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《商君书·画策》载：“国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。……故善治者，刑不善，而不赏善，故不刑而民善。刑重者，民不敢犯，故无刑也。”这说明商鞅 A. 主张立法为民 B. 强调有法可依 C. 关注法律实施 D. 重视赏罚并重
有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲族血缘为基础的宗族组织。”这说明西周社会在政治上（ ） A. “天下为家”开始取代“天下为公” B. 宗族组织与政治系统截然分开 C. 建立了以血缘关系为基础的中央集权 D. 形成了家国一体的社会架构
“周之宗盟，异姓为后”，即周的宗盟，除了同姓外还有异姓，异姓列在同姓之后。异姓纳入周的宗盟 A. 破坏了宗法制的原则 B. 加强周王室的统治力量 C. 丰富和发展了分封制 D. 有利于周王的集权统治
（14分）根据材料并结合所学知识回答问题。 材料一 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。” ——阿伦·布洛克：《西方人文主义传统》 材料二 启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化和非基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教观中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。 ——摘编自彼得·赖尔等编《启蒙运动百科全书》 （1）根据上述材料，指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者怎样对待宗教问题。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。（8分）
17—18世纪,启蒙运动在欧洲展开,同时中国早期民主启蒙思想也在潜滋暗长,然而中西方历史发展轨迹却出现了巨大的反差。阅读材料,回答问题。 材料一 夫专制之威至明而极,故专制之至明而显。梨洲责民之古义,不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季,其为一热烈之民权主义者,殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言,觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙,未足以语于真正之转变。 ——萧公权《中国政治思想史》 材料二 启蒙思想家宣扬自由、平等思想的同时,也撰写了关于人民主权的文章。……启蒙思想对长久以来存在的社会、政治秩序观念构成了一系列挑战。欧洲和美洲的革命领导者都毫不迟疑地接受了启蒙思想,并将其作为自己的理论依据和推翻旧的政治及社会结构的思想武器。 ——(美)杰里·本特利等《新全球史》 材料三 16世纪至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案。18世纪的欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。 ——张岱年、方克立《中国文化概论》 （1）材料一中的“梨洲”指的是谁?根据材料一并结合所学知识,归纳其民主启蒙思想的主要内容。 （2）根据材料二并结合所学知识,分析与文艺复兴相比较,启蒙运动在批判对象及思想特点方面有什么新发展?说明启蒙运动在世界近代化过程中的作用。 （3）根据材料三并结合时代背景,分析明清时期中国早期启蒙思想家们提不出新的社会方案而欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国家蓝图的原因。
阅读下列材料： 材料一 明代以后士风颓靡。诸多士大夫狂荡不羁，沉溺声色，其中一个主要表现就是迷恋戏曲。《旷园杂志》说，嘉靖四年（1525年）有一位解元周诗，当乡试发榜时，别人都争去省门看榜，他却在戏园里演戏，“门外呼周解元者声百沸，周若弗闻，歌竟下场，始归”。 材料二 戏曲通过参与祭祀社火等民俗活动，成为一种与民众的宗教仪式、年节庆典、春祈秋报、红白喜事浑融一体的民俗艺术，成为民间文化娱乐方式的主要承载物。清人焦循说：“郭外各村，于二八月间，递相演唱，农樵渔夫，聚以为欢，由来久矣。”这是对当时平民戏曲生活的生动写照。 材料三 乾隆五十五年，三庆徽班进京，逐渐吸收了京、秦二腔，独擅梨园，因此京剧的前身即为徽剧。道光年间汉调进京，于是形成徽、汉合流，促成湖北的汉调与安徽的徽调融合，京剧逐渐形成。京剧艺术在文学、表演、音乐、唱腔、化装、脸谱等各个方面，经过几辈优秀艺人的长期舞台实践，执着探索，最终成为代表民族传统文化的瑰宝。 材料四 京剧被称为“国剧”“国粹”，逐渐走向世界。被世界认可，但有人认为，京剧发展到今天，已不适应现代人的欣赏口味，任其衰亡就是了；另一种观点认为，京剧是原汁原叶的国粹，有着深厚的历史文化内涵，应该原封不动地加以保存。 请回答： （1）根据材料一、材料二，归纳明清时期戏曲艺术繁荣的原因。 （2）根据材料三并结合所学知识，归纳京剧形成的条件。 （3）结合材料四，你认为应该怎样看待当前的京剧艺术？简要说明理由。
1760年，英国5~10万人的城市只有一个，1851年达到十三个；1851年，十万人以上的大城市已经有七个。1851年，英国的英格兰和威尔士的城市人口总和已经超过农村人口，城市人口比重达到50．2%，初步实现城市化。工业革命的深入发展，使越来越多的农村人口迅速地变为工业人口。当时推动城市发展的因素包括 ①农业发展，流动人口增多 ②蒸汽机的发明和使用，工厂制日益普及 ③内燃机驱动的火车和轮船的发明 ④市场不断扩大，商品经济日益繁荣 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④
随着19世纪的过去，科学成为西方社会的一个日益重要的部分……到它为久已建立的工业作出基本贡献的19世纪末，它正在创造全新的工业。”下列能说明这一观点的是 A. 达尔文建立起生物进化论 B. 牛顿的万有引力定律和力学三定律 C. 法拉第电磁感应理论 D. 伽利略开创了近代科学
1859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于 A. 马丁•路德提出信仰得救，与“上帝直接对话” B. 达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说” C. 牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚 D. 赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说”
西方历史学家指出：“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时，我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指 A. 牛顿的经典力学体系 B. 瓦特的改良蒸汽机 C. 达尔文的生物进化论 D. 爱因斯坦的相对论
孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》中说：“没有比在法律的借口下和装出公正的姿态时所做出的事情更加残酷的暴政的了。因为在这样的情况下，可以说不幸的人们正是在他们得救的跳板上被溺死的。”在此，孟德斯鸠认为 A. 法律有阶级性 B. 法律地位至上 C. 司法必须公正 D. 法律并非万能
“正如伏尔泰所说的，‘整个自然界、所有行星竟会服以永恒的法则，而有一种身高5呎的小动物（注：指人类）竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想，随心所欲地行动，这是非常奇异的。’因此，寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。”对材料解读正确的是： A. 伏尔泰肯定人是世界万物的中心 B. 启蒙思想家强调人的情感和个性 C. 启蒙思想家指出人类理性的局限性 D. 近代科学的兴起促成启蒙运动的发生
启蒙思想家们用“人权”反对“王权”，用“人道”对抗“神道”，用“人类理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等级专制，这主要是为了( ) A. 摆脱教会的思想控制 B. 证明资本主义生产方式的合理性 C. 清除近代自然科学发展的思想障碍 D. 唤起人们的反封建意识
（题文）“无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是在法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的……”该论述反映了科学 A. 改变了人类的宗教信仰 B. 摆脱了宗教神学的束缚 C. 影响了人类的思想观念 D. 提升了人类的物质生活
贝多芬用人们难以忘怀音调全力颂扬“人有权决定自身命运”这一时代信念。据此判断，贝多芬作品主旋律是 A. 古典主义悲剧情结 B. 文艺复兴人文关怀 C. 现代主义批判意识 D. 启蒙时代理性精神
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于 A. 动摇了上帝在人们心中的地位 B. 使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 C. 是人类自我意识的第一次觉醒 D. 使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
“世俗的政治活跃分子——（最初）还不是别有用心的政治统治者，而是普通的小康家庭 ——接受了改革者的抗议，把它视为自己的信条，并团结起来给统治者施压。”这段话 A. 揭示了宗教改革的本质 B. 诠释了宗教改革的原因 C. 鼓舞了宗教改革的热情 D. 冲击了世俗权力的阻碍
薄伽丘《十日谈》中有篇《裁判官的故事》，故事中一个财主在酒后说：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在 A. 提出以“人的学问”代替“神的学问” B. 反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败 C. 倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 D. 抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局
关于雅典民主政治，苏格拉底说：“没有人愿意用抽签的方法去雇用一位舵手和建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出错轻得多。”他批评的是 A. 人民主权的虚假 B. 直接民主的泛滥 C. 行政官员的腐败 D. 轮番而治的弊端
有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底思想的主要区别是。 A. 推崇君主权威 B. 肯定人的价值 C. 强调知识的作用 D. 重视道德的意义
假如有2个孩子，甲喜欢读书，乙没有形成读书的习惯，你今天去图书馆，谁会和你去？大概有四种可能：①甲去，因为他有读书的爱好；②乙去，因为他好奇并愿意培养读书习惯；③都去，一个是习惯爱好，一个是好奇和需要；④都没有去，甲有事情今天不能去，乙没有兴趣去。这种情形符合古希腊哪位哲学家的命题（ ） A. 泰勒斯 B. 普罗塔哥拉 C. 苏哥拉底 D. 柏拉图
普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是（ ） A. 人要在自己的灵魂中发现神 B. 否定神的意志，反思人类自己 C. 希望知道神是否存在 D. 慨叹人生短暂认识有限
普罗泰格拉认为：“事物对于你就是它向你呈现的样子，对于我就是它向我呈现的样子”，“同样的风在刮着，然而我们中间一个人会觉得冷，另一个人会觉得不冷”。这体现了 A. 万物都是由水形成的 B. 人是万物的尺度 C. 所有人都是平等的 D. 智慧意味着自知无知
普罗塔戈拉被视为西方第一次思想解放运动的先驱。其思想的核心内容是 A. 提倡人性，反对神性，肯定人的作用 B. 提倡怀疑精神，强调人的价值和地位 C. 尊崇理性，批判传统，强调道德作用 D. 珍视个人自由，强调集体荣誉至上
“梨园”的引义在唐中叶就有记载，最早可见于大历二年（767年）杜甫写就的《观云孙大娘弟子舞剑器行》一诗：“梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。”在这里。杜甫将“梨园”作为哪项艺术的代名词 A. 昆曲 B. 乐舞 C. 元杂剧 D. 京剧
清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（ ） A. 小说成为一种新的宗教传播载体 B. 小说的兴起冲击了封建等级观念 C. 市民阶层扩大推动世俗文化发展 D. 世俗文化整合了社会的价值观念
在殷墟甲骨文中，已有“春、夏、秋、冬”四字。“春”字像植物生长的形状；“夏”字像草木繁茂之状；“秋”字像果实累累，谷物成熟；“冬”字则形如把谷物藏于仓廪之中。由此表明（ ） A. 甲骨文以记载农业为主要内容 B. 中国原始农业起源于商朝 C. 中国古人注重记录农业活动 D. 商朝时期农业活动已有四季之分
文字是一定时期社会的产物。古代汉字“羣”（群）结构是：君在羊（百姓）的上边，以下解释正确的是（ ） A. “君”字体现了君权神授 B. “羣”字与“民贵君轻”有着根本的区别 C. “羊”字说明了人民群众处于被统治地位 D. “羣”字是宋明理学的产物
《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了 A. 隶书是秦代八大篆书字体之一 B. 隶书是在楷书基础上发展而来 C. 隶书是汉代狱官为书写方便而创 D. 隶书的创建与抄录公文狱事有关
阅读下列材料（图片），回答问题：
请回答： （1）图一所示书籍的写作主旨是什么？ （2）据图二指出三民主义在资产阶级民主革命中的作用。 （3）图三所示书籍的出版有何意义？ （4）图四薄伽丘是文艺复兴的代表人物之一。结合所学知识指出作为当时主流思潮的人文主义的含义。简要说明马丁•路德领导的宗教改革对欧洲的深刻影响。 （5）图六反映了启蒙运动的勃兴。有人认为启蒙运动是文艺复兴运动的继续和发展，请你为这一观点说明理由。
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