意大利著名的旅行家和商人马可·波罗(1254-1324年) 在中国游历了17年，著有(马可·波罗行记》，记述他在中国的见闻，刺激了新航路的开辟。与马可·波罗同时代的文化成就有

A. 活字印刷术、万有引力定律    B. 《窦娥冤》《哈姆雷特》

C. 《天下郡国利病书》太阳中心说    D. 《授时历》《神曲》

苏格拉底从未留下任何文字，但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖，甚至一些在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人。这说明

A. 苏格拉底的门生遍及希腊各地    B. 苏格拉底的思想得到广泛认同

C. 人文精神成为希腊的官方意识    D. 人文主义泛滥需要以公权约束

西塞罗说，“苏格拉底第一个把哲学从天上拉了回来，引入城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题”。他旨在说明苏格拉底

A. 主张哲学研究的主体是人    B. 发扬光大理性主义精神

C. 追求功利主义的思想倾向    D. 将美德与知识有机结合

下表为“宋代至清代我国书院性质状况”数据变化表，下列各项对其原因理解准确的是

A. 宋明理学取得官方的正统思想地位    B. 商品经济发展，促进思想观念转变

C. 明清君主专制加强，思想控制强化    D. 造纸术和活字印刷术的推广与改进

“说话”(讲故事) 是宋代的文学形式。《陆游集·剑南诗稿》中有载: “斜阳古柳赵家庄，

鼓盲翁正做场。身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”这说明宋代文学

A. 世俗化的趋势加强    B. 集中表现农村生活

C. 内容凸显历史故事    D. 适应市民阶层需要

下图是某研究性学习小组收集到的关于战国时期的资料，指导教师认为它不能当成原始史料使用。其判断的主要依据是

A. 农业劳动的场景    B. 文字的字体与书写方式

C. “废井田开阡陌”的措施    D. 使用的生产工具

下图内容选自某理学著作的论断，作出这一论断的是

A. 程颐    B. 陆九渊    C. 朱熹    D. 王阳明

程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出

A. 二程彻底改造了传统儒学    B. 理学有教人消极处世之意

C. 佛道文化对理学影响至深    D. 理学对修身养性较为注重

唐初，傅奕批判某宗教说:“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知

A. 契嵩主张三教合流    B. 傅奕反对儒学正统

C. 傅奕主张三教合流    D. 契嵩反对儒学正统

据大臣汲黯揭露，汉武帝“内多欲而外施义”。他重用酷吏和财利之臣，以致不久后有人评论“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也”。但汉王朝没有重蹈秦的覆辙，主要原因是

A. 汉初法律制定趋向成熟    B. “文景之治”缓和了社会矛盾

C. 酷法罩上了儒家思想外衣    D. 中央集权制度空前加强