|
观察下表，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是
A. A B. B C. C D. D
《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓（天子同姓）独居五十三人”，据材料可以推断出 A. 西周分封制具有宗族色彩 B. 周王赏赐给诸侯土地和人民 C. 分封制扩大了西周的疆域 D. 受封诸侯必须对天子尽义务
公元前720年，周平王去世，即位的桓王遵从其遗愿，将大权交给西虢公，心怀不满的郑庄王既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人侵人王室疆土，抢夺巳成熟的庄稼，从此“周郑交恶”。这反映了 A. 宗法制遭到破坏 B. 周天子的权力衰弱 C. 分封制已经结束 D. 天子仍有至尊权威
家谱记录了家族的世系繁衍和重要人物事迹，所谓“谱乃一家之史”。下列制度中，与家谱的出现关系最密切的是 A. 禅让制 B. 分封制 C. 宗法制 D. 郡县制
阅读材料，完成下列要求。 材料
（1）根据材料，结合所学知识归纳世界科学技术发展的特点。 （2）任选一个具有里程碑意义的科学史实简要槪述其影响。
史学界认为，15—18世纪是世界历史的转型时期，这一时期的欧洲与中国在思想领域都发生了一系列变革。阅读下列材料： 材料一16、17世纪的中国，正值明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素 ——刘志琴：《明清之际文化近代化的萌动与夭折》 材料二“我们从两个角度来审视启蒙运动。一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判……另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠地理解这些问题奠定充分基础。总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。” ——《启蒙运动百科全书》 材料三西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的是教权。……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代法律来自社会，而非出自君权。儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界，正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。 ——摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》 请回答： （1）根据材料一并结合所学知识，分析明中叶后出现“与正统思想相叛离的因素”的原因。 （2）结合所学知识，如何理解材料二中“启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开”？ （3）根据材料三，论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点。
阅读下列材料，请回答。 材料一传统的儒家政治，并非一无可取，在几千年与王权又联合又斗争的历史实践之中，积累了丰富的政治智慧：道统与政统的双重权威、士大夫与君主共治天下、民间的清议传统、文官考试与御史制度等。这些政治智慧与制度实践以民意为依归、以天理为最高价值，以儒家士大夫为社会中坚力量，在相当大的程度上限制了皇权独霸天下，使得中国政治在若干朝代和历史时期之中保持了清明、理性与有序，使得古老的中华帝国在一个地域辽阔、人口众多和文化多元的土地上，持续了二千多年的文明历史。 ——摘编自许纪霖《儒家孤魂，肉身何在？》 （1）结合汉代和宋代儒学的有关史实，说明“传统的儒家政治”是怎样“与王权又联合又斗争”的？ 材料二如果说古代中国由科举制度孕育的士大夫群体有着较多的一致性的话，那么到了近代因内忧外患，则使得这一群体差异性日渐突出。士大夫中最早显示出这种差异性的就是龚、林、魏等人，他们是中国开眼看世界的先觉者、先行者。 ——摘自闾小波著《中国近代政治发展史》 （2）如何理解材料三中所说的“一致性”和“差异性”？请分析出现“差异性”的原因。
由于牛顿证明了地上的力学也能应用于天上的星球，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，……于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开始盛行（马克垚主编《世界文明史》）这反映了牛顿力学 A. 开创了近代自然科学体系 B. 推动了理性认识的发展 C. 是马克思主义的理论来源 D. 摧毁了传统的宗教信仰
雨果认为巴尔扎克描绘了“我们的整个现代文明的走向”；恩格斯认为巴尔扎克的《人间喜剧》“汇聚了法国社会的全部历史”；列宁把托尔斯泰的作品称为“俄国革命的镜子”。由此可见，巴尔扎克和托尔斯泰所代表的批判现实主义文学具有的重大历史价值是 A. 塑造典型社会的典型人物 B. 促使文学的体例更加完善 C. 找到人类解放的正确出路 D. 帮助人们认识世界和人生
近代有美术史家曾言：“文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣”，“西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光与色，其于物象体验入微。而立体派之思想转变，亦足见形似之不足尽艺术之长。”该学者认为 A. 文人画和西洋画都以形似为重 B. 文人画和立体派都注重蕴含精神 C. 文人画和西洋画可以取长补短 D. 文人画和立体派都缺乏科学依据
1792年，英国作家玛丽·沃尔斯通克拉夫特发表了《对妇女权益的辩护》。她指出，启蒙运动是建立在内在于所有人的理性的理想之上的，如果女性也有理性，那她们也应该拥有与男性同样的权利。这表明18世纪 A. 英国启蒙运动走向新发展 B. 欧洲妇女权益得到较大的提高 C. 工业革命提高了妇女地位 D. 现代女权运动取得突破性发展
法国学者维吉尔•比诺（Virgil Pinot）称：“当人们翻阅18世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、游记或报刊文章时，会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现，激起了那么多的赞誉之词。仅以此而论，中国似乎就比英国更受欢迎。”这主要因为 A. 18世纪法国，启蒙哲人们对中国儒家文明更感兴趣 B. 儒家文化提供了现实中难得见到的“自由”“平等”精神 C. 启蒙思想家为了反对封建专制故意曲解儒家思想 D. 当时的中国儒家思想比英国的启蒙思想更有活力
英国经过宗教改革和圈地运动确立了土地私有制和大租佃制的经营方式以后，在1600—1800年农业技术和生产能力都出现了转折。1700年后谷物和面粉的出口大幅上升，到1750年总数达20方吨，是当时的“欧洲粮仓”。英国成为“欧洲粮仓”的根本原因是 A. 工业革命对农业的有力推动 B. 农业技术和生产能力的提高 C. 谷物和面粉大幅出口的刺激 D. 新的生产关系对农业的促进
学者杨晓东认为：“启蒙并不是告诉你如何思考，而是启发人说，你原本就已经有充分的理智，只是精神上被管制的习惯使你既懒惰又没有勇气使用你的理智。”基于这种分析，他认为“启蒙”主要是 A. 知道应该怎样思考 B. 彰显人性的尊贵价值 C. 自主开拓精神家园 D. 追求自由平等的理想
（题文）雅克·巴尔赞在《从黎明到衰落》中写道：“（在欧洲）16世纪有关《圣经》理论的文章以及彼此攻讦的文章不再完全用拉丁文来写作，专供僧侣阅读了，而是开始使用比较流行的方言，通过新生的大众传媒手段向民众宣传推广各种思想。”这种行为 A. 有利于培育国家意识 B. 奠定了文艺复兴的基础 C. 摧毁了教会思想专制 D. 扩大了基督教会的影响
16世纪以后，经济关系的巨大变化已经使这类说教显得极为虚伪。这种变化的压力开始慢慢地修改着“商人从来得不到神的欢心”这一古老的断语，创造出“全世界只靠金钱和尘土来维持”这一箴言。这说明 A. 商品经济的发展冲击宗教禁欲观 B. 商业与宗教的关系开始淡薄 C. 地主阶级要求掌握更多政治权利 D. 新航路开辟推动了宗教改革
文艺复兴时期有许多以宗教为题材的作品，这些作品大多取自《圣经》，如达芬奇的《最后的晚餐》，米开朗琪罗的《哀悼基督》等，这反映了文艺复兴运动 A. 贬低神的地位和提高人的形象 B. 以抨击教会腐败为创作主题 C. 借宗教题材表现真实自然的人性 D. 以浪漫主义为其创作的风格
为了装饰神庙，希腊人开始更多地采用神像。按照古希腊“神人同形同性”的观念，神是被道德化了的人，所以经常被塑造成最魁伟、最完美的人的形象。这反映出古希腊人 A. 追求崇尚美的价值观念 B. 重视个体的人的价值实现 C. 主张人对自然的改造 D. 具有朴素的人文主义观念
普罗泰格拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是 A. 人文精神并非是雅典主流思想 B. 城邦精神排斥多神崇拜 C. 城邦政治王权和神权相结合 D. 神在雅典人心中地位提高
《中共党史的“黄金时代”: 延安13年改革开放30年》一文指出：延安13年是中国共产党历史上的一个扭转乾坤的“黄金时代”，拓展了马克思主义中国化的新境界，开创了中国历史的新局面。毛泽东为首的中国共产党人在这一“黄金时代”提出了（ ） A. 工农武装割据思想 B. 新民主主义理论 C. 人民民主专政理论 D. 社会主义建设理论
1930年6月，共产国际在给中共的指示中强调，必须集中精力组建和加强红军，以期将来根据军事和政治形势，去夺取一个或数个工业中心和行政中心。据此可知 A. 中国革命形势发展迅速 B. 中国革命探索道路曲折 C. 中共得到了苏联的援助 D. 工农红军亟待发展壮大
下表信息表明五四运动前夕，中国
A. 工人阶级政治觉悟程度有所提高 B. 具备接受马克思主义的阶级基础 C. 阶级矛盾逐步成为社会主要矛盾 D. 初步进行了新型民主政治的尝试
康有为声称“凡西之所长，我中人千数百年皆已有之”，梁启超断定议院、议员及其产生和议事，实中国古制。据此可知，康、梁二人 A. 意在寻求历史依据宣传维新变法 B. 仍然未突破“中体西用”的桎梏 C. 所秉持的主要思想存在本质不同 D. 借“西学中源”说弘扬传统文化
1919年，鲁迅在《药》发表后说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁……”这说明该作品的真正主题是 A. 抨击封建统治的愚民政策 B. 号召实现真正的民主政治 C. 揭露中国社会的愚昧落后 D. 呼唤广泛深刻的思想解放
梁启超指出：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制，决计不可能……”这段话反映了 A. 革命不可能成功 B. 开启民智的重要性 C. 应坚持改良的道路 D. 维新变法最终失败
“从3世纪到13世纪。中国一直处于西方望尘莫及的科学地位，明清以后逐渐落后了。”中国“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成分”。材料表明 A. 封闭性强导致落后 B. 重在思想不断解放 C. 中国缺乏理性精神 D. 西方注重科学研究
中国古代天文机构是政府的重要部门。从事天文观测的人员都是朝廷命官，甚至有人担任高官并拥有特殊政治地位，民间私藏和研究天文书籍被严厉禁止。对此现象认识正确的是 A. 造成古代天文学长期落后 B. 天文知识有利于农业发展 C. 源于强化皇权统治的需要 D. 私人无法对天文作出贡献
明末小说主人公的层面十分广泛，几乎社会上各色人等都充当了小说描写的对象，尤其是市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗也成为小说的主角。材料反映出明代 A. 商品经济发展推动通俗文化发展 B. 市民文学开始兴起 C. 工商业者的社会地位大幅提高 D. 理学的发展增强了文化的教化功能
有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明 A. 社会进步推动了古代人文意识的发展 B. 古代书法具有“天人感应”的精神内涵 C. 三种字体演变是古人对科学发展的认识 D. 楷书演绎了古人的理性思维和科学精神
韦庄的《洛阳吟》写道：“万户千门夕照边，开元时节旧风烟。宫官试马游三市，舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。”这首唐诗 A. 反映了长安流行的胡化和异域风尚 B. 提供了研究唐代社会生活的资料 C. 真实再现当时下层百姓的生活 D. 真实地再现了唐朝文化的繁荣景象
|