阅读下面这两首诗，完成后面小题。

春怨

金昌绪

打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。

春怨

刘方平

纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

1.下列对诗歌的赏析，不正确的两项是（   ）

A. 这两首诗的体裁都是绝句，不同的是金诗是五言绝句，刘诗是七言绝句。题材上金诗是闺怨诗，刘诗是宫怨诗。

B. 金诗塑造了一个白天睡觉、无所事事、粗俗泼辣的女子形象，打黄莺的举动显得粗鲁且不可理喻。

C. 金诗的思路不是惯常的起承转合，四句小诗，句句设疑，句句作答，犹如抽蕉剥笋，正符合所谓“一篇一意”“摘一句不成诗”。

D. 刘诗从时间布局看，先写时间之晚，后写季节之晚。首句纱窗日暮，引出次句窗内独处之人；第三句空庭春晚，引出末句庭中落花。

E. 刘诗第二句化用“金屋藏娇”的典故，只用七个字就写尽了诗人作为深宫失宠之人的凄苦、悲凉处境，是全诗的中心句。

2.两首诗均以"春怨"为题，但诗中都没有"怨"字，请分析这两首诗是如何表现"怨情"的。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

杜景俭，冀州武邑人也。少举明经，累除殿中侍御史。出为益州录事参军。时隆州司马房嗣业除益州司马，除书未到，即欲视事，又鞭笞僚吏，将以示威。景俭谓曰：“公虽受命为此州司马，而州司未受命也。何藉数日之禄，而不待九重之旨，即欲视事，不亦急耶?”嗣业益怒。景俭又曰：“公今持咫尺之制，真伪未知，即欲揽一州之权，谁敢相保?扬州之祸，非此类耶。”乃叱左右各令罢散，嗣业惭赧而止。俄有制除嗣业荆州司马，竟不如志，人吏为之语曰：“录事意，与天通，益州司马折威风。”景俭由是稍知名。入为司宾主簿，转司刑丞。

天授中，与徐有功、来俊臣、侯思止专理制狱，时人称云：“遏徐、杜者必生，遇采、侯者必死。”累迁洛州司马。寻转凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。则天尝以季秋内出梨花一枝示宰臣曰：“是何祥也?”诸宰臣曰：“陛下德及草木，故能秋木再花，虽周文德及行苇，无以过也。”景俭独曰：“谨按《洪范五行传》：‘阴阳不相夺伦，渎之即为灾。’又《春秋》云：‘冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。’今已秋矣，草木黄落，而忽生此花，渎阴阳也。臣虑陛下布教施令，有亏礼典。又臣等忝为宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也。”于是再拜谢罪，则天曰：“卿真宰相也!”

延载初，为凤阁侍郎周允元奏景俭党于李昭德，左迁秦州刺史。后累除司刑卿。圣历二年，复拜凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。时契丹入寇，河北诸州多陷贼中。及事定，河内王武懿宗将尽论其罪。景俭以为皆是驱逼非其本心请悉原之则天竟从景俭议岁馀转秋官尚书坐漏泄禁中语左授司刑少卿出为并州长史。道病率，赠相州刺史。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．景俭以为皆是驱逼/非其本心/请悉原之/则天竟从/景俭议岁馀/转秋官尚书/坐漏/泄禁中语/左授司刑/少卿出/为并州长史

B．景俭以为/皆是驱逼非其本心/请悉原之/则天竟从景俭/议岁馀转秋官/尚书坐漏/泄禁中/语左授司刑少卿/出为并州长史

C．景俭以为皆是/驱逼非其本心/请悉原之则天/竟从景俭议/岁馀转秋官尚书/坐漏泄禁中/语左授司刑少卿/出为并州长史

D．景俭以为皆是驱逼/非其本心/请悉原之/则天竟从景俭议/岁馀/转秋官尚书/坐漏泄禁中语/左授司刑少卿/出为并州长史

2.下列对文言文中有关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“出”是由京城到地方做官，与后文“入为司宾主簿”中的“入”相对。

B．“季秋”是指秋天的最后一个月，即农历九月，古代一个季度的三个月分别用“孟、仲、季”来表示。

C．“《春秋》”是儒家经典之一，与《诗》《书》《礼》《易》合称为“五经”。

D．“再拜”是指再次拜谢，这是古代一种隆重的礼节，用于表达敬意。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．房嗣业最终被任命为荆州司马，而不是益州司马，证明了杜景俭劝阻房嗣业行为的正确，益州的百姓属吏为这件事还编了个顺口溜，称赞杜景俭。

B．“遇徐、杜者必生，遇来、侯者必死”，从当时人们流传的这句话可以看出，虽然都是处理案件，但杜景俭、徐有功的方式与来俊臣、侯思止的不同。

C．在回答武则天有关秋天梨树开花的询问时，与各宰臣的吹捧不同，杜景俭大胆直言，认为这是武则天篡位造成阴阳混乱，是上天发出的预警，要武则天退位。

D．调任秋官尚书期间，因为泄露了皇帝在皇宫内和身边亲近的人说的不公开的话，杜景俭被贬为司刑少卿，外调担任并州长史，在赴任途中不幸病死。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）陛下德及草木，故能秋木再花，虽周文德及行苇，无以过也。

（2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。

阅读下面的文字，完成下列小题。

张充和，她选择留在自己的世界里

慕容素衣

在不知道充和的存在之前，我以为闺秀这种生物已经在中国大地上绝迹了。完全无法想象，时至今日，在与我相隔数万公里的大洋彼岸，一位101岁的老人仍保持着上个世纪初的生活方式：每日晨起，即磨墨练字，吟诗填词，偶尔和同好们举行昆曲雅集，拍曲互和，以乐终日。

这位老人，就是现居于耶鲁的张充和。

她从遥远的民国走来，在旧时月色和习习古风中长大。她的名字，曾经和沈从文、卞之琳、俞振飞等人相连，一同成为那个年代的传奇。如今，故人早逝，时移世易，属于她的时代已经永久地过去了，她却仍然选择活在她的时代里，在去国离乡数万里之外。这是一个奇迹，独属于她的奇迹。

和林徽因、唐瑛等民国名媛不同的是，张家四姐妹属于传统仕女。她们的爱好、才艺乃至心性都很“旧派”，即使时代再跌宕起伏，生活再颠沛流离，她们仍固执地保持着她们闺秀式的生活方式，时代影响了她们的生活轨迹，她们的生活本质却并未改变。这一点，在充和身上表现得尤为突出：

她考北大，国文是满分，数学却拿了零分；她嫁给了洋人傅汉思，可他是个汉学家，对中国历史比她还要精通；她在美国的耶鲁大学任教，教的却是中国最传统的书法和昆曲；

她常和一位叫咪咪的美国女士切磋中国艺术，后来那位女士成为了比尔盖茨的继母；年少的时候，她在苏州拙政园的兰舟上唱昆曲，如今，她仍在耶鲁的寓所和人拍曲。

充和出生于合肥一个大家庭，曾祖父张树声曾是淮军将领，官至两广总督。到了充和父亲张武龄这一代，已经“弃武从文”，他索性离开了合肥，在苏州创办了乐益女子中学。

充和是在上海出生的，后被她的一个叔祖母收养。叔祖母把还只有八个多月的充和带回了合肥老家，在那里，她一直生活到十六岁。叔祖母是李鸿章的侄女，很有见识，相当重视小充和的教育。高薪为她聘请了一位老师，名叫朱谟钦，是吴昌硕的弟子，既有才学也很开通，他教充和学古文，还专门弄来了颜勤礼碑的拓本，教她练字。那时的教育是先生和学生朝夕相处言传身教，充和随朱先生从九岁一直学到十六岁，这七年间，朱先生也只有她一个学生，他留给充和的，应该不仅仅只是深厚的国学知识。

叔祖母去世后，十六岁的充和回到了苏州九如巷。苏州生活让充和的人生路上从此多了项终身陪伴的爱好-----昆曲。

汪曾祺在回忆西南联大的往事时，在文章中写道：“她唱得非常讲究，运字行腔，精微细致，真是‘水磨腔’。她唱的‘受吐’，娇慵醉媚，若不胜情，难可比拟”。抗战年代，她凭着一出《游园惊梦》，惊艳了当时的重庆。上个世纪80年代末，为纪念汤显祖诞辰三百周年，她回国和大姐元和演了一出《游园惊梦》，仍赢得了满堂彩，其中一张剧照被俞平伯评为“最蕴藉的一张剧照”。

二十一岁这年，充和以语文满分、数学零分的成绩被北大破格录取。她听过胡适讲文学史和哲学史，钱穆、俞平伯、闻一多都是她的老师。

抗战爆发后，充和到重庆教育部礼乐馆工作，结交沈尹默、章士钊等名士，并师从沈尹默学习书法，书法可以说是充和一生至爱。她曾说，自己不爱打扮，不喜欢金银珠宝，但笔墨纸砚一定要用最好的。由于长期练习书法，她年老了臂上肌肉仍有如少女般有力。

谈到女子，总绕不过一个情字。充和最初为大众所知，就是源于一段情事。情事的男主角大家并不陌生，他是当时有名的诗人卞之琳。相传那首知名的“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，就是诗人为充和所作。

1948年，充和在炮火声中嫁给了傅汉思。这段婚姻对充和的最大影响是她终于选择了远渡重洋。这个最着迷于中国传统文化的人，最终却选择了去国离乡。她离开的时候还预想不到，二十多年后，她所着迷的文化在故国大地上被粗暴地清除，三姐夫沈从文被迫去扫女厕所，二姐夫周有光下放到农场。而孤悬于海外的她，反倒保存了一方传统文化的小天地。天地虽小，但能够容下一个优雅而干净的灵魂，已经足矣。

充和一生醉心艺术，但始终保持着老派人游于艺的态度，书法也好，诗词也好，都是写了就写了，没想过要结集出版，更没想过要去抢占艺术史上的一席之地。

英国诗人济慈的墓志铭上写着一句话：这里躺着一个人，他的名字写在水上。充和，也是这样一个“把名字写在水上”的人啊。写的过程就是消失的过程，像飞鸟掠过，天空却并没有任何痕迹。

不过，充和这样旧派的人，未必会喜欢这类新诗风味的句子。她自撰的诗中有一句意思和此相仿，足以概括平生：十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。

这一曲微茫，正是民国年间的古韵遗响。随着那个年代的远去，已成绝唱。

相关链接：

2015年6月17日，“合肥四姐妹”唯一在世者、著名书法家张充和在美国家中逝世，享年102岁。她自幼学习古文及书法，十六岁师从沈传芷等学习昆曲。1934年考入北京大学中文系。抗战爆发，辗转重庆，研习古乐，并师从沈尹默习书法。1948年，与德裔美国汉学家傅汉思结婚，1949年移居美国，在耶鲁大学教授书法二十多载，成为中国古典传统文化在海外的珍贵薪传。（京华时报）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（    ）

A．张充和借助与诗人卞之琳的恋情走进艺术的殿堂，如卞之琳为她写的《断章》，并在艺术史上占了一席之地。

B．张家四姐妹和林徽因、唐瑛等民国名媛，都领一时风气之先，尤其张充和，读大学、嫁洋人，与时俱进。

C．张充和一生痴迷于中国传统文化，即使101岁了，还每日晨起，磨墨练字，吟诗填词，这是她那个时代所独有的。

D．在21世纪的今天，在大洋彼岸的美国，张充和依然保持着上个世纪初的生活方式，选择了留在自己的时代里。

E．张充和自撰的“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生”两句诗，概括她的一生并表达了对现实的反叛。

2.为什么说张充和是“选择留在自己时代里的人”?请简要分析。

3.为什么说张充和是一个大家闺秀、传统仕女?当下社会还需要这样的人吗?请结合材料谈谈自己的看法。

阅读下面的文字。完成文后题。

冯五爷

冯骥才

冯五爷是浙江宁波人。冯家出两种人，一经商，一念书。冯家人聪明，脑袋瓜赛粤人翁伍章【注】雕刻的象牙球，一层套一层，每层一花样。所以冯家人经商的成巨富，念书的当文豪做大官。冯五爷这一辈五男二女，他排行末尾。几位兄长远在上海天津开厂经商，早早的成家立业，站住脚跟。惟独冯五爷在家啃书本。他人长得赛条江鲫，骨细如鱼刺，肉嫩如鱼肚，不是赚钱发财的长相，倒是舞文弄墨的材料。凡他念过的书，你读上句，他背下句，这能耐据说只有宋朝的王安石才有。至于他出口成章，落笔生花，无人不服。都说这一辈冯家的出息都在这五爷身上了。

冯五爷二十五，父母入土，他卖房地、携家带口来到天津卫，为的是投兄靠友，谋一条通天路。

他心气高，可天津卫是商埠，毛笔是用来记帐的，没人看书，自然也没人瞧得起念书的。比方说，地上有黄金也有书本，您捡哪样?别人发财，冯五爷眼热，脑筋一歪，决意下海做买卖。但此道他一窍不通，干哪行呢?

中国人想赚钱，第一个念头便是开饭馆。民以食为天，民为食花钱；一天三顿饭，不吃腿就软，钱都给了饭馆老板。天津的钱又都在商人手里，商界的往来大半在饭桌上。再说，天津产盐，吃菜口重，宁波菜咸，正合口味。于是冯五爷拿定主意，开个宁波风味的馆子，便在马家口的闹市里，选址盖房，取名“状元楼”。择个吉日，升匾挂彩，燃鞭放炮，饭馆开张了。冯五爷身穿藏蓝暗花大褂，胸前晃着一条纯金表链，中印分头，满头抹油，地道的老板打扮，站在大厅迎宾迎客，应付八方。念书的人，讲究礼节，谈吐又好，很得人缘。再说，状元楼是天津卫独一家宁波馆，海鱼河虾都是天津人解馋的食品，在宁波厨子手里一做，比活鱼活虾还鲜。故此开张以来，天天坐满堂，晚上一顿还得“翻台”，然而赚钱并不多。冯五爷纳闷，天天一把把银钱，赛一群群鸟飞进来，都落到哪儿去了?往后再瞧帐，哟，反倒出了赤字!

一日，一个打宁波帮工来的小伙计，抖着胆子告诉他，厨房里的鸡鸭鱼肉，进到客人嘴里的有限，大多给厨子伙计们截墙扔出去，外边有人接应。状元楼有多少钱经得住天天往外扔?

冯五爷盛怒之后，心想自己嘛脑袋，《二十四史》背得滚瓜烂熟，能拿这帮端盘子炒菜的没辙?这就开刀了。除去那个打宁波老家带来的胖厨子没动，其余伙计全轰走，斩草除根换一拨人，还在后院墙头安装电网，以为从此相安无事，可帐上仍是赤字，怎么回事?

又一日，住在状元楼邻近一位婆子，咬耳朵对他说，每天后晌，垃圾车一到，一摇铃铛，打状元楼里抬出的七八个土箱子，只有上边薄薄一层是垃圾，下边全是铁皮罐头、整袋咸鱼、好酒好烟。原来内外勾结，用这法儿把东西弄走。这不等于拿土箱子每天往外抬钱吗?冯五爷赶在一个后晌倒垃圾的时候，上前一查，果然如此。大怒之下，再换一拨人。人是换了，但帐本上的赤字还是没有换掉。

冯五爷不信自己无能。天天到馆子瞪大眼珠，内内外外巡视一番，却看不出半点毛病。文人靠想象过日子，真落到生活的万花筒里，便是“自作聪明真傻瓜”。状元楼就赛破皮球，撒气露风，眼瞅着败落下来。买卖赛人，靠一股气儿活着，气泄了，谁也没辙。愈少客人，客人愈少；油水没油，伙计散伙。饭厅有时只开半边灯了。冯五爷心里只剩下一点不服。

再一日，身边使唤的小僮对他说，外头风传，状元楼里最大的偷儿不是别人，就是那个打老家带来的胖厨子。据说他偷瘾极大，无日不偷，无时不偷，无物不偷，每晚回家必偷一样东西走，而且偷术极高，绝对查看不出。冯五爷不肯相信，这胖厨子当年给自己父亲做饭，胖厨子的父亲给自己爷爷做饭，他家的根早扎在冯家了。倘若他是贼，谁还会不是贼?

但是，冯五爷究竟干了两年的买卖，看到的假笑比真笑多，听到的假话比真话多，心里也多了一个心眼儿了。当日晚上，状元楼该关灯闭门时候，冯五爷带着小僮到饭馆前厅，搬一把藤椅，撂在通风处，仰面一躺，说是歇凉，实是捉贼。

等了不久，胖厨子封上炉火，打后头厨房出来，正要回家。他光着脑袋一身肉，下边只穿一条大白裤衩，趿拉一双破布鞋，肩上搭一条汗巾，手提一盏纸灯笼。他瞅见老板，并不急着脱身离去，而是站着说话。那模样赛是说：“您就放开眼瞧吧! 冯五爷嘴里搭讪，一双文人的锐目利眼却上上下下打量他，心中一边揣度——这光头光身，往哪儿藏掖?破鞋里也塞不了一盒烟呵!灯笼通明雪亮，里头放点嘛也全能照出来。裤衩虽大，但给大厅里来回来去的风一吹，大腿屁股的轮廓都看得清清楚楚，还能有嘛?是不是搭在肩上那条擦汗的手巾里裹着点什么?心刚生疑，不等他说，胖厨子已把汗巾从肩上拿下，甩手扔给小僮，说道：“外边都凉了，我带这条大毛巾做什么，烦你给搭在后院的晾衣绳上吧!”说完辞过冯五爷，手提灯笼，大摇大摆走了。冯五爷叫小僮打开毛巾，里头嘛也没有，差点冤枉好人。可是转天，这小僮打听到，胖厨子昨晚使的花活，在那灯笼上。原来插洋蜡的灯座不是木头的，而是拿一块冻肉镟的，这块肉足有二斤沉!可人家居然就在冯五爷眼皮子底下，使灯照着，大模大样提走了，真叫绝了!

冯五爷听罢，三天没说话，第四天就把状元楼关了。有人劝他重返文苑，接着念书，他摇头叹息。念书得信书。他连念书的人能耐还是不念书的人能耐都弄不清，哪还会有念书的心思?

【注】【翁伍章】嘉庆间广州象牙球雕刻名家。其牙球雕刻极为工巧，世代家传，现已传到其孙翁荣标，而球层已达45层。

1.下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（    ）

A．小说语言生动活泼、带有地方特色。文中多次使用比喻、拟人的修辞手法以及一些天津方言词语。

B．小说善于创设冲突矛盾。状元楼自开张以来，天天坐满堂，晚上一顿甚至还得“翻台”，但是却赚钱并不多，这样的矛盾设置推动了情节的发展，引出了下文。

C．冯五爷从人的本能、天津居民结构、品味习惯等角度考虑，选择开宁波风味的饭馆，说明冯五爷有很强的经商能力。

D．冯五爷得知真相后三天没说，是因为胖厨子辜负了他的信任，让冯五爷觉得没有什么人可以靠得住了。

E．胖厨子的穿着打扮以及他与冯五爷说话、将汗巾扔给小僮的动作是为了表明自己的清白，但这恰恰暗示了他狡猾好偷的本性。

2.小说中“冯五爷”这一形象具有什么特点?请简要概述。

3.小说结尾部分说“念书得信书。他连念书的人能耐还是不念书的人能耐都弄不清，哪还会有念书的心思”，你怎么理解?请结合小说内容谈谈你的看法和启示。

阅读下面的文字，完成下列小题。

在中国悠久的历史中，祭祖是一个极为重要且富有浓郁民族特色的文化符号。

中国人祭祖的历史十分悠久。最初，人们对于梦和死亡现象非常困惑，试图给予合理的解释，于是人类发明了灵魂的概念，并认为，灵魂是独立的，会在人睡觉或出神时离开身体，当人死了就会永远离开身体。亡人的肉身会腐烂消失，但灵魂一直存在。应如何对待这些神秘且不死的灵魂呢?人们的选择是举行祭祀。

到目前为止，可以追溯到最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，如“报”“又”“岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祈福求吉而举行的。在殷人的头脑中，祖先是令人恐惧的死者，这些人经常制造各种灾祸。为了防止祖先作祟，他们定期举行祭祀活动，通过奉献牺牲的方式取悦祖先等神灵，祈求祝福。这和《说文解字》对“祭”的解释相符合：“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”

商时期的祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖礼仪增加了巩固国家统治的政治含义。从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。《礼记·王制》谓“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人祭于寝。”通过礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显了他们的社会等级差异。周代创制的宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。

到了汉代，汉儒将孝道思想和祭祖礼仪结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源——孝，并进行了深度的理论阐发。自“罢黜百家，独尊儒术”后，孝成为汉王朝治国的重要思想根基。汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等方式，将孝文化提升为稳固国家政治统治的高度。同时，汉代统治者将孝道推广到政治、经济、教育等社会各个层面，并形成了以家族伦理为核心，逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化。

汉代以后，祭祖礼仪追寻着以孝为核心的价值取向，长期活跃在人们的节日礼仪生活中。但在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工具。根据“礼不下庶人”的古礼规定，庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。在祭祖礼仪方面，先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，当时受科举制度推行引起了社会阶层结构的调整，士庶阶层的界限被打破，祭祖礼仪变成不同阶层共享的文化权利。

中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是朱熹《家礼》的出现，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。《家礼》是朱熹编写的冠、婚、丧、祭四礼指南。朱熹考虑到人们举行祭礼时可能遇到的诸多难处，认为不用拘泥于繁琐的礼仪要求。为了保证可操作性，朱熹对传统祭礼进行了提炼，按照祭祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面制定了祭礼基本模式。这个模式成为宋明以来中国人举行祭祖礼仪的标准范式。 （摘编自《祭祖礼仪的文化传统》，作者邵凤丽）

1.下列关于中国祭祖礼仪发展过程的表述，不正确的一项是（    ）

A．对于梦和死亡现象的困惑促使人们去思考，于是发明了灵魂的概念；出于对灵魂的敬畏，人们举行了祭祀活动，这是祭祖的源头。

B．宋代是祭祖仪式发展的重要阶段：一是不同阶层的人们都享有祭祖的权利，二是形成了祭礼的基本模式。这两者都是朱熹提出来的。

C．到了汉代，祭祖礼仪和孝道思想结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源——孝，并完善了相关理论，对祭祖的价值取向产生了重要影响。

D．商王朝祭祖的目的是祈福求吉，其祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩；而周代的祭祖则含有巩固国家统治的政治含义。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（      ）

A．在周代，宗庙设置体现了周天子和同姓诸侯之间的宗法关系，因为就社会结构而言，商代是典型的宗法社会。

B．《说文解字》对“祭”的解释是用手持肉，献给神灵。商朝人举行祭祀活动时的“祭”的含义和这个解释一致。

C．朱熹《家礼》的出现对中国祭祖礼仪的发展意义深远，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。

D．汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等多种方式弘扬孝文化，其目的是巩固国家政治统治。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（      ）

A．祭祖已经成为我国一个极为重要而且富有浓郁民族特色的文化符号，举行祭祖礼仪可以传承我国优秀的传统文化。

B．在周代，人们的社会等级不同，其所拥有的庙数也不相同，如：天子有七庙，诸侯有五庙，大夫有三庙，士有一庙。

C．很长一段时间，祭祖礼仪是贵族的特权，庶民不能进行祭祖，这是因为礼在当时被认为是区分社会等级身份的工具。

D．据现有的文献资料，我国最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，“报”“又”“岁”等是当时的祭祀性文字。

阅读下面的文字，根据要求作文。

有人说：春天的美，在于她的蓓蕾初绽。

有人说：春天的美，在于她的繁花满树。

有人说：春天的美，在于她的落英缤纷。

   读了以上文字，你有什么联想和感悟？请写一篇文章。

   【要求】①题目自拟，角度自选。②明确文体，不要写成诗歌。③不少于600字。

阅读下面的语段，完成文后各题。

甲

老嬷嬷听了，于是又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内。正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。

（节选自《林黛玉进贾府》）

乙

我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》 和一部《四书衬》。

（节选自《祝福》）

1.指出甲、乙两段选文都运用的描写方法。

2.结合选文，简析林黛玉和鲁四老爷各是怎样的人。

补写出下列名句中的空缺部分。

⑴___________，靡有朝矣。（《诗经·氓》）

⑵___________，风流终被，雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

⑶ 驽马十驾，___________。（荀子《劝学》）

⑷ 亦以明死生之大，_____________。（张溥《五人墓碑记》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文化是民族生存和发展的重要力量。在人类社会的每一次进步中，文化都发挥着巨大作用、作出了不可磨灭的贡献。树立文化自信需要加强文化传承，而文化的传承要靠人。

　　当今时代，信息技术飞速发展，日益成为教育和交流的主要手段。例如，一位教授的讲演，通过视频可以即时让无数观众收看。但讲演人的感受、感情和言外之意还是会有所流失；缺乏现场氛围和互动，受众的收获必打折扣。还有人认为，书籍是文化传承的主要载体。对于这一观点也应辩证地看，有了书籍就一定有文化传承吗？现在有多少人愿意认真去读《论语》《孟子》《尚书》《周易》，又有多少人真的把握了书的真谛？书籍记录的思想和文化每倒一次手，就可能丢失甚至扭曲一部分信息。文化的传承还是要靠人与人之间以“情”进行联结和沟通，其他的媒介和方式都是工具、手段，起辅助作用。

　　人们传承文化，主要通过家庭、学校、社区等渠道。以色列能成为中东的强国，它靠的是什么？主要是家庭、学校和社区的文化传承。中华民族在这方面也有几千年的经验积累，需要后人发扬光大并赋予其时代意义。

　　学者在文化传承中的作用和地位，需要引起重视。学者要成为文化宝库的看门人，对库里的东西要一清二楚，尽量防止“宝贝”丢失。学者也要成为文化宝库的导游，熟悉宝库里的“宝贝”，就像导游熟悉景点、路线及其掌故一样。学者还要成为文化传承的警醒者和指路牌，告诉人们每条路将通向哪里。在中华民族奔向“理想国”的漫长征程中，孔子、孟子思考的都是这片土地上的人民要走哪条道路。明朝中叶，当整个国家陷入黑暗时，王阳明几经反思，自我批判、自我超越，提出了“致良知”，让很多人看到了深埋着的“良心”会照亮世界。可以说，学者在文化传承中肩负着思考国家和民族未来之路的重任。

　　文化的传承既然靠人，自然就要靠“话”——活生生的、人人能上口的话语。目前有关儒、释、道和西方文化的书汗牛充栋，但平易的话少而艰涩的话多。文化传承的“话”应简单明了、通俗易懂，让文化水平不高的人一听就懂、懂就记住、记住就做。比如“天理不容”“丧尽天良”“天地良心”“知行合一”，都来源于宋儒、明儒，这些话至今还活在老百姓的嘴里、心里。我们需要一大批学者在书斋里做高深的专业性研究，这样才能不断输送思想养料。但也应认识到，要让思想文化对老百姓发挥潜移默化的作用，就需要将自己的研究成果转化普及到民众中，防止“术语越来越多，读者却越来越少”。

                                 （选自2017年2月10日《人民日报》，有删改）

1.根据文意，对“学者”在文化传承中所起的作用，解说不正确的一项是

A. 清楚传统文化库存并能很好地守护。

B. 掌握现代信息技术，丰富传承手段。

C. 指引文化传承道路、纠正传承错误。

D. 熟悉文化遗产并能指点人们去学习。

2.下列说法符合文意的一项是

A. 书籍在解读的过程中信息可能会遗漏或扭曲，因此书籍不可能传承文化。

B. 文章列举以色列，说明学校、家庭和社区的文化传承是强国的唯一条件。

C. 目前有关儒、释、道的书籍很多，以致语言不及宋儒、明儒的简单明了。

D. 学者要潜心于专业研究，也应将研究成果用通俗易懂的“话”普及给民众。

下列对《<物种起源>绪论》选段的理解与分析，不恰当的一项是

    我现在刊印的这个“摘要”必然是不完善的。我不能在这里为我的一些叙述提出参考资料和证据。我期望读者对于我的正确性能有若干信任。我虽然时常注意，只信赖良好的证据，但是无疑错误还是会混入的。这里我只能举出我所得到的一般结论，但我希望这样做通常可以把事情说清楚。没有人比我更感觉到有把结论所依据的一切事实和参考资料在这里详细刊印出来的必要，我希望在将来的一部著作中做到这一点。

A. 末句中的“这一点”是指刊印出结论所依据的一切事实和参考资料。

B. 文中“必然”“无疑”“虽然”“但是”等词语使得表述更加准确、周密。

C. 作者认为“摘要”不完善的原因主要是通过研究只能得出一部分结论。

D. 从选文可以看出达尔文谦虚、审慎、充分尊重事实的科学研究态度。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

     苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”

1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A. 正襟危坐            危：高

B. 举匏樽以相属        属：劝酒

C. 挟飞仙以遨游        挟：偕同

D. 而卒莫消长也        卒：终究

2.下列句子“其”的意义与用法与其他三项不同的一项是

A. 何为其然也    B. 方其破荆州

C. 其皆出于此乎    D. 其自视也亦若此矣

3.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A. “客”通过赞美曹操，抒发渴望建功立业却壮志难酬的愤慨。

B. 作者借水、月等意象，阐释天地万物“变”与“不变”的关系。

C. 作者用主客问答的形式，表现了顺其自然、乐观旷达的情怀。

D. 选文句式骈散结合，长短交错，语言清新明丽，声调和谐优美。

下列对《登高》的理解和分析，不正确的一项是

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

A. 本诗前半写景，有对景物的细致刻画，也有对长江秋色的全景描写。

B. 作者触景生情，思绪纵横“万里”“百年”，将家愁与国难融于一体。

C. 猿啸的“哀”与作者的“悲”“独”形成鲜明的对比，强化了情感表达。

D. 四联全部对仗，首联句中自对，用字精确，格律谨严，富有节奏感。

下列句子翻译正确的一项是

A. 君子博学而日参省乎己——君子学问渊博，仍然每天对自己检查反省。

B. 古之学者必有师 ——古代在学术上有一定成就的人必定有自己的老师。

C. 养生丧死无憾——（百姓）保养身体，安葬死者，没有什么不满足的。

D. 微夫人之力不及此——假如没有那个人的力量，（我）不会到这个地步。

下列句子中加点词的用法与其他三项不同的一项是

A. 素善留侯张良    B. 穷山之高而止

C. 此其志不在小    D. 越国以鄙远

下列诗歌与中国传统节日无关的一项是(    )

A. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人

B. 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙

C. 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条

D. 玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪

下列歌词运用的修辞手法与其他三项不同的一项是

A. 往事就像一场梦/将我的心轻轻触动

B. 江南夜色下的小桥屋檐/读不懂塞北的荒野

C. 在异乡的路上每一个寒冷的夜晚/这思念它如刀让我伤痛

D. 过去的誓言就像那课本里缤纷的书签/刻画了多少美丽的诗

依次填入下面横线处，最恰当的一项是

春风化雨/滋养莺飞草长/创新创业/成就千万浙商/你们用拼搏______/你们用敏锐/______/你们用诚信/打造立业的走廊/你们用感恩/回报养育的故乡/你们用使命/_____

①挺起民族的脊梁

②越过一道道难关

③抓住一次次商机

A. ②①③    B. ①③②    C. ③①②    D. ②③①

下列句子没有语病的一项是

A. “五水共治”为以“美丽浙江”为目标的生态文明建设打响了头炮。

B. 《中国诗词大会》火爆的原因，是由于激发了大众文化心理的共鸣。

C. 国家层面第一个网约车监管法规出台，给予网约车合法、规范发展。

D. “澎湃S1”手机芯片发布的消息，催生了中国手机芯片的市场占有率。

下列句子中加点字词运用不恰当的一项是

A. 浙江的“茶文化”与“一带一路”接轨，将带动本地区的传统文化走向世界。

B. 随着碎片化信息的泛滥、网络语言的流行，简洁、含蓄、内敛的文风逐步式微。

C. 道家作为与儒家并驾齐驱的一大流派，在许多方面与儒家形成对立统一的关系。

D. 互联网时代，在交通、餐饮等传统经济领域，“分享经济”正如火如荼地发展。

下列各组词语没有错别字的一项是

A. 冒昧    信息爆炸    批沙拣金

B. 幽僻    个性禀赋    出类拔粹

C. 缘份    推陈出新    精雕细琢

D. 坐落    删繁就简    见微知著

（题文）下列划线字的读音全部正确的一项是

A. 恪守（gē）      瞥见（piē）    安步当车（dàng）

B. 喘气（chuǎn）      熨帖（yùn）   冠冕堂皇（guān）

C. 笨拙（zhuō）      蓬松（péng）   越俎代庖（páo）

D. 拮据（jū）      嬉戏（xī）     休戚相关（qì）

阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说，学习是一种投资，考虑投入产出，权衡风险收益……

有人说，学习是一种消费，如果有可能，他要去读n个PhD（博士）

对于你来说，学习是投资还是消费？请从这个问题出发，可以回顾你的学习经历，也可以遐想你的学习前景，来审视你的学习生活，阐述你的思索和体会。要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。

大学毕业后，我们将面对工作地点的选择。如果条件允许，我们要选择北上广等一线城市，因为只有一线城市才能激发一个人的潜能，让视野更加开阔，而有了开阔的视野，必将收获工作上的成功。虽然获取成功很不容易，但是很多人都为其奋斗终身。因为唯有事业上成功的人 ，才会有美好的生活。

①不是只有一线城市才能激发一个人的潜能。

②__________________________________

③__________________________________

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 25 个字。

人工智能在医疗领域有很大市场，①_____：在诊断领域，人工智能可以根据计算机 视觉处理医学影像，使医生对病情有更准确的判定；另外，人工智能的数据模式识别、医疗成像能力 也可以给辅助医生做出更好的治疗方案。②_______，部分原因在于很多患者在接受这种诊断上心存疑虑，还有部分原因在于整合多个来源的数据和遵守严格监管要求都具有相当的技术难度。即便如此，③_____，未来，人工智能还可以学习识别风险的契约模式，降低投保人风险。这些都将大大促进人工智能在医疗领域的发展。

下列中各句中，表达得体的一句是（）

A. 尊府路遥，我府上倒是不远，不如先移步敝庐，小憩片刻。

B. 李博士屈尊惠临，我们却未及远迎，多有失礼，海涵海涵。

C. 在下才疏学浅，能调来贵地高就，实乃三生有幸祖坟冒烟。

D. 公说公有理，婆说婆有理，我一定秉公钧裁，请你们放心。

下列各句中，没有语病的一项是

A. 四川九寨沟县发生7.0级地震，地震致多个景点受损。针对景区灾后重建，专家建议分为清障、巩 固山林、修复环境“三步走”。

B. 《百年巨匠——舒同》是国内第一部关于书法大师舒同的纪录片，分为美术篇、书法篇、文学篇、 京剧篇、话剧篇、音乐篇等六部分组成。

C. 作为中国唯一的热带海岛，海南岛为全国提供香蕉、椰子、凤梨等诸多农副产品，深受人民青睐，还畅销到海内外。

D. “中国中车成都轨道交通产业园建设项目”正式开工建设，项目预计 2018 年 5 月建成投产，日后

下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是

①面对足球暴力这个痼疾沉疴，包括中国足联在内的相关部门要想惩前毖后，治病救人，首先要深入剖开足球暴力背后的问题根源。

②韩国电影《出租车司机》的票房仅是《战狼2》的十分之一，却将代表韩国角逐2018年奥斯卡最佳外语片，而吴京主演的《战狼2》只能望其项背。

③随着5级飓风“厄玛”步步逼近，飓风沿线的国家和地区都已进入紧急状态，民众正拭目以待，准备迎接这场威力超强的飓风。

④植物激素跟人体激素的分子结构和作用机理都不一样，不会对人体产生不良影响，所以担心反季水果使人性早熟是杞人忧天。

⑤随着信用卡、电子支付逐渐成为主流，现金社会的发展已到顶点，无现金社会即将到来；届时纸币可能会成为明日黄花。

⑥党和国家对质量的强调已经到了无出其右的程度，各级党委政府必须统一到中央的大政方针上来，让打击假冒伪劣产品成为全国统一的行动。

A. ①③⑥    B. ①④⑤    C. ②④⑤    D. ②③⑥

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是：“_________，________。”

（2）李密在《陈情表》里用“______，______”两句写自己家族人丁稀少，内外无亲的可怜可悯之状。

（3）陶渊明《归去来兮辞》中“__________”一句写诗人拄杖随意地散步或休息的情景。

阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

答张十一①

韩愈

山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。 筼筜② 竞长纤纤笋，踯躅③ 闲开艳艳红。

未报恩波③ 知死所，莫令炎瘴送生涯。 吟君诗罢看双鬓，斗⑤ 觉霜毛一半加。

[注]：①张十一：名署，与韩愈同任监察御史，因劝谏德宗皇帝，两人同时被贬 。韩愈被贬广东阳山，

张署被贬到湖南临武。②    筼筜（yún dāng）：竹子。③踯躅：杜鹃花科。④恩波：皇帝的恩泽。

⑤斗：通“陡”。

1.下列对这首诗的理解和分析，不正确的两项是

A. 诗歌首联勾画出阳山地区的全景。春山明净，春江空阔，还传递出一种人烟稀少的空寂，生动地摹 写了荒僻冷落的景象。

B. 颔联“竞”与“闲”生动传神。“竞”字把嫩笋争相滋长的蓬勃景象写活了；“闲”字则把踯躅花 随处开放、清闲自得的意态写出来了。

C. 诗中所写之景主要有两个特点，一是静，二是闲。表现了诗人此时悠闲超脱、了无羁绊的状态，以 及自由闲适之情。

D. “斗觉”二字用得奇崛，诗人并没有直接点出情感，只说霜毛陡加，至于为什么变成这样，却不说 明。诗意委婉，韵味醇厚。

E. 本诗前半段写景，后半段叙事，景中含情，事中寄情，全诗情感激越澎湃，令读者在字里行间都能

2.本诗第三联意蕴丰富，请概括这两句诗中主要蕴含了哪些感情。

阅读下面的文字，完成下列小题。

鱼骨

迟子建

他们说这条江在几十年前是用麻绳捕鱼的。他们说这话的时候，眼睛里闪烁着陶醉的光辉。

漠那小镇的人们一到冬天就谈论起关于这条江的故事。风雪像铠甲一样包围了镇子的时候，无论从哪一个角度去望大地，都给人一种白茫茫的感觉。而逼人的寒冷也像瘟疫一样弥漫了整个小镇。

也记不得是哪一天了，总之是有那么一天，漠那小镇最敏感的女人旗旗大婶忽然向全镇的人宣告了一条重要的消息：镇长成山家门前晃着一堆鱼骨。其中有一根鱼脊骨像大拇指那般粗。它们是鲜鱼的鱼骨，鱼骨上缠着带着红色腥味的血丝。

于是，镇子上男女老少就像去赶着看一场露天电影似的，纷纷走出自家的门院，带着惊喜和疑惑去看那一堆鱼骨。

那真的是一堆鱼骨，旗旗大婶没有说错。它们很生动地躺在一片白雪地上，极北的太阳很冷清地照出它们象牙般的肤色。

“嗬呀，这么漂亮的鱼骨，一定是条二三十斤的大鱼！”旗旗大婶在人群中感慨着，然后把目光投在我的身上说，“外乡人，你没有见过这样的鱼骨吧？”

“这么粗的我见过，但这么漂亮的没见过。”

“是啊，这条江开了怀了！”有人跟着说。

这条江在几十年前，可以很随意地用麻绳系起一张网，撒在江中，然后鱼就像爬满了篱笆的葫芦似的钻了一网。起网时鱼尾翻卷，鳞光闪烁，那真是让人百思不厌的美好时光。

可是几十年后，江水不似往昔那般喧嚣，它平静而沉稳，就像个行将入土的人。而漠那小镇的人们，一到漫漫长冬的时刻，就热切地思恋起她的过去。

人们议论了一番，兴致就蓬勃起来了。大家纷纷回家，准备着捕鱼的工具。旗旗大婶很慷慨地把那块最精彩的鱼骨送给我了。

傍晚，天气骤然冷起来。白蒙蒙的江面上弥漫着无边的寒气。旗旗大婶凿好了第一口冰眼，将一张大网甩进江底。

平素寂静的江面霎时活跃起来了。远远近近的都是人影。近处的人影像被风摇摆的黑橡树，而远处的人影则模模糊糊，像夜空中的云彩。

一个小时过去后，旗旗大婶打算起第一片网了。

“这网头很轻，好像是……”旗旗大婶顾自说着，蹲在冰眼前熟练地拽起网来。

银白的渔网从黑沉沉的江水中被提出来了。一出水面，它们就变成了一块大花布。网上有的地方恰恰被火光照着，就成了一片霞光；有的地方隐在夜色中，就变成了灰蓝。旗旗大婶沉默着，我沉默着，寒风也冷峭地沉默着，只有火盆热烈地响着，那些贪婪的火舌活跃地舔着夜色。

整片网起出来了，没有一条鱼。旗旗大婶一屁股坐在冰上，阴郁地抽起烟来。旗旗大婶抽烟抽得很凶。

我走上江岸，把皮袄裹紧，站在黑沉沉的柳毛丛中。此时的漠那小镇，在风雪中静静地沉睡了。镇子中听不见狗吠，所有的房屋都融在蒙蒙的夜色中，成为自然的一部分。而这条冰封的大江，却渔火点点，人影绰绰，全然一幅原始村落的平和的生活图画。

旗旗大婶起了三片网，基本都空，她忽然怀疑起那一堆鱼骨来。

后半夜是最难捱的时光。寒冷、饥饿、疲乏同时袭来。我觉得双腿已经冻得麻木不堪。夜空中的繁星好像离我们这般的近，又那般的远。

凌晨四点多钟，旗旗大婶已经起了十二片网了。冰面上扔着几条杂鱼。

天有些灰蒙蒙了，灿烂的群星也显得不那么灿烂。江面上泼墨似的摊着一堆堆火盆燃尽的残渣，而寒气把每个人的脸都弄得又红又粗的，像是松树皮。

旗旗大婶守了一夜，虽然哈欠连天，但精神却很饱满。她说这几条杂鱼可以美美地吃上一顿了。于是她又讲起这条江的过去。她说每次渔汛到时，捕上来的鱼摆满了江面，家家都要套上狗爬犁才能把鱼装回去。

江面上残灭的渔火忽明忽灭。而远方大山的轮廓却渐渐澄澈起来。八点左右，在东边天出现一团毛茸茸的太阳，被寒气包裹着的像堆羽毛的太阳。漠那小镇的上空升起了一缕缕迷茫的炊烟。

这时，镇长成山突然出现在江面上。他像巡逻兵似的从南走到北，又从北走到南，然后把江面上所有捕鱼的人召集在一起，庄重地宣布了一桩秘密。

那堆鱼骨是他故意摆在那的。因为他们接到了一个任务：要把这山林中的一头大黑熊活活捉住。他们已经多年不做这样的事了，他担心他们胜任不了猎熊的工作。所以，就试探着摆出鱼骨，看他们是否还像几十年前一样的敏感而有耐力。

（有删改）

1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（    ）

A. 小说中的“我”是一个外乡人，目睹了人们晚上冒着严寒在江面捕鱼却所获无多的情景，“我”作为故事的叙述者，增强了小说的真实性和感染力。

B. 小说对镇长成山的描写虽然着墨不多，但从他的三两语中，我们却能看到一位决心带领全镇人们致富奔小康的优秀基层领导人的形象。

C. 几十年前人们可以在“这条江”里轻松地捕到很多鱼，如今它却失去了活力，这是人类过度打渔造成的，小说借此呼吁人们保护自然环境。

D. 从鱼骨出现时漠那小镇人们的议论中可以看出，他们对曾经的传统渔猎生活还是那般热切地憧憬、思恋，这体现了小镇人思想的顽固性。

2.小说中画横线的三处景物描写有什么作用？请结合文本简要分析。

3.小说以“鱼骨”作为题目，有什么效果？请结合文本简要分析。