在被问为什么要替资产阶级反动权威翻案时，她跺着脚，激动地据理力争：“就是不符合事实!”这“金刚怒目”的一面，让许多人刮目相看。 1969年，他们被下放至干校，安排杨绛种菜，这年她已年近六十了。杨绛白天看管菜园，她利用这个时间，坐在小马扎上，用膝盖当写字台，看书或写东西，总是笑嘻嘻的。 其实十年“文革”，钱杨夫妇备受折磨：杨绛最亲的小妹妹杨必被逼得心脏衰竭辞世，女婿王得一也在批斗中不堪受辱自杀。而在此期间，钱钟书仍写出了宏大精深的传世之作《管锥编》，杨绛也完成了译著讽刺小说的巅峰之作八卷本《唐吉诃德》。 八年后从干校回来，杨绛动笔写了《干校六记》，名字仿拟自沈复的《浮生六记》，记录了干校日常生活的点滴。这本书自1981年出版以来在国内外引起极大反响。胡乔木很喜欢，曾对它下了十六字考语：“怨而不怒，哀而不伤，缠绵悱恻，句句真话。” 1958年，47岁的杨绛，利用大会小会间隙，开始自学西班牙语，打算从原文翻译《唐吉诃德》。译稿历经“文革”的摧残，“被没收、丢弃在废纸堆里”，最后“九死一生”，逃过劫难。1978年4月，杨绛翻译的《唐吉诃德》出版。同年6月，西班牙国王和王后访华，她应邀参加国宴。 写于1980年的《洗澡》，是杨绛迄今为止唯一一部长篇小说。“洗澡”是建国初“三反”运动中的专有名词，指的是知识分子需要对自己思想“肮脏”面彻底“清洗”。这部18万字的小说被施蛰存誉为“半部《红楼梦》加上半部《儒林外史》”。 1994年，钱钟书住进医院，缠绵病榻，全靠杨绛一人悉心照料。不久，女儿钱媛也病中住院，与钱钟书相隔大半个北京城，当时八十多岁的杨绛来回奔波，辛苦异常。一年后，钱钟书临终，一眼未合好，杨绛附他耳边说：“你放心，有我呐！”内心之沉稳和强大，令人肃然起敬。 “钱钟书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任。” 当年已近九十高龄的杨绛开始翻译柏拉图的《斐多篇》。2003年，《我们仨》出版问世，这本书写尽了她对丈夫和女儿最深切绵长的怀念，感动了无数中国人。而时隔4年，96岁高龄的杨绛又意想不到地推出一本散文集《走到人生边上》，探讨人生的价值和灵魂的去向，被评论家称赞：“九十六岁的文字，竟具有初生婴儿的纯真和美丽。” 钱钟书留下的几麻袋天书般的手稿与中外文笔记，多达7万余页，也被杨绛接手过来，陆续整理得井井有条：2003年出版了3卷《容安馆札记》，178册外文笔记，20卷的《钱钟书手稿集·中文笔记》也于2011年面世！ 杨绛有篇散文名为《隐身衣》，文中直抒她和钱钟书最想要的“仙家法宝”莫过于“隐身衣”，隐于世事喧哗之外，陶陶然专心治学。生活中的她的确几近“隐身”，低调至极，几乎婉拒一切媒体的来访。2004年《杨绛文集》出版，出版社准备大张旗鼓筹划其作品研讨会，杨绛打了个比方风趣回绝：“稿子交出去了，卖书就不是我该管的事了。我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。” 钱钟书去世后，杨绛以全家三人的名义，将高达八百多万元的稿费和版税全部捐赠给母校清华大学，设立了“好读书”奖学金。九十岁寿辰时，她专门躲进清华大学招待所住了几日“避寿”。她早就借翻译英国诗人兰德那首著名的诗，写下自己无声的心语：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。” （原载《文史参考》，有删节） （1）下列对全文有关内容的分析和概括，正确的两项是（5分） （ ） （ ） A．这篇人物传记语言华丽，契合了传主杨绛先生的高贵精神。 B．杨绛先生送别费孝通先生下楼时说“你以后也不要再‘知难而上’了”，意在暗讽费孝通暗恋杨绛先生是何等执迷不悟。 C．“笔杆摇得，锅铲握得，在家什么粗活都干，真是上得厅堂，下得厨房，入水能游，出水能跳。”这里正面表现了杨绛先生的才女贤妻良母的特性。 D．杨绛先生以小说《洗澡》、散文《干校六记》等奠定了她在中国当代文学史上的卓越地位。 E．杨绛先生和谁都不争，和谁都不屑，表现了她的淡泊名利，与世无争的高贵品质。 （2）请简析杨绛先生在“文革”十年中表现出来的精神。（6分） （3）钱钟书先生去世后，杨绛先生说的“得留在人世间，打扫现场”。请问杨绛先生是如何“打扫现场”的？（6分） （4）杨绛先生说：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”你是如何看待杨绛先生的不争精神的？（8分）
阅读下面的文字，完成后面题。（25分） 邮差先生 （师陀） 邮差先生走到街上来，手里拿着一大把信。在这小城里，他兼任邮务员、售票员，仍有许多剩余时间，就戴上老花眼镜，埋头在公案上剪裁花样。当邮件来到的时候，他站起来，念着将它们拣好，小心地扎成一束。 “这一封真远！”碰巧瞥见从云南或甘肃寄来的信，他便忍不住在心里叹息。他从来没有想到过比这更远的地方。其实他自己也弄不清云南和甘肃的方位——谁教它们处在那么远，远到使人一生也不想去吃它们的小米饭或大头菜呢？ 现在，邮差先生手里拿着各种各样的信，从甘肃和云南的邮件毕竟很少，最多的还是学生写给家长们的。 “又来催饷了，”他心里说，“足够老头子忙三四天！” 他在空旷少人的街上走着，如果碰见母猪带领着小猪，便从旁边绕过去。小城的阳光晒着他花白了的头，晒着他穿着皂布马褂的背，尘土从脚下飞起，落到他的白布袜子上，他的扎腿带上。在小城里，他用不着穿号衣。一个学生的家长又将向他诉苦：“毕业，毕我的业！”他将听到他听过无数次的，一个老人对于他的爱子所发的充满善意的怨言，他于是笑了。这些写信的人自然并不全认识他，甚至没有一个会想起他，但这没有关系，他知道他们，他们每换一回地址他都知道。 邮差先生敲门。门要是虚掩着，他就走进去。 “家里有人吗？”他在过道里大声喊。 他有时候要等好久。最后从里头走出一位老太太，她的女婿在外地做生意，再不然，她的儿子在外边当兵。她出来得很仓促，两只手湿淋淋的，分明刚才还在做事。 “干什么的？”老太太问。 邮差先生告诉她：“有一封信，挂号信，得盖图章。” 老太太没有图章。 “那你打个铺保，晚半天到局子里来领。这里头也许有钱。” “有多少？” “我说也许有，不一定有。” 你能怎么办呢？对于这个好老太太。邮差先生费了半天唇舌，终于又走到街上来了。小城的阳光照在他的花白头顶上，他的模样既尊贵又从容，并有一种特别风韵，看见他，你会当他是趁便出来散步的。说实话，他又何必紧张，手里的信反正总有时间送到，又没有另外的什么事等候着他。虽然有时候他是这样抱歉，因他为小城送来——不，这种事是很少有的，但愿它不常有。 “送信的，有我的信吗？”正走间，一个爱开玩笑的小子忽然拦住他的去路。 “你的信吗？”邮差先生笑了，“你的信还没有来，这会儿正在路上睡觉呢。” 邮差先生拿着信，顺着街道走下去，没有一辆车子阻碍他，没有一种声音教他分心。阳光充足地照到街道上、屋脊上和墙壁上，整个小城都在寂静的光耀中。他身上要出汗，他心里——假使不为尊重自己的一把年纪跟好胡子，他真想大声哼唱小曲。 为此，他深深赞叹：这个小城的天气多好！ 一九四二年二月 （1）下列对这篇小说有关内容的理解和分析，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ） A．作者对邮差先生进行了心理、语言、行为等方面的描写，并没有在故事情节上做过多的设计，但就是这样的文章，却给人以很朴素的真实感。 B．小说含蓄地写出了小城的生活状态，邮差先生身兼二职，弄不清云南和甘肃的方位，以至觉得它们很远，展现了小城落后、闭塞的特点。 C．小说叙述舒缓、略带散文化的风格，这并没有损害对人物形象的刻画，而对情节的淡化处理，更有助于作品抒情风格的形成。 D．小说善于从细微处表现人物心理，从而揭示人与人的关系，面对家长，他尴尬地笑；面对老太太，他小心谨慎，展现了人与人不太和谐的一面。 E．小说通过自然质朴的笔触，勾勒出一个偏僻小城镇邮差工作的情形，语言简洁明丽、诙谐幽默，饶有生活情趣，像是在描摹一幅地方风俗画。 （2）小说中多处写到“阳光”，这样写有什么作用？请简要分析。（6分） （3）小说主人公“邮差先生”这一形象有哪些特点？请简要说明。（6分） （4）请对小说的结尾“为此，他深深赞叹：这个小城的天气多好！”做简要赏析。（8分）
补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在《锦瑟》中，李商隐用“ ， ”两句抒写了抒情主人公之前漫不经心，事后追忆已成惘然的难以排遣的情绪。 （2）苏轼《念怒娇（大江东去）》中“ ， ”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。 （3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾以廉颇自比，既表明自己抗金决心又抒发忧虑之情的两句是“ ， ”。
阅读下面这首清诗，完成后面题。 山寺夜起 （江湜） 月升岩石巅，下照一溪烟。烟色如云白，流来野寺前。 开门惜夜景，矫首看霜天。谁见无家客，山中独不眠。
阅读下面的文言文，完成后面题。 吕陶，字元钧，成都人。蒋堂守蜀，延多士入学，亲程其文，尝得陶论，集诸生诵之，曰： “此贾谊之文也。”陶时年十三，一坐皆惊。由是礼诸宾筵。一日，同游僧舍，共读寺碑，酒阑，堂索笔书碑十纸，行断句阙，以示陶曰：“老夫不能尽忆，子为我足之。”陶书以献，不谬一字。中进士第，调铜梁令。民庞氏姊妹三人冒隐幼弟田，弟壮，诉官不得直，贫至庸奴于人。及是又诉。陶一问，三人服罪，弟泣拜，愿以田半作佛事以报。陶晓之曰：“三姊皆汝同气方汝幼时适为汝主之尔不然亦为他人所欺与其捐半供佛曷若遗姊复为兄弟顾不美乎”弟又拜听命。时王安石从政，改新法，陶对策枚数其过，及奏第，神宗顾安石取卷读，读未半，神色颇沮。神宗觉之，使冯京竟读，谓其言有理。司马光、范镇见陶，皆曰：“自安石用事，吾辈言不复效，不意君及此，平生闻望，在兹一举矣。”知彭州，王中正为将，蜀道畏，事之甚谨，而其所施悉谬戾，陶奏召还之。李杞、蒲宗闵来榷①茶，西州骚动。陶言：“川蜀产茶，视东南十不及一，诸路既皆通商，两川独蒙禁榷。茶园本是税地，均出赋租，自来敷卖以供衣食，盖与解盐、晋帆不同。今立法太严，取息太重，遂使良民枉陷刑避，非陛下仁民爱物之意也。”宗闵怒，劾其沮败新法，责监怀安商税。或往吊之，陶曰：“吾欲假外郡之虚名，救蜀民百万之实祸，幸而言行，所济多矣，敢有荣辱进退之念哉。”苏轼策馆职，为朱光庭所论，轼亦乞补郡，争辩不已。陶言：“台谏当徇至公，不可假借事权以报私隙。议者皆谓轼尝戏薄程颐，光庭乃其门人，故为抱怨。夫欲加轼罪，何所不可，必指其策问以为讥谤，恐朋党之敝，自此起矣。”由是两置之。（节选自《宋史﹒吕陶传》） [注]①榷：专卖。 A．蒋堂守蜀，延多士入学 延：邀请 B．弟壮，诉官不得直 直：申雪 C．神宗觉之，使冯京竟读 竟：完毕 D．台谏当徇至公 徇：顺从 A．三姊皆汝同气/方汝幼/时适为汝主之/尔不然/亦为他人所欺/与其捐半供佛/曷若遗姊/复为兄弟/顾不美乎 B．三姊皆汝同气/方汝幼时/适为汝主之尔/不然/亦为他人所欺/与其捐半供佛/曷若遗姊/复为兄弟/顾不美乎 C．三姊皆汝同气/方汝幼时/适为汝主之/尔不然/亦为他人所欺与/其捐半供佛曷/若遗姊复为兄弟/顾不美乎 D．三姊皆汝同气/方汝幼时/适为汝主之尔/不然/亦为他人所欺/与其捐半供佛/曷若遗姊/复为兄弟顾/不美乎 A．吕陶自幼聪敏。蒋堂镇守蜀州时对吕陶十分赏识，认为他文风似贾谊，并以记忆力不好为由，拿缺行断句的碑文让吕陶补充，吕陶写碑文进献，不差一字。 B．吕陶重视教化。庞氏三姊妹侵占弟弟的田产，弟弟上诉后打赢官司，愿意拿出一半田产做佛事作为报答，吕陶劝他把地赠送给姐姐，使庞家姐弟重归于好。 C．吕陶体恤百姓。四川茶叶产量赶不上东南地区十分之一，朝廷还禁止他们买卖，立法严，取息重，使良民陷于刑罚，吕陶认为这不是皇上仁民爱物的表现。 D．吕陶仗义执言。苏轼曾瞧不起程颐，作为程颐弟子，朱光庭受老师指使假借权利来报私怨，吕陶认为御史台对苏轼不够公正，担忧朋党弊端，将由此开始。 （1）自安石用事，吾辈言不复效，不意君及此，平生闻望，在兹一举矣。 （2）吾欲假外郡之虚名，救蜀民百万之实祸，幸而言行，所济多矣，敢有荣辱进退之念哉。
阅读下面的文字，完成后面题。 “微博粉丝”的兴起与媒体技术的发展密切相关，同时也受“粉丝”自身心理因素的驱动。美国社会科学家卡茨认为：人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会、心理需要。“微博粉丝”的出现也是源于这个群体的特定需求。“微博粉丝”对于名人的关注很大程度上与传统“粉丝”相类似，是为了追逐体育明星、影视明星和媒体人物等偶像。偶像的身上体现了大众的梦想，并且为大众建构了生活的幻象。“粉丝”通过微博通信进行信息沟通，不再单纯通过大众传媒来获取名人信息，而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验，甚至于对自己产生认同。所以，“粉丝”关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求，并在名人偶像的形象中找到自我认同。 劳伦斯·克罗斯伯格曾撰文指出：“‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权，这又进一步使他们对新的意义形式、快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦、悲观主义、挫败感、异化恐惧及厌倦。”换句话说，“粉丝”对偶像“评论”，为其争取人气，照亮星途，既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，也是另一种形式的自我实现。 关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”虽然不像其他“粉丝”那样狂热，但也是为了满足自身对信息的需求而成为“粉丝”的。我国几个门户网站微博开通以来，吸引了很多官方机构的入驻，这些微博上的信息无疑为关注它们的“粉丝”提供了更为便捷的信息获取渠道，同时也为“粉丝”节省了购买此类信息的人力和财力。而一些具有休闲娱乐特色的微博也为大众“粉丝”提供了茶余饭后的谈资。 传统的“粉丝”群体和社团要获得有关“粉丝”客体的信息，通常需由第三方提供，例如借助电视娱乐节目、广播和报纸的娱乐板块，或者是“粉丝”团能够接触到的明星的领导层提供的消息。微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节，“粉丝”只需通过关注名人微博，就可以即时接收明星发布的所有消息，甚至可以在明星微博下进行“评论”，这就给“粉丝”创造出一种与名人直接互动交流的错觉。“粉丝”在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系，是熟悉的双方的彼此关注。 A．“微博粉丝”精通现代媒体技术，热衷于使用微博、关注微博，以此降低获取信息的成本。 B．“微博粉丝”希望通过使用微博为自己获取名声和影响力，同时为大众构建生活的幻象。 C．“微博粉丝”通过关注明星偶像的微博，接收信息或发表评论，可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验。 D．“微博粉丝”为应对自己遇到的痛苦、挫败、恐惧等，而把精力投入到微博上，为大众“粉丝”提供谈资。 A．使用微博以满足自己的社会、心理需求是“微博粉丝”存在与发展的主要原因。 B．“微博粉丝”和传统“粉丝”都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，在追星的过程中实现自我认同。 C．关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”对“粉丝”客体的态度，通常比专门追星的“微博粉丝”要冷静务实。 D．根据劳伦斯·克罗斯伯格的观点，“粉丝”对偶像的关注在某种程度上起到了调控自我情感的作用。 A．微博正在逐渐改变人们的信息传播与接收方式，它对报纸、电视、广播等传统媒体会产生一定影响。 B．与传统“粉丝”相比，“微博粉丝”为明星造势的手段和途径更为多样，他们的力量与作用也会日益受到明星的重视。 C．目前我国许多官方机构入驻著名门户网站，开通微博，表明官方已注意利用微博来扩大自身影响，促进社会信息及时发布。 D．“微博粉丝”到某明星的音乐新专辑发布现场与明星面对面互动交流，有别于传统“粉丝”与偶像的交流方式。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 两枚鸡蛋有一次碰到一起。左边的鸡蛋对右边的鸡蛋说：“伙计，咱们生活优哉游哉，快乐似神仙，唯一的不足就是外面的硬壳束缚了手脚。我想出去，自由发展。” 左鸡蛋急于破壳，密切注视周围，女主人经过，左鸡蛋求助，女主人拿过鸡蛋，轻轻叩击碗沿儿，蛋壳“啪”的一声，破裂了。左鸡蛋如愿以偿，跃入碗中。入锅以后，鸡蛋变成了食物。 其实，右鸡蛋也想打破自己的外壳。于是，它酝酿力量，争取自己从里面冲破硬壳。 右鸡蛋积聚能量，寂寞了二十一天。最后，它用头一顶，蛋壳自然裂开，毛茸茸的小鸡跳了出来，一个鲜活的生命开始了它的历程。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
阅读下面这幅漫画，回答后面的问题。（6分）
（1）请简要说明这幅漫画的内容，要求表达连贯，不超过50个字。（2分） （2）你对这幅漫画有着怎样的感悟？请谈谈你的认识。要求表达准确，不少于100个字。（4分）
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分） 历史的道路，不全是坦平的， ① 。走出困境，全靠雄健的精神。一条浩浩荡荡的长江大河， ② ，平原无际，一泻万里。 ③ ，两岸丛山叠岭，绝壁横断，江河流于其间，回环曲折，极其险峻。民族生命的过程，其经历亦复如是。
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（3分） 与肌肤一样，土壤的保湿和补水实际上也是两个不同的概念。补水是直接补给土壤适当的水量，可以通过灌溉的方式达到，这对于暂时性缺水土壤是最有效的，正所谓“久旱逢甘霖”。而保湿， 。 A．则是改善调节土壤本身的理化性质，防止土壤水分的蒸发，增加土壤的保水性能 B．则是防止土壤水分的蒸发，改善调节土壤本身的理化性质，增加土壤的保水性能 C．则是防止土壤水分的蒸发，增加土壤的保水性能，改善调节土壤本身的理化性质 D．则是增加土壤的保水性能，防止土壤水分的蒸发，改善调节土壤本身的理化性质
下列各句中，没有语病的一句是（3分） A．执法检查组听取了云南省贯彻消费者权益保护法的情况，充分肯定了云南认真贯彻消费者权益保护法所取得的成效。 B．未来将加强信用体系的应用与建设，广泛开展诚信教育，实行国家助学贷款代偿机制，建立国家助学贷款救助机制。 C．金交所成功引入香港金银业贸易场作为第一家交易所类机构特殊会员，为加强与全球交易市场的合作提供了宝贵经验。 D．过去几十年，一些地区忽视有限的环境容量，追求粗放式经济发展，引发了严重的环境问题频发，环境质量陡降。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分） ①网络时代，新媒体层出不穷，有人认为，报纸必将消亡，对此观点，我____ 。 ②美国前高官认为中美有开战风险，白宫 。 ③我们对感冒常常 ，但感冒很有可能成为肺炎的罪魁祸首。 A．不敢苟同 不以为意 不以为然 B．不以为意 不敢苟同 不以为然 C．不敢苟同 不以为然 不以为意 D．不以为然 不以为意 不敢苟同
阅读下面的文字，完成后面题。（25分） 熊十力隐居在番禺 钟哲平 1948年底，著名哲学家、新儒学理论奠基人熊十力在内战的战火中来到广州番禺区化龙镇，在学生黄艮庸的祖屋观海楼隐居一年多。1948年，熊十力还在杭州时，在写给徐见心的信中说：“世乱，而年力日衰，惮耗心力。颇思依黄艮庸，度残年于南海。”可见他是颇为向往岭南这片避世修养之地的。 时局混乱，地方不靖，熊十力也不敢离开观海楼到处跑。他就靠书信保持着与外界的联系，并通过学生黄艮庸、张北海等与广州社会存在一些学术互动。比如，为纪念明代硕儒陈白沙诞辰520年，他写了一篇重要的论文《陈白沙先生纪念》。 熊十力隐居观海楼，在义女熊仲光的协助下，完成了《十力语要初续》与《正韩》两部重要著作的编辑和补充写作。 当时，人们不知这个满脸胡子的老头子是什么来历，只知他是个怪老头。熊十力有时坐在门前休息，有时在屋内写字。他的书法很特别，看不出是好看还是不好看。如今在观海楼一楼里屋的墙上，还有熊十力亲笔题写的一块匾，写着“仁宅”，落款“十力”。在村人的眼中，和熊十力的书法一样难以用常理判断的还有他的行事方式。熊十力喜欢吃鸡，声名在外。有一次赴宴，一碟白切鸡一上桌，就被熊十力拿到自己跟前吃起来，完全不管别人。 因为有黄艮庸的帮助，熊十力得以在1948年至1950年这段风云漫卷的历史时期，安居乡间，待抉去留。 熊十力早在1917年11月来过一次广州，在孙中山大元帅府任参谋。次年5月离开。在这短短的半年里，他思索良多：“吾亦内省三十余年来，皆在悠悠忽忽中过活，实未发真心，未有真志……于是始决学术一途，时年已三十五矣。此为余生之一大转变，直是再生时期。”从此远离政治，潜心学术。 三十一年后，熊十力再次来到广州，迎来了人生第二次重大抉择。 熊十力因避乱一路南下，从杭州乘汽轮抵达广州，随行的有幼女熊再光、养女熊仲光和一男仆。黄艮庸把他们带到了番禺化龙老家的观海楼安顿。 这是观海楼迎来的第二位大儒了。1928年，梁漱溟就曾来住过。二十年后，观海楼又迎来了熊十力。在南下的途中，他避世的思想一直在动摇。他在写给张启昀的信中表达了这种纠结：“去冬南下，感民生涂炭未已。” 既然不能忘天下，那么出山以后的路往哪边走，确是痛苦的选择。几番反复，几番煎熬，熊十力拒绝了台湾的邀请。1949年10月，董必武、郭沫若联名发电报到中山大学，由黄艮庸转交熊十力，希望熊十力北上。熊十力回复：“如于北大允吾依旧例教书、课日如故……吾可回北大任教。如果任何官衔，决不北上。” 回到这个可以棒喝生徒的课堂，是熊十力在1949年最大的心愿。熊十力说得很明白，他愿意北归，要的只是一席教书之地，读书人的这点自觉，与中国文化的存亡息息相关。弟子徐复观在《悼念熊十力先生》中写道：“熊先生是牺牲个人现实上的一切，以阐发中国文化的光辉，担当中国文化所应当尽的责任。” 生命与中国文化，在熊十力是凝为一体的。（摘自《羊城晚报》，有删改） 相关链接： 蒋介石过50岁生日时，特地请熊十力到总统府祝寿，想利用“熊圣人”的名望来为自己涂脂抹粉。酒酣之际，众高官显贵争相写贺词为蒋介石歌功颂德。轮到熊十力，他哈哈大笑了一阵后，挥毫疾书，写下一首赤裸裸地讽刺蒋介石的诗：脖上长着瘪葫芦／不花钱买篾梳／虮虱难下口／一生无忧／秃秃秃／净肉／头。熊十力写罢，又是一阵狂笑，提着裤子装作急着解手的样子夺门而出，扬长而去。众人皆摇头称他“熊怪人”。（摘自《民国学者的骨气》） 由于迭遭抄家、批判等变故，熊十力精神有些错乱，不断给中央领导写信，连裤袜之上，都写着对“文革”的抗议。他常常穿着一件褪了色的长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人去街上或公园，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词“中国文化亡了！”“中国文化亡了！” （摘自《闲话之书生不自量》） （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A．熊十力面对混乱的时局，自感年力日衰，想去南海修养身心，度过余年。1948年，他在给徐见心的一封信中提到这些感受和想法。 B．熊十力携家眷避乱南下广州，得学生黄艮庸帮助，居住到番禺化龙镇观海楼。观海楼是他向往的居所，因为这里曾居住过大儒梁漱溟。 C．熊十力在内战风云过后结束番禺的隐居生活，决定出山。董必武、郭沫若联名发电报邀请他北上，他在回复中表达了回北大任教的心愿。 D．熊十力第一次来广州任职，与他第二次来广州避难形成鲜明对比，体现了熊十力复杂的思想变化过程，突出了熊十力忧国忧民的情怀。 E．链接材料虽然不是写熊十力在番禺的事迹，却让读者对熊十力的性格和人生经历有更多的了解，表达了相关作者对熊十力的崇敬之情。 （2）熊十力的“怪”有哪些体现？请简要概括分析。（6分） （3）为什么说熊十力的生命与中国文化是凝为一体的？请根据材料分析原因。（6分） （4）材料写了熊十力两次做出人生的重大抉择，你从中获得了哪些启示？请结合材料谈谈你的看法。（8分）
阅读下面的文字，完成后面题。（25分） 雪白的鹦鹉 胡也频 近于薄暮的时候，残照的余辉映到游廊上，鹦鹉的雪白毛羽上披了淡淡的红光，感着快乐似的在架上跳着。 它看见来了一个人影，便叫起来了：“来客咧……”少年站到游廊的一边，看着这鸟儿。这时，一种新的感想便拢住他，使他不禁的凝望着，发了许久的呆。随后他走开了，心里还不住的这样想：“可怜的鸟儿……毛羽这样纯洁……却锁在钢架上……” 鹦鹉还在叫，而少年已走进一间房里了。那里面，电灯的光灿烂着，点亮着装饰华丽的四壁，一个银铸的“寿星”在横桌上反吐出白光；一切的器具都有一种夺目的色彩。两个年轻的女子便仓皇地像回避生人似的站起来…… “一家人……”坐在她们对面的老头看清了走进来的人，便这样说，于是她们又坐下了。 “你从那里来？”他问。 “从妈那里。”少年沉静的回答；他站到一只花盆架前面，抖开手巾去揩那流出的鼻水。 “怎么，你受了凉？”老头子关心地诧异地问。 “大约是吧。” “那末，吃一点姜茶——”一个女子便亲切的插口说。 “对了。你吃过没有？” “不，”少年只是机械似的回答，“不用。” 过了一会，老头子偏过脸，感慨而喃喃地说：“你还是这样的固执……” 少年便转过身来问，“爸爸，你说的是我不吃姜茶么？”说完，便又玩着天冬草。 “流鼻水，又不吃姜茶，这固然是你固执……但是我说的不是这件事。” “你说的是我的婚事么？”少年冷静地问，并不转过脸。 “虽然……然而我也不愿说。你呢，在北京读了几年书，现在变得什么都不如你的意。你是一个新人物！我呢，年纪老了，老年人自然免不了有别的看法，不过——若说到你的婚事，我无非是替你着想：自由结婚的人常常马上又离婚了……不，我现在不说。”老头子一面说，一面便慢慢地红起脸。因为他的儿子不作声，便又接着说：“你做小孩的时候多可爱……不，这也不说！ 我不是说你现在有什么不好……你想，家里面还有钱，至少过这一辈子也足够，何必做什么——你一年到头行踪不定，像一个叫化子。你冷笑什么呢！……自然，我也知道，现在像我这样的人，也是你要打倒的！……”这老头子越说越激昂起来，终于那半白的胡须在鼻尖下颤动了。 “唉一——”老头子还愤愤地说，“我已经成为老朽了，谁知道还能够再活多少日子……”“不要这样说，爸爸！其实你是很有福的，住在这样好的别墅里，并且还有两个……世界上找不出许多像你这样的人。” “你又在骂我？”老头子闪起眼光。 “一点也没有这意思。” 于是两个人便默着。这沉默一直拖延下去，到了一个仆人进来请吃夜饭的时候。 鹦鹉还在叫：“来客咧……” 在非常明澈的月光下，少年现着异样苦闷的脸色，缓步地循着那鹅蛋石的曲径，走到了挂着鹦鹉的游廊边。“来客咧……”鹦鹉又叫起来了。 他站住，好生感慨的看着这鸟儿。月光正软软地射着毛羽，鹦鹉显得柔润而且放光，使人会想到神话中的美的天使。 “然而你依然是一只可怜的鸟儿，”少年想，“丑的老鸦也比你自由得多了！”因而他想到那两个青年的女子，他父亲的如夫人，不正像这只鹦鹉，三者是同一的命运么？他愤然了，一种同情心的鼓动使他做了这样的反抗： “飞去！人没有权利来锁住你！可怜的鸟儿，你已经有自由了！” 可是，那鹦鹉，那得了解放的鹦鹉，却弯起脚，拖开一只翅膀，感着失了习惯的那种不方便，而惊疑着。 “飞去呵！……”少年把手帕飘近了，鹦鹉便又吃惊起来，错乱的跳，又用脚来抓。 少年又懊恼着，他于是又悄悄地捉住了它，拿了一只扶梯，爬上去，把它放到满是绿荫的洋槐树的枝上。这鸟儿便站在那里。少年带着异样的快乐向着它微笑。 第二天，少年醒来时，将近中午了。阳光灿烂着，从窗上吹入了兰草的气味，他想起昨夜的事，觉得在他的眼前也居然现着一个光明的世界。 “那鸟儿一定很幸福呵，它或者就发生了它的恋爱……”少年带着美感，这样揣想。于是他起身到园里去散步。 “来客咧……”忽然他又听到这声音，当他走近那游廊的时候。他吃惊的举眼回顾，原来在那个黄钢架上，昨夜被他放走的那只鹦鹉又在那里跳着。 1928年（有删改） （1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（5分） A小说以鹦鹉的“来客咧”引出小说中的主要人物——少年，可谓未见其人先闻那鹦鹉声，悬念顿生，使情节设置不令人感到突兀。 B．少年随着鹦鹉的叫声走进一间屋子，见到的是装饰华丽的四壁、光彩夺目的器具以及两个年轻的女子，显示其父亲生活的奢靡。 C．看见少年流鼻水，少年的父亲关心少年的身体，要他吃点姜茶，但是少年不肯，这使少年的父亲产生感慨，为少年不听话而伤心。 D．少年的父亲认为，少年在北京读了几年书，变得什么都不如意，一年到头行踪不定，像一个叫化子，希望他早点结婚，结束流浪生活。 E．少年放飞了关在笼子里的鹦鹉，感到快乐和幸福，这预示着少年的爱情自由最终会得到实现，即使结尾鹦鹉的飞回也不能“阻碍”。 （2）作品第一段的环境描写有什么作用？请简要分析。（6分） （3）作品中的少年有哪些性格特点？请简要分析。（6分） （4）作品为什么以鹦鹉的叫声结尾？结合全文，谈谈你的看法。（8分）
补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）诸葛亮《出师表》一文中，陈述自己临危受命的两句是“ ， ”。 （2）李白的《蜀道难》中，写“五丁开山”的故事的两句是“ ， ”。 （3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“ ， ”。
阅读下面这首宋词，完成后面题。 望长安 贺铸 排办张灯春事早。十二都门。物色宜新晓。金犊车轻玉骢①小。拂头杨柳穿驰道。 莼羹鲈绘②非吾好。去国讴吟，半落江南调。满眼青山恨西照。长安不见令人老。 【注】①玉骢：泛指骏马。②莼羹鲈鲶：味道鲜美的莼菜羹、鲈鱼脍。
阅读下面的文言文，完成后面题。 严清，字公直，云南后卫人。嘉靖二十三年进士。除富顺知县。公廉恤民，治声大起。忧归，补邯郸。入为工部主事。董作京师外城，修九陵，吏无所侵牟，工成加俸。擢保定知府。故事，岁籍民充京师库役，清罢之。振荒弭盗，人以比前守吴岳。历迁易州副使，陕西参政，四川按察使、右布政使。并以清望，荐章十余上。 隆庆二年，以右佥都御史巡抚贵州。未上，改四川。清久宦川中，僚吏惮其风采，相率厉名行，少墨败者。郡县卒岁团操成都，清罢之。番人入贡，裁为定额。痛绝强宗悍吏，毁者亦众。 陕西贼流入境，巡按御史王廷瞻劾清纵寇。大学士赵贞吉言：“贼起陕贻害川微即有罪当罪守土臣不宜专责巡抚臣蜀人深知清约己爱人省事任怨。今蜀地岁荒民流，方倚清如父母，奈何弃之！任事臣欲为国家利小民，必得罪豪右。论者不察，动以深文求之。顷海瑞既去，若清复罢，是任事之臣皆不免弹击，惟全躯保位为得计矣。”疏奏，不允，命解官听调。清遂不出。 万历二年，起抚山西。未赴，改贵州。历两京大理卿，三迁刑部尚书。张居正当国，尚书不 附丽者独清。居正既卒，籍冯保家，得廷臣馈遗籍，独无清名，神宗深重焉。会吏部尚书梁梦龙 罢，即以清代。日讨故实，辨官材，自丞佐下皆亲署，无一幸进者。中外师其廉俭，书问几绝。甫半岁，得疾归。帝数问阁臣：“严尚书病愈否？”十五年，兵部缺尚书，用杨博故事，特诏起补。遣使趣行，而清疾益甚，不能赴。又三年卒。 清初拜尚书，不能具服色，束素犀带以朝。或嘲之曰：“公释褐时，七品玳瑁带犹在耶？”清笑而已。 （选自《明史·严清传》，有删改） A．贼起陕贻害／川徼即有罪／当罪守土臣／不宜专责巡抚／臣蜀人／深知清约己爱人／省事任怨 B．贼起陕／贻害川徼／即有罪／当罪守士臣／不宜专责巡抚／臣蜀人／深知清约己爱人／省事任怨 C．贼起陕／贻害川徼／即有罪／当罪守土臣／不宜专责巡抚臣／蜀人深知清约己爱人／省事任怨 D．贼起陕／贻害川徼／即有罪／当罪守土臣／不宜专责巡抚／臣蜀人／深知清约己／爱人省事任怨 A．进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。 B．大学士，又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。 C．刑部是古代“六部”之一，是掌管刑法、狱讼等事务的官署。 D．释褐，脱去平民衣服，喻始任官职。七品，古代官员分七品十八级。 A．八严清善于治理，有名声。他考中进士担任富顺知县，治理名声兴起；他担任工部主事，搞建筑的官员不敢牟利；他在多地任职，因美好的名声被举荐。 B．严清敢于作为，遭到嫉恨。他取消士兵每年在成都的操练，裁决外族进贡数额，严厉打击坏人，很多人说他的坏话，有人弹劾他，他因此被罢官。 C．严清正直公正，不阿权贵。他是尚书中唯一不依附张居正的人，张居正去世后，查抄张的家，获得登记大臣赠送财物的簿册，只没有严清的名字。 D．严清崇尚俭朴，深得皇帝信任。他刚担任尚书时，因为不能备办符合身份的颜色的衣服被人嘲笑，但他不以为意；皇帝器重他，惦记他的病情。 （1）故事，岁籍民充京师库役，清罢之。振荒弭盗，人以比前守吴岳。（5分） （2）清久宦川中，僚吏惮其风采，相率厉名行，少墨败者。（5分）
阅读下面的文字，完成后面题。 中国历史上的乡村治理实际上走的是一条“二元化”的路线，公权力和自治权长期共存，其中以唐宋乡官职役化为分界彼此消长，这种独特的乡村治理方式甚至对乡村的近代化过程也产生了诸多影响。自秦汉以来，历代都曾试图对乡村社会进行直接管理，但国家对乡村社会的治理主要依靠乡官及律令与儒家纲常，国家对乡村的组织原则是地缘优于血缘，基层社会已经存在早期自治组织。 唐宋之际的社会变革被学界概称为“唐宋之变”。在乡村治理上，这种转变就表现为：其一，乡官制度退出历史舞台，从此，乡村基层管理人员的身份是民而不是官，社会地位很低，没有固定的办公衙门和俸禄，上为士大夫鄙视，受上级盘剥，下又徘徊于是否侵渔乡里之间，这种两难困境在后世乡村管理中变成常态；其二，自治组织在唐宋进一步发展，中央政府愈来愈多地借助他们来稳固统治。国家通过乡绅、信仰、乡约、宗族等各种形式和力量对乡村实行间接控制在唐宋之际渐渐成为现实或者完成了制度准备。 中国乡村治理方式的转变是传统国家以最小成本维持社会运转的必然。自郡县制建立以来，帝国人口不断增加，县级区划的数目却维持了相对稳定。以农业税为收入主体的传统国家不可能负担如此庞大的官僚系统。因此，各朝代不得不以最低行政配置来应对扩大的人口，政府效率下降，基层行政职能缩减，县以下交给各种社会组织进行自治就是不可避免的。 但是，与此同时，乡村治理的难度却在增加。中唐以后从两税法开始了征税原则由“税丁”向“税产”的转变，财产的隐匿比起人丁的隐匿更难发现，乡村催征赋税参与管理的乡役人数和工作量大增。地方政府职役人数、工作量的变化，同时其地位愈来愈低，从秦汉时期的有望跻身卿相，到明清时期的被视为“至因至贱”之役。这些问题导致乡官职役化、政府乡村管理虚化。 这是中国历史上“强干弱枝”的一个表现，也是社会基础不稳、治乱频仍的一个原因。乡村治理方式转变的目的本是以最小成本来控制基层、获取赋税，实际上却令中央王朝取得税收的效率进一步降低。乡村治理方式的转变令基层社会更易于“军事化”，乡族控制的民团、乡兵既可帮助维持地方治安，也可能带来械斗民乱。乡村治理方式的转变使得乡村职役地住低下的同时又权力大、责任大，赋税征收不足时还需要自己赔补，极易为了满足国家的赋税要求或上司、自身的贪污要求而徇私舞弊、危害乡里，宗族、乡绅则往往站在他们的对立面。 同时，乡村社会管理方式的转变带来了明清时期蓬勃发展的宗族等各类乡村自治组织，它们不仅进行自我管理，到近代还提供了本应由国家提供的公共产品和服务。总之，传统中国的乡村社会一直存在一定的自主性，中国很早就存在类似于西方“公共领域”的国家与民间同时发挥作用的公共空间。（摘编自蒋楠《历史视野下的中国乡村治理》） A．中国历史上的乡村治理公权力和自治权长期共存，以唐宋乡官职役化为分界线，公权力削弱，自治权增长，这种独特的乡村治理方式对乡村的近代化过程产生了影响。 B．虽然自秦汉以来历代都曾试图对乡村社会进行直接管理，但是国家对乡村社会的治理主要依靠乡官、律令和儒家纲常，国家对乡村的组织原则是地缘优于血缘。 C．“唐宋之变”时，乡村基层管理人员的身份是民而不是官，社会地位很低，没有固定的办公衙门和俸禄，他们受到上层的鄙视和盘剥，又纠缠于是否盘剥下层，置于两难的处境中。 D．唐宋之际，自治组织进一步发展，中央政府愈来愈多地借助他们来稳固统治。国家通过乡绅、信仰、乡约、宗族等各种形式和力量对乡村实行间接控制渐渐成为现实。 A．因为以农业税为收入主体的传统国家不可能负担庞大的官僚系统，所以自郡县制建立以来，尽管国家人口不断增加，但是县级区划的数目却维持了相对稳定。 B．国家以最小成本维持社会运转，各朝代以最低行政配置来应对扩大的人口，导致政府效率下降，基层行政职能缩减，县以下交给各种社会组织进行自治。 C．从中唐以后，乡村治理的难度在增加，“税丁”向“税产”的转变，比起隐匿人丁，人们更容易隐匿财产，大大增加了乡村催征赋税参与管理的乡役人数和工作量。 D．地方政府职役人数、工作量和地位的变化，导致乡官职役化、政府乡村管理虚化。这是中国历史上“强干弱枝”的一个表现，也是社会基础不稳、治乱频仍的一个原因。 A乡村治理方式转变带来一些弊端，如令基层社会更易于“军事化”，乡族控制的民团、乡兵既可帮助维持地方治安，也可能带来械斗民乱。 B．乡村职役极易为了满足国家或上司或自身的要求而徇私舞弊、危害乡里，宗族、乡绅则站在乡村职役的对立面，反对他们的这类行为。 C．明清时期宗族等各类乡村自治组织蓬勃发展，它们不仅进行自我管理，到近代还提供了本应由国家提供的公共产品和服务。 D．传统中国的乡村社会一直存在一定的自主性，像西方“公共领域”的国家与民间同时发挥作用的公共空间在中国早就存在。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 中国工程院院士、武汉大学校长李晓红在武汉大学2015年毕业典礼上送给即将毕业的大学生五条“创新创业法则”：第一，不要侥幸投机，创新创业是一种人生态度；第二，不要好高骛远，创新创业的梦想更需要接地气；第三，不要轻言放弃，创新创业需要坚持、坚持、再坚持；第四，不要单枪匹马，“互联网+”时代需要找对你的“合伙人”；第五，不要惧怕困难，人生最大的挑战其实是你自己！ 李晓红校长谈的虽然是创新创业，但给我们的启示远不止于此。你最喜欢其中的哪一条或哪几条？请结合自己的理解和感悟作文。要求：选好角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
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