对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是

A. 推动了当时的社会变革

B. 主张实行民主共和

C. 猛烈批判君主专制统治

D. 是资本主义发展的产物

伏尔泰在《路易十四时代》一书中深刻剖析了君主专制的种种弊端，认为“君主使人感到枷锁的分量”，主张以法治国，反对君主专制。他断言，人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下，才能发挥自己的理性，推动社会繁荣。这表明伏尔泰

A. 倍加推崇理性

B. 批判教会神权

C. 反对君主制度

D. 提倡天赋人权

苏格拉底曾说过：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”下列最能印证这句话的名言是

A. 教育不是灌输，而是点燃火焰

B. 美德即知识

C. 有思想力的人是万物的尺度

D. 无知即罪恶

古希腊神话中，最高神宙斯形象上看是一位中年健康的男性，身材匀称、肌肉发达；他还是“众神之父，万人之王”。这体现出古希腊神话

A. 神没有超自然的威力

B. 蕴涵了人文主义的因素

C. 人始终处于从属地位

D. 人神之间没有丝毫差别

下表反映了1949年和1998年山东教育的相关信息。表中信息直接反映出山东

A. 九年义务教育已基本普及

B. 普通教育结构进进一步优化

C. 教育的总体规模不断扩大

D. 经济发展带动了教育投入

1958年8月1日，中国第一台计算机——由张梓吕领衔研制的103型通用数字电子计算机斫制成功，运行速度每秒1，500次；1959年，由张效祥教授领衔研制的中国第一台大型数字电予计算机，运算速度达到每秒1万次。这反映出

A. 新中国在部分科技领域取得突破

B. 当时中国科研出现“左”倾冒进现象

C. 当时中国科技人才大量涌现

D. 新中国计算机技术落后于欧美等国家

1928年，毛泽东发表文章指出：“一国之内，在四周白色政权的包围中，有一小块或若干小块红色政权的区域长期地存在，这是世界各国从来没有的事。”这表明当时共产党人致力于

A. 将革命重心放在国民党统治区    B. 探索工农武装割据的革命道路

C. 保卫和巩固红色的苏维埃政权    D. 改变国共两党力量悬殊的局面

孙中山主张普遍建立消费合作社和生产合作社，认为建立合作经济是“地方自治团体”之“要事”，是避免“商家垄断”的有效办法。还主张“累进税率，多征资本家的所得税和遗产税”。这体现孙中山

A. 节制资本的思想    B. 深受中国共产党的影响

C. 关注工农的利益    D. 提倡建立公私合营经济

《新青年》最初连赠送交换在内，每期只印1000本，发行6号之后，就停刊了半年。对此，陈独秀指出：“本志出版半载，持论多与时俗相左，然亦罕受驳论，此本志之不幸，亦社会之不幸。”陈独秀认为当时中国

A. 思想争鸣

B. 西方文化被广泛接受

C. 思想禁锢

D. 报刊行业竞争激烈

鸦片战争后先进的中国人提出了的各种近代化方案，有人把其分别比喻成“自我疗伤”“温药治疗”“猛药重治”“开颅洗脑”。其中“开颅洗脑”的意义是

A. 真正意义资产阶级民主革命

B. 是移风易俗的社会革新运动

C. 动摇了封建思想的统治地位

D. 中国近代第一次思想启蒙运动

19世纪七八十年代，总理衙门大臣文祥、两广总督张树声都在奏议中言及过西方政体。前者说：“中国天洋分严，外国上议院、下议院之设，势有难行，而义可采取。”后者说：“中国遗其体而求其用，……就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”这反映出当时

A. 部分官员实现了从洋务派到维新派的转变

B. 对西学的探索由格致之学而进入哲理学说

C. “中体西用”的内在矛盾推动了观念嬗变

D. 洋务派坚持改器物不改制度受到广泛批判

下表是对1850年至1899年中国翻译西方著作的统计。作为史料，它可印证当时中国

A. 社会科学有较高学术水平

B. 近代化水平处于较浅层面

C. 科学技术尚未应用于社会

D. 资产阶级主导了社会变革

字形歧异，确实是战国时期文字发展演化的一个突出问题。一个“马”字，齐有三种写法，楚、燕、三晋各有两种写法。一个“安”字，齐、燕各有两种写法，三晋竟有四种写法。这反映出

A. 文化的发展具有多样性

B. 书写材料发生变化

C. 政治分裂影响文化整合

D. 百家争鸣局面出现

中国在隋唐时期就出现了雕版印刷术，宋朝毕昇又发明活字印刷术。但是宋元时代的活字书籍“一本难求”，古代中国并没有实现活字印刷术对雕版印刷术的取代。这主要是因为

A. 社会审美观的影响

B. 官营作坊垄断活字技术

C. 活字技术效率低下

D. 缺乏市场经济利益推动

明清之际，思想界及文学界不断强化“贾而好儒”、“亦贾亦儒”的新动向。同时，不少商人结交儒林，真心问学，慨然捐资，与儒士一道共襄文业，同赞义举。材料意在说明

A. 士商互动的社会风气

B. 商人政治地位的提高

C. 统治阶级的腐朽没落

D. 文化变革的经济动因

顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都

A. 反对君主专制

B. 提倡公平法治

C. 以天下为己任

D. 反对宋明理学

分析我国宋代至清代不同性质书院比例状况表（下表）可知，从宋代至明清，官办书院比例总体上升并超过民办书院。这一变化可以说明

A. 官办书院比例上升制约着古代文化的发展

B. 封建政府对思想控制呈现不断强化的趋势

C. 书院比例变化是商品经济发展的必然结果

D. 西方殖民侵略导致了明清民办书院的衰落

春秋时期，贵族、高官在形势于己不利时出奔逃亡的现象很普遍，而且能够为人们的道德观念所接受。秦汉以后，对于贵族、高官出奔逃亡，舆论却多加贬斥，视为不义。这种变化反映了

A. 分封制已难以为继

B. 社会道德水准提高

C. 民意左右官员行为

D. 忠君伦理观念强化

先秦时期，重农抑商是法家的主张；汉代以后，随着土地兼并现象日益严重，这一思想才逐步融入儒家思想之中。这一变化表明

A. 儒家力图适应政治需要    B. 商人势力威胁汉代的政治统治

C. 农民社会地位得到提升    D. 法家思想逐步成为儒学的内核

《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法灭，天法道，道法自然”。这

A. 说明了顺天有为的主张

B. 反映了不同的时代背景

C. 折射出不同的人生追求

D. 本质上都赞成天人感应

（题文）

新中国工资制度自1956年改革以后，在近30年中基本没有大的变动。1978年9月，中共中央发出通知，要求各地区、各部门组织力量调查研究，提出工资改革意见。1982年，中共十二大再次提出要改革工资制度。中共十二届三中全会通过有关决定，其中提出尤其要改变脑力劳动者报酬偏低的状况。随后，中央决定于1985年进行工资改革，其原则：企业职工的工资和奖金要同企业的经济效益高低、个人贡献大小挂钩，职工工资总额同企业经济效益按比例浮动；要逐步适当拉开职工收入的档次，改变平均主义状况；今后中央只管省、自治区、直辖市和中央两级机关，以及全国性的重点大专院校和科研、文化、卫生事业单位，其他各级机关和事业单位归省、自治区、直辖市管理；国营企业实行工资总额同经济效益挂钩的办法以后，国家不再统一安排其职工的工资改革与工资调整；使绝大多数工作人员的工资都有一定的增加，对中青年业务骨干、中小学教师给予适当照顾。

——摘编自庄启东等《新中国工资史稿》

（1）根据材料并结合所学知识，概括20世纪80年代工资改革的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，分析20世纪80年代工资改革的意义。

阅读材料，完成下列要求。

材料：人民订立契约建立国家，他们是国家的主人，人民主权不可转让，也不可代表，议员不能是人民的代表，只能充当人民的“办事员”。英国人“只有在选举国会议员的期间，才是自由的；议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了”。人民主权不可分割，否则主权者将被“弄成是一个支离破碎拼凑起来的怪物”。

——据卢梭《社会契约论》

结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“制度构想与实践”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）。

春秋战国时期出现的诸子百家是在传统礼乐环境中成长起来的，各家对待传统礼乐的态度和改造主张也不尽相同。阅读下列材料：

材料一周代的礼乐主要流行于士及士以上的贵族阶层中，……其主要功能是明确贵族间的尊卑关系，规范贵族的行为，对于下层人民来说，礼乐是不适用的。……维系宗族政治的礼乐制度，在战国时代已丧失殆尽。经过变法运动，法律制度普遍建立起来，法律取代了礼乐，成为维护新的政治秩序的主要工具。

——张岂之主编《中国历史•先秦卷》

材料二单有礼乐，没有道德作根本，还不够适合政治上的需要。孔子说：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”就是说，没有仁作为思想基础，礼乐是空虚的。

——范文澜《中国通史简编》

材料三墨子确实对当时统治阶层礼乐实践中所表现的过度奢侈的生活风格大加抨击。……就礼乐传统而言，墨子大致是宁取早先之简朴而舍其后来之繁缛的。……（早期道家）相信文明制度（指礼乐制度）不但不是自然状态的改进，而是对自然状态的污染和毁灭，而人类只有在自然状态中才能找到完全彻底的幸福与自由。

——余英时《论天人之际：中国古代思想起源试探》

请回答：

（1）据材料一，概括周代礼乐的主要作用，并指出法家对待传统礼乐的态度。

（2）据材料二，指出孔子更新传统礼乐的核心主张。

（3）据材料三，指出墨家认为传统礼乐在实践中存在的主要弊端及其改造主张，并概括早期道家突破传统礼乐的核心主张

（4）综合上述材料，简要说明诸子百家与传统礼乐之间的关系。

有学者认为，能够有效推动中国现代化的政治体制，应该符合三个条件：一是具有有效的权威控制能力；二是具有相当的市场导向性；三是具有制度创新的能力。下列关于中国近现代史上其中四种政治模式的表述，不正确的是       （    ）。

A. 晚清(百日维新)模式—缺乏转化为开明权威体制的制度创新能力

B. 孙中山模式(议会民主)—既具有市场导向性又具有权威整合能力

C. 毛泽东模式——国家全面控制社会但基本上排斥市场导向

D. 邓小平模式——既有权威整合的强大能力又有市场导向性

邓小平1975年9月在一次谈话中忧心忡忡地讲道：“我们有个危机，可能发生在教育部门，把整个现代化水平拖住了……靠空讲不能实现现代化，必须有知识，有人才。”为此，在他的倡议和影响下政府逐渐(   )

①形成了完整的国民教育体系         ②恢复了全国高考制度

③实行了“科教兴国”的战略         ④制定了《义务教育法》

A. ①②    B. ①③④    C. ②③④    D. ①②③④

1920年9月，上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》写道：“将来的社会，要使他变个工人的社会；将来的中国，要使他变个工人的中国；将来的世界，要使他变个工人的世界。”该材料主要反映了

A. 中国工人阶级即将登上政治舞台

B. 上海已成为中国工人运动的中心

C. 中国工人阶级认清了中国社会的性质

D. 马克思主义对中国工人运动的影响

康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是

A. 儒家思想已不适应时代需要，成为革命对象

B. 儒家学说对中国社会的影响根深蒂固

C. 儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具

D. 儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍

严复曾说：“牛有牛的‘体’和‘用’，马有马的‘体’和‘用’——牛之‘体’决定了它有负重之‘用’，马之‘体’决定了它有致远之‘用’；讲‘中学为体，西学为用’，就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”主要批评了洋务派

A．师夷长技不合国情 

B．对西方的制度文明缺乏认识

C．目的是巩固清朝专制统治

D．违背了近代化的历史潮流

老子是我国春秋时期杰出的思想家，下列有关他的叙述，正确的是

A. 他最早把道家思想发展为道教

B. 其政治主张是“无为而治”，是汉初黄老之学的源泉

C. 他提出“天网恢恢，疏而不失”，倡导法治

D. 他提出“天人感应”，主张顺其自然

刘新利“欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表的《九十五条论纲》时说：“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”这说明德意志宗教改革是

A. 必然性与偶然性的统一

B. 偶然性与必然性的分离

C. 革命性与妥协性的冲突

D. 革命性与妥协性的平衡