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下面这幅作品被誉为文艺复兴时期的伟大作品，主要是因为它们都（ ）
A. 揭露了教会的虚伪和腐化 B. 赞美了人体的美丽和人性的伟大 C. 充满了对幸福生活的追求 D. 反对宗教束缚和封建等级观念
1902年梁启超在《新民说》里谈到：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所……朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼（máozéi原意为吃禾苗的两种害虫，比喻危害人民或国家的人），正朝廷乃所以爱国家也。”这段话 A. 提出了救亡图存的要求 B. 宣传了“实业救国”的思想 C. 反映了社会契约的精神 D. 体现了“家国一体”的理念
德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革 A. 创造了许多新的宗教派别 B. 为社会的发展提供了精神动力 C. 提出了许多新的宗教观点 D. 促进了古希腊、古罗马文化的传播
有学者说，战国时期，既是血腥、残酷的时代，又是宽容的时代。“宽容”主要是指 A. 百家争鸣 B. 学在民间 C. 私商出现 D. 士的兴起
“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但后人将其转化成为一个普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是辅”，即天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，强调“敬德”“保民”。这反映出 A. 民主思想的出现 B. 天命观念的成熟 C. 人文精神的跃动 D. 王道学说的风行
“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了 A. 孟子的“仁政”学说 B. 墨子的“兼爱”思想 C. 韩非的变法革新主张 D. 庄子的“齐物”观点
皇帝和大臣讨论如何选拔人才，大臣主张：应该只问他们个人能力的高低，不要计较他们的家世背景。皇帝反对大臣的说法，强调历时长久的世家才是培养人才的沃土，所以是选拔人才的重要标准，这件事最有可能发生在 A. 秦汉 B. 南北朝 C. 宋元 D. 明清
下图是某一历史人物的百度百科名片。这一人物是
A. 但丁 B. 薄伽丘 C. 彼特拉克 D. 莎士比亚
《史记》《汉书》均为私家撰著。魏晋以后，朝廷任用史官负责修撰本朝或前朝历史，甚至由宰相主持，皇帝亲自参与，这反映出官修史书 A. 记载的真实性 B. 评价历史的公正性 C. 修撰的政治性 D. 解释历史的客观性
在进行20世纪三大理论成果的复习时，老师给同学们呈现了下列知识结构图表，某同学作了如下整理，请指出与史实不符之处
A. 新三民主义 B. 社会主义革命 C. 论十大关系和两类矛盾学说 D. 建设有中国特色社会主义理论
《孙膑兵法》中说：“战胜而强立，故天下服矣。”《商君书》也说：“国之所以兴者，农战也。”可见兵家和法家都主张重视战争，赢得战争……出现这种思想的社会根源是 A. 社会矛盾尖锐，人民生活困苦 B. 社会动荡不安，诸侯争霸频繁 C. 思想学术自由，出现“百家争鸣” D. 统治者的大力提倡和重视
互相学习、充实、传承是人类文化发展的必然规律，阿拉伯文化在整个中世纪是一个强势文化，对东西方都产生过深远的影响，特别是“阿拉伯人点燃了文明之火，照亮了欧洲黑暗的走廊”。材料表明 A．阿拉伯人是东西方文化传播使者 B．阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用 C．文化传播实现于国家统治范围内 D．欧洲文明源自阿拉伯及东方国家
在公元前8世纪至公元前3世纪，在一些重要的古代文明中心，如希腊、中国，人类的精神开始了觉醒，提出了人与自然、人与人的关系的大问题，并进行研究和回答。下列主张能证明此观点的有 ①人法地，地法天，天法道，道法自然 ②人是万物的尺度 ③人是一件多么了不起的杰作 ④未受考察的生活是不值得过的 A. ②③④ B. ①③④ C. ①②④ D. ①②③
“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为了不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。”材料强调 A．程朱理学有力的维护了封建专制统治 B．理学成为正统观念，儒家退出历史舞台 C．科举制导致社会僵化不断增长 D．朱熹评注的儒家经典成为科举考试内容
王夫之认为，天理即在人欲之中，“人欲之大公，即天理之至正”。王夫之的思想主要体现了 A．长期闭关锁国引发的不满 B．商品经济发展下人性的萌动 C．外来宗教文化的深刻影响 D．明清时面临外来侵略的危险
下列关于唐朝绘画艺术发展的表述，正确的是 ①政治统一，经济繁荣是基础 ②凸显个性的文人画开始出现 ③吴道子是盛唐画风的代表人物 ④手法创新，题材多样，画派众多 A. ①②③④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
“文革”期间，一大批有强烈爱国心和责任感的科学家和工程师，如“两弹一星”元勋钱学森等在恶劣环境下，努力工作，使我国科技成果取得了重大突破。这些成果包括（ ） ①第一颗原子弹爆炸成功 ②世界上首次人工合成结晶牛胰岛素 ③第一颗氢弹爆炸成功 ④把第一颗人造地球卫星送入预定轨道 A.①②④ B．①②③ C．③④ D．①③④
学者熊月之在《近代上海形象的历史变迁》一文中指出：自上海开埠以后，人们时常会说到上海在传递西学、文明输入方面的作用，称上海为“新文明之出张所”“陶冶人才之文明渊薮”。下列史实，能够说明近代上海这一独特地位的有 ①李鸿章主持创办江南制造总局 ②丁日昌主持架设中国第一条电报线 ③梁启超主笔《时务报》，宣传变法图强 ④陈独秀创办《青年杂志》，倡导民主和科学 ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
历史学家陈旭麓先生指出，“中国人从‘师夷长技以制夷’开始，进而‘中体西用’，进而自由平等博爱，进而民主和科学。”与材料所说相关的历史人物有 ①魏源 ②洪仁玕 ③李鸿章 ④孙中山 ⑤陈独秀 A.①②③④⑤ B.①③④⑤ C.①②④⑤ D.①②③④
下列近代中国社会思潮出现的先后顺序是 ①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮” ②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改” ③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光” ④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重” A. ①②③④ B. ①④②③ C. ①②④③ D. ①③②④
鲁迅在回忆20世纪初年的情形时说：“有人说G.Byron（拜伦）的诗多为青年所爱读，我觉得这话很有几分真。就自己而论，也还记得怎样读了他的诗而心神俱旺。”当时爱国青年喜读拜伦作品，主要是因为它 A. 与文学革命运动的方向一致 B. 继承了欧洲古典文学的传统 C. 具有批判现实主义的精神特质 D. 充满追求自由和解放的浪漫主义精神
春秋战国时期，儒家思想从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是 A. 人不分贫富贵贱都有受教育的资格 B. 从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心” D. 通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人
明清时期出现了资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。黄宗羲的思想反映了这种变化，下列观点出自黄宗羲的是 A. “民为贵，社稷次之，君为轻” B. “宇宙便是吾心” C. “工商皆民生之本” D. “天下兴亡，匹夫有责”
阅读下列材料： 材料1：欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此。 ——王国维《殷周制度论》 材料2：春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；……春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间，史之阙文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣。 ——《日知录》 材料3：周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。 ——《史记·秦始皇本纪》 材料4：中国古代的中央集权制度，从其产生之日起，其组织机构就具有多民族、大一统的性质，其职能就具有维护、推动、发展和形成多民族、大一统国家的历史任务。如果这一制度被削弱，此国家准出问题。传统农业对水利有着更多的依赖，从大禹治水到清代多次治理黄河，无不集中了大量的人力物力，这是靠一家一户的小农无法实现的……秦凭借从中央到地方较为完善的统治机构，做到了“书同文”。文字统一对形成共同的文化认同和民族认同，对中国的民族融合、国家统一、疆域拓展、历史延续，都起着不可替代的作用。 ——摘自《凤凰网》 请回答： （1）.据材料1，“封建子弟之制”指什么？该制度有哪些特征？ （2）.据材料2、3，概括指出战国时期“诸侯更相诛伐”的原因？秦朝是如何破解这一困局的？ （3）.依据材料4概括中央集权制度对推动中华民族发展的作用。
周天子授土授民给诸侯叫做“建国”，诸侯授土授民给卿大夫叫做“立家”，因此对于士、庶民而言，只知效忠于“家”，而不知效忠于“国”，更不知“天子”。这表明分封制 A. 促成国家大一统的局面 B. 强化了宗法体制 C. 容易导致国家分裂割据 D. 巩固了西周统治
“大宗能率小宗，小宗能率群弟。”按西周宗法制的规定，下列在相关范围内一定能成为大宗的是 A. 周王正妻所生之子 B. 周王长子 C. 诸侯长子 D. 卿大夫嫡长孙
斯塔夫里•阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人重视姓氏这一现象反映的实质 A. 男尊女卑思想严重 B. 个人观念的淡漠 C. 专制王权的强大 D. 家族宗法观念浓厚
西周孝的对象为祖先考妣(不包括健在的人)，孝的形式是祭祀，以不断强化祖先权威和同出一祖意识，达到“以藩屏周”的目的。至春秋，孔子倡导的孝的基本形式是侍奉父母，将孝下移至庶人，为人子者都是孝的主体。这种变化反映出( ) A. 父权挣脱宗权 B. 宗法观念淡漠 C. 礼乐制度瓦解 D. 小农经济确立
“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝堂乱。”这种继承制度在政治上给西周带来的最不利影响是( ) A. 权力世袭制度渐渐消亡 B. 使世卿世禄的贵族特权自行消灭 C. 贵族普遍地转化成庶人 D. 中央和地方的政治隶属关系失控
《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”这说明宗法制的重要特征是 A. 嫡长子继承 B. 兄终弟及 C. 大宗与小宗对立 D. 神权与王权结合
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