葛荃在《中国古代政治文化教程》中提到：“官僚制下的官吏系统是君权统治的延伸，朝臣贵族和各级官吏所拥有的只是从王权派生或分解出来的政治经济特权，而非法定的以自由和平等为前提的‘政治权利’”。材料最能反映的中国古代政治制度的特点是（ ）

A. 家国一体 B. 专制主义

C. 事君以忠 D. 尊君敬祖

（题文）明朝都察院下设十三道监察御史，为正七品官，分区掌管监察，称“巡按御史”。巡按御史“代天子巡狩”，大事奏裁，小事主断。州县官员在巡按御史到来前，“迎跪道旁，倘遇风雨，即知府亦陷膝泥中。”这表明

A. 监察官员位卑权重

B. 监察官员掌握了地方行政权

C. 监察机构庞大臃肿

D. 监察制度利于提高行政效率

明初废行省，地方分设三司，分别掌管一地民政与财政、司法、军事，直属六部。明中叶以后，皇帝临时派遣的巡抚逐渐演变为三司之上的地方最高行政长官。这一变化有助于

A. 扩大地方行政权力

B. 提高地方行政效率

C. 削弱六部的权限

D. 缓解中央与地方的对立

根据下面的示意图判断，它最有可能反映的是

A. 北宋加强中央集权的措施

B. 元朝的行政制度改革

C. 明朝调整中央和地方官制

D. 清朝的国家机构设置

唐高宗时的薛元超以父荫袭爵后擢任宰相，却竟因“不以进士擢第”而抱憾终身；唐宗室子弟李洞，因屡困于场屋，曾赋诗说：“公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。”这表明科举制度的推行

A. 强化了士人崇儒入世的观念

B. 为所有读书人提供了入仕的平台

C. 改变了士人的仕途观

D. 打破了士族门阀势力对官职的垄断

元朝划分行政区体现了“犬牙交错”的原则，将环境差异大的地区拼成一个又一个的行省。如设置湖广行省，洞庭湖横亘其间，而且又跨岭南，直到今广西。元政府这样做的直接目的是

A. 扩大统治区域

B. 加强专制皇权

C. 发展地方经济

D. 防止地方割据

据学者研究，唐朝“安史之乱”后百余年间的藩镇基本情况如下表所示。

“安史之乱”后百余年间唐朝藩镇基本情况表

由此可知，这一时期的藩镇

A. 控制了朝廷财政收入

B. 彼此之间攻伐不已

C. 注重维护中央的权威

D. 延续了唐朝的统治

下面是秦朝至元朝地方行政建制简表，其所反映的主要问题是

A. 古代中国政治的诡秘多变，反复无常

B. 地方行政分层决策中的矛盾与困局

C. 古代王朝执政能力和效率不断提高

D. 从秦朝到元朝君主专制不断得到强化

《隋书·地理志》记载：“汉高祖……矫秦县之失策，封建王侯，并跨州连邑，有逾古典。”（如图所示）。这一体制

A. 吸取前朝教训，否定了秦的郡县制度 B. 巩固专制统治，有利于加强中央集权

C. 王国相对独立，直接威胁了专制皇权 D. 管理体系多样，发展了中央集权制度

台湾学者许悼云在描述中国古代政治制度时说：“帝国时代延续两千年的奥秘即在于，君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合。”这一论断说明了中国封建时代政治制度的特点是

A. 中央集权和地方分权相结合

B. 君主专制和中央集权相结合

C. 宗法制和分封制相结合

D. “家天下”与“公天下”共存

秦朝建立了从上至下的比较系统的监察机构，并将这个机构完全置于皇帝的直接掌控下。监察官员一部分在中央负责日常监察工作，另一部分常驻地方郡一级机构，负责对郡县两级官员的监察。这反映了中央集权制度的特点是

A. 权力的高度集中

B. 削弱相权，加强皇权

C. 澄清吏治，加强官僚队伍建设

D. 加强监督，防止地方割据

唐代柳宗元认为，西周“封建亲戚”式的封建制度有百害而无一利，并在《封建论》中阐发了郡县制的优越性。下列能够为此提供依据的是

A. 封建制度难以保证诸侯的地位

B. 郡县制废除了世家大族

C. 封建制度难以限制王权

D. 郡县制冲击权力家族化

《吕氏春秋》载：“上计，战国、秦、汉时地方官于年终将境内户口、赋税、盗贼、狱讼等项编造计簿，遣吏逐级上报，奏呈朝廷，借资考绩，称为上计。”这一制度

A. 保证中央控制地方财政

B. 提供了评定政绩的依据

C. 促使中央集权制度形成

D. 避免了地方官弄虚作假

“（周）王室东徙，而自列为诸侯。厥后，问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。”出现这种现象的根源是

A. 诸侯势力上升

B. 王室势力衰微

C. 分封制逐步崩溃

D. 政治中心东移

古代中国“打虎亲兄弟，上阵父子兵”的谚语盛行，农村家族组织历经几千年而牢不可破，异姓间的互相排斥，宗族、村寨间的仇杀、械斗频仍，这些均根源于（　　）

A. 社会宗法观念

B. 血缘亲族团结

C. 家族观念流行

D. 散漫自私意识

“在古代中国，宗族不但是生产和其他社会活动最基本的单位，而且与国家行政系统相结合，构成了我国独具特色的家国一体的政治结构。”下列能突出说明这一结论的是

A. 周天子既是天下的共主，又是王族的大宗

B. 嫡长子有主祭祖先的特权

C. 封邦建国时主要是“授土”“授民”

D. 宗法制以分封制为基础和保障

周朝规定同姓不婚。贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带，与异姓贵族建立宗法伦理关系。这样做，从政治角度看

A. 有利于监督周王的权力

B. 有利于维护社会稳定

C. 奠定了传统文化的基础

D. 维护了嫡长子继承制

中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A. 君主专制缘于宗教权威    B. 政治统治借助于人伦秩序

C. 皇权至上促成祖先崇拜    D. 祭天活动强化了宗法制度

“夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏、商、西周政治制度的特点之一是

A. 按照血缘亲疏分配政治权力

B. 形成内外相辅的地方政权体制

C. 实行神权与王权相结合的制度

D. 国家和家族宗法制度密切结合

儒家思想孕含着的许多治国理念在今天仍有借鉴意义。阅读材料，完成下列要求

材料一  道之以政（政令），齐之以刑（刑罚），民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格

——《论语﹒为政》

材料二  天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱……国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至

——董仲舒《春秋繁露》

材料三  有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也……其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣……其后天子传子，宰相不传子，天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）据材料一，指出孔子的治国理念及其理由。

（2）据材料二，概括董仲舒的思想主张并结合所学知识对其思想主张作出简要评价。

（3）据材料三，指出明朝无“善治”的原因。据材料三并结合所学知识，指出黄宗羲为了防止“无善治”所提出的举措。

春秋战国时期出现的诸子百家是在传统礼乐环境中成长起来的，各家对待传统礼乐的态度和改造主张也不尽相同。阅读材料，完成下列要求

材料一  周代的礼乐主要流行于士及士以上的贵族阶层中，……其主要功能是明确贵族间的尊卑关系，规范贵族的行为，对于下层人民来说，礼乐是不适用的。……维系宗族政治的礼乐制度，在战国时代已丧失殆尽。经过变法运动，法律制度普遍建立起来，法律取代了礼乐，成为维护新的政治秩序的主要工具。

——张岂之主编《中国历史•先秦卷》

材料二  墨子确实对当时统治阶层礼乐实践中所表现的过度奢侈的生活风格大加抨击。……就礼乐传统而言，墨子大致是宁取早先之简朴而舍其后来之繁缛的。……（早期道家）相信文明制度（指礼乐制度）不但不是自然状态的改进，而是对自然状态的污染和毁灭，而人类只有在自然状态中才能找到完全彻底的幸福与自由。

——余英时《论天人之际：中国古代思想起源试探》

请回答：

（1）据材料一，概括周代礼乐的主要作用，并指出法家对待传统礼乐的态度。

（2）据材料二，指出墨家认为传统礼乐在实践中存在的主要弊端及其改造主张，并概括早期道家突破传统礼乐的核心主张

“今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣，有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。……今欲以先王之政，治后世之民，皆守株之类矣。”提出与此观点相类似的思想家是

A. 陆九渊    B. 王夫之    C. 顾炎武    D. 黄宗羲

针对当时的社会弊病，有思想家提出：“孔子删述六经，即伊尹太公救民水火之心。故曰‘载诸空言，不如见诸行事’……愚不揣有见于此，凡文之不关于六经之指当世之务者，一切不为”。该思想家是

A. 董仲舒

B. 陆九渊

C. 王守仁

D. 顾炎武

“从来天生民而立之君长，所以为民役者也，君一人不能独治万几，于是建设臣工以分治之，凡佐君为民役者也。”材料观点和下列思想家一致的是

A. 孔子

B. 黄宗羲

C. 朱熹

D. 王阳明

中国古代妇女择偶一般“悔作商人妇”，而到明清之际，江南等地出现了“宁肯嫁与商人”的现象。这一变化说明

A. 商品经济发展，传统观念发生变化

B. 资本主义萌芽产生，传统社会结构解体

C. 反封建思想产生，平等观念深入人心

D. 西学东渐，中国受到西方文明的冲击

《朱子语类》载：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地。”朱熹强调的“理”是

A. 超越时空的精神实体    B. 伦理道德的基本准则

C. 君权神授的思想来源    D. 追求幸福的物质欲望

有学者认为，秦汉时“民之反，多农与士结合，易成；至宋、明民之反，农而已，士稍也，易败。”这一现象出现的主要原因是

A. 市民阶层的发展

B. 监察制度的完善

C. 阶级矛盾的消除

D. 封建统治基础的扩大

南宋时期，儒学家陈亮主张“以利和义，不以义抑利”，反对朱熹空谈义理，强调以民为本，坚持改革政弊，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋，转弱为强的途径。这说明

A. 朱熹之理学不能适应时代发展要求

B. 儒学内部开始出现分歧

C. 儒学具有经世致用之内涵

D. 孟子学说备受宋儒推崇

王阳明一反程朱理学家提出的《大学》首句改本的“在新民”之说，而坚持《大学》古本的“在亲民”之说，其基本思想是保民、爱民与富民，以民之好恶为好恶。这反映出王阳明

A. 思想保守的复古特性

B. “知行合一”的实践论要义

C. 外求“良知”的道德自觉

D. 良知学说的“民本”特质

程朱理学与陆王心学的主要分歧在于(　　)

A. “格物致知”与“发明人之本心”的矛盾

B. “理”是否是世界万物的本原

C. 是否继承孔孟正宗以治理国家

D. 是否遵循“三纲五常”，维护社会秩序