下图是网民选出的“网民节”徽标(主色太阳红)，请说明该标志中的构图要素(文

字除外)，并说明寓意。(75字左右)

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

①________________？首先，大数据必须是随时随地能调用，并且马上被计算的，而不是储存在磁带、U盘等软件工具中的数据。其次，②__________________。我们上天猫搜索一个商品，数十亿商品、几百万个卖家、一亿的消费者，瞬间完成匹配呈现，这才能称之为“大数据”。最后，大数据还有一个特征，就是数据的全面性。大数据不是样本思维，它是一个完整的全面的系统。与传统数据相比，③_______________________，但是，传统数据并没有退出历史舞台，在某些特殊的领域，传统数据发挥的作用还是无可替代的。

下列各句中，表达得体的一句是

A. 王主任在招商会上恳切地说：“欢迎各位投资山区建设，我们将鼎力相助，提供咨询服务。”

B. 校庆前夕，联络办王老师收到一则校友发来的短信：“王老师您好，本人因身体欠安，不能及时赶回母校参加庆典，敬请谅解”。

C. 奉上拙著一本，鄙人才疏识浅，书中谬误甚多，特此敬请斧正。

D. 小张接到几个朋友来访的消息，高兴地回答：“太好了，明天我一定在府上恭候各位光临。”

下列各句中，没有语病的一句是

A. 在保健品营销多以会议营销方式进行销售的情况下，使部分不法经营者以中老年人为销售对象利用虚假宣传进行非法营销，引发较多消费者投诉。

B. “中国诗词大会”是央视首档以诗词为主题的大型全民互动益智节目，其赛制、内容和表现形式都富有新意，力求把该节目打造成一席特色鲜明的文化盛宴。

C. 由于目前对高利贷存在模糊认识，一些高利贷纠结即使上了法院，其超出规定部分的非法利息也被有的法院认为是借贷双方的合意而予以确认。

D. 《意见》提出要把跨越时空的思想理念、价值标准、审美风范转化为人们的精神追求和行为习惯，不断增强人民群众的文化参与感、获得感和认同感。

下列各句中，加点的成语使用全不正确的一项是

①九龙井景区景色优美，徜徉其间，青山滴翠，绿水泛花，九井相连，白练为带，空谷清幽，让人乐不思蜀。

②江西省统计局官员表示，随着经济领域稳增长措施的不断落实，下一步江西新的产业、新的业态将会络绎不绝的出现。

③中场休息时，只见双方教练赶紧召集队员，抓住队员们擦汗喝水的间隙，对队员们耳提面命，希望他们下半场能有更佳的表现。

④秦武阳为人既无胆量，又少谋划，干大事而惜身，关键时刻引而不发，终不能成就大业。

⑤影片《湄公河行动》取材于当时惊天动地的“10·5湄公河跨国大案”故事环环相扣、扣人心弦。其中，一场警察扮演成商人与毒枭之间过招的戏码看得人惊心动魄。

⑥地球虽然可以满足人的所有需要，但是无法满足人的全部欲望。暴殄天物，竭泽而渔的做法，到最后必然导致资源匮乏。

A. ①③⑥    B. ②④⑤    C. ①④⑤    D. ②③⑥

补写出下列句子中的空缺部分

（1）“文章憎命达”。这是杜甫对李白的评价，而他自己又何曾不是这样呢？《登岳阳楼》中“__________________，_______________”形象地反映了他生前生活的窘迫和仕途的坎坷。

（2）《诗经·氓》中，“________________，________________”两句用比兴手法，借桑叶的变化来表现女主人公青春的逝去。

（3）唐代浪漫主义诗人李白笔下的水，永远魅力无穷：剡溪之水，“____________”（《梦游天姥吟留别》），幽静而神秘；庐山之水，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），浪漫而神奇。

阅读下面这首唐诗，完成下列小题

长安月夜与友人话故山

唐·赵嘏

宅边秋水浸苔矶①，日日持竿去不归。

杨桃风多潮未落，蒹葭霜冷雁初飞。

重嘶匹马吟红叶，却听疏钟忆翠微②。

今夜秦城③满楼月，故人相见一沾衣。

【注】①苔矶：水边突出的长满青苔的岩石。②翠微：青翠的山色，泛指青翠的山。③秦城：长安。

1.下列对这首诗的理解，不正确的两项是

A. “宅边秋水浸苔矶”描写了住宅旁边秋水浸湿苔矶的情景，既点明了时令特点，又渲染了一种凄清悲凉的气氛。

B. “日日持竿去不归”是虚写，回忆了当年在故乡的生活状态，“持竿”表现诗人生活的闲适，“去不归”表现诗人对持竿垂钓的喜爱。

C. “重嘶匹马吟红叶”使用拟人的手法，意思是马的嘶呜也许是在吟唱红叶的美好吧，诗人以此表现对家乡风物的赞美之情。

D. “却听疏钟忆翠微”是对故乡风物的回忆，意思是诗人回忆起在故乡山中听到的钟声，还有那满眼的青翠欲滴的山色。

E. 尾联回到观实，写诗人与友人相见，禁不住流下泪来，泪水沾湿了衣裳，这表现了诗人无时无刻不在思念故乡的深情。

2.本诗颔联历来为人称道，请简要赏析。

阅读下面的文言文，完成下列小题

源乾曜，相州临漳人。乾曜第进士。神龙中，以殿中侍御史黜陟江东，奏课最，频迁谏议大夫。景云后，公卿百官上巳、九日废射礼。乾曜以为：“圣王教天下必制礼以正人情君子三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必崩古之择士先观射礼非取一时乐也夫射者，别邪正，观德行，中祭祀，辟寇戎，古先哲王莫不递袭。比年以来，射礼不讲，所司吝费，而旧典为亏。臣愚谓所计者财，所亏者礼，故孔子不爱羊而存礼也。大射谓春秋不可废。”

开元初，邠王①府吏犯法，玄宗敕左右为王求才长史，太常卿姜晈荐乾曜，自梁州都督召见，神气爽澈，占对有序，帝悦之，擢少府少监，兼邠王府长史。累进尚书左丞。四年，拜黄门侍郎、同紫微黄门平章事。

会帝东幸，以京兆尹留守京师。治尚宽简，人安之。居三年，政如始至。仗内白鹰因纵失之，诏京兆督捕，获于野，榛死。吏惧得罪，乾曜曰：“上仁明，不以畜玩置罪，苟其获戾，尹专之。”遂入自劾失旨。帝一不问，众伏其知体而善引咎。

八年，复为黄门侍郎、同中书门下三品，进位侍中。建言：“大臣子并求京职，俊軿②率任外官，非平施之道。臣三息俱任京师，请出二息补外，以示自近始。”诏可。乃以子河南参军弼为绛州司功，太祝絜为郑尉。诏曰：“乾曜身率庶寮以让，既请外其子，又复下迁。《传》不云乎：‘范宣子让，其下皆让。’‘晋国之人，于是大和。’道之或行，仁岂远哉。令文武官父子昆弟三人在京司者，分任于外。”繇是公卿子弟皆出补。

帝尝自较其考，与张说偕赐。时议者言：“国执政所以同休戚，不崇异无以责功。”帝乃诏中书、门下共食实户三百，堂封③自此始。

东封还，为尚书左丞相，兼侍中。帝幸东都，以老疾不任陪扈。卒，赠幽州大都督。

乾曜性谨重，其始仕已四十馀，历官皆以清慎恪敏得名。为相十年，与张嘉贞、张说、李元纮、杜暹同秉政，居中未尝廷议可否事，晚节唯唯联署，务为宽平惇大，故鲜咎悔。姜晈为嘉贞所排，虽得罪，讫不申救，君子讥焉。

(选自《新唐书·列传第五十二》，有删改)

[注]　①邠王：李守礼，唐高宗李治之孙，封邠王。②俊軿（píng）：才智出众者。③堂封：宰相的封邑。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 圣王教/天下必制礼/以正人情/君子/三年不为礼/礼必坏/三年不为乐/乐必崩/古之择士/先观射礼/非取一时乐也/

B. 圣王教天下/必制礼以正人/情君子三年/不为礼/礼必坏三年/不为乐乐必崩/古之择士/先观射礼/非取一时乐也/

C. 圣王教/天下必制/礼以正人情/君子三年不为礼/礼必坏/三年不为乐/乐必崩/古之择士/先观射/礼非取一时乐也/

D. 圣王教天下/必制礼以正人情/君子三年不为礼/礼必坏/三年不为乐/乐必崩/古之择士/先观射礼/非取一时乐也/

2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A. “黜陟”中的“黜”指降职或罢免，“陟”指晋升、进用，词语指人才的进退、官吏的升降。

B. “射礼”，古代重武习射，常举行射礼。射礼有大射、宾射、燕射、乡射四种。

C. “旧典”，“典”有可以作为标准的书籍、标准或法则等意思，“旧典”在文中指旧时的典籍，即四书五经等。

D. “留守”，古时皇帝出巡或亲征，命大臣督守京城，便宜行事，担当这种职责的就称为“留守”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 源乾曜品性谨慎持重。为官四十多年，不管在什么职位上，都以清廉慎重尽职敏捷闻名，皇帝亲自考核官员政绩，他也是表现最为突出的，并因此受到奖励。

B. 源乾曜忠心为国，积极进言。当时射礼废弛，他建议恢复射礼；大臣们的儿子都在京城任职，贤德之士大多外放，他主动要求从自己做起，外放儿子。

C. 源乾曜敢于担当。仗内白鹰丢失，属吏害怕获罪，他独自承担责任；晚年也经常当廷裁决大事，果敢地签上自己的名字，很少有过失和让自己悔恨的事。

D. 源乾曜执政重宽松简约。他做京兆尹时，自始至终坚持宽松简约的为政方针，百姓安定，社会和谐。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)上仁明，不以畜玩置罪，苟其获戾，尹专之。

(2)姜晈为嘉贞所排，虽得罪，讫不申救，君子讥焉。

阅读下面的文字回答下列小题

冯其庸的“大国学”

1924年，冯其庸出生在江苏无锡一个贫苦农民家庭。他常说，自己是“稻香世家”。后来，他家的客厅里高挂着刘海粟先生题写的匾额——瓜饭楼，那是冯先生的书斋名，为的是不忘早年“以瓜当饭”的艰难岁月。

因为家贫，加上时局动荡，读书变得艰难，也变得奢侈。1937年，日寇占领无锡，学校关闭，冯其庸失学了。后来他又曾几度失学。就是上学期间，也是半农半读，无法专力读书。兵荒马乱中，最初唯一可读的书是一部因学校关闭没来得及还的毛宗岗批评本《三国演义》。后来，他千方百计地借书看，书给冯其庸打开了另外一扇门，让他看到了一个完全不同的世界。他读《论语》《孟子》《史记精华录》《三藏法师传》《古文观止》《聊斋志异》等，都是在小学之后、初中之前。此时的中国正处在深重的灾难之中，冯其庸经济上虽然贫困，但在无锡这个小小的角落里，得益于地方传统文化的浓郁氛围，他的国学基础逐渐牢固。

1946年初，冯其庸进入无锡国学专修学校，开始接受系统、专业的国学教育。在当时西风劲吹的大环境下，无锡国专在中国传统学术的教育上，几乎是一枝独秀。无锡国专的国学教育，最强调经典教育，通识课与经典课并重。比如《国学概论》《文学史》《中国文化史》等都是通识课，而《论语》《孟子》《史记》《楚辞》等都是选修课，此外还有各类专题学术讲座。

在无锡国专，冯其庸亲承朱东润、龙榆生、钱仲联等名师的教诲，领略了大师们学术的深厚与精良，更重要的是感受到学术研究的意义和无穷乐趣。后来，冯其庸在总结无锡国专对自己的影响时，深情地写道：“生我者父母，长我者母校也。”

1954年，冯其庸从无锡女中调到中国人民大学工作。他在新中国成立后取得的所有成绩，都从这里起步；所有的磨难，都在这里发生。在历次运动冲击过后，冯其庸留下了累累硕果。他的学术研究，涉及红学、西域学、书画、戏曲等领域，用任何现代学科来概括这些都很困难，或许，只有用“国学”这个词语来概括最为合适。

2005年，冯其庸出任中国人民大学国学院首任院长，他一生的国学积累，终于找到了安身之所。作为首任院长，冯其庸为人大国学院设计了最基本的规范：一是导师制，加强师生的联系；二是游学制，读万卷书行万里路，培养扎实学风；三是办国学论坛，领略大师风采，博采众家之长。冯先生当初倡导的三个规范，至今都在人大国学院施行，对于国学的未来，冯其庸充满信心。在他看来，一个人的学术成绩永远是有限的，教育的希望才是无限的。他认为，后生才是国学的希望，中国文化的希望。这是学者的情怀，也是教育家特有的情怀。

（摘编自孟宪实《冯其庸的“大国学”》、叶君远《冯其庸传》等）

相关链接

①冯其庸先生以文人意趣名世，通书画以涵养学术，兼文史而心性双修。其书法逸笔草草、气韵幽远；其画卷师法古人、洗尽铅华；其学术结集《瓜饭楼丛稿》—十五卷册，以红学、西域学独领风骚，亦因所涉浩瀚而令人钦叹；其平生书破万卷，路行万里，追随玄奘，十上天山。近年来冯其庸先生倡导国学，弘扬传统，身体力行，垂范后人。

（首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”颁奖词）

②有一些学者认为，传统的经史子集、乾嘉以来的经学学派等等才是国学；但是我觉得，经史子集之外，还有很多其他的学问。凡是我们民族的、自己的学问，都成该算国学。今天的国学要更新，更新不是排除里头什么东西，而是要吸纳更多的兄弟民族的历史、语言、文化到我们的国学的范畴罩来，使我们研究国学的人能够视野宽阔，不是仅仅拘泥于传统的乾嘉以来的经史子集。

（《风雨平生  冯其庸口述自传》）

1.下列对材料有关内容的分析与概括，不正确的一项是

A. 冯其庸称自己是“稻香世家”，与“书香世家”相对，既能表明他出生于贫苦农民家庭，又能表现他对早年农村生活的怀念。

B. 无锡国专在当时的教育大环境下，非常重视国学教育，且最强调经典教育，因而冯其庸认为母校对自己的学术研究影响深远。

C. 因为家贫，又加上1937年日寇占领无锡，冯其庸的读书生活变得艰难和奢侈。他从来无法专力读书，唯一可读的只有《三国演义》。

D. 冯其庸百折不挠，在遭受多次运动冲击后，仍能笔耕不辍，留下了累累硕果。这些成果以红学、西域学独领风骚，涉及诸多领域。

2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A. 朱东润、龙榆生、钱仲联等名师在红学，西域学、书画、戏曲等领域学术的深厚精良，让冯其庸感受到学术研究的意义和无穷乐趣。

B. 因为冯其庸不仅在学术研究上取得了世人瞩目的成绩，并且关注教育，积极推广国学教育，所以，他不只是著名学者，也是教育家。

C. 冯其庸倡导国学，为高校学习国学的人设汁了游学制的规范，并率先垂范，最终因成就突出而获得“吴玉章人文社会科学终身成就奖”。

D. 冯其庸富有文人的生活意趣，在书画方面颇有研究，并达到一定的造诣，还能通过书画创作涵养、增益自己的学术研究和心性修炼。

E. 冯其庸的“大国学”理论，体现了传承民族特色与兼收并蓄、开拓创新的研究精神，是正确的国学观，而固守乾嘉学派的则不科学。

3.成为一代国学大师，冯其庸经历哪几个成长的阶段？请结合全文简要概括。

阅读下面的文字回答文后各题。

与虫共眠

刘亮程

①我在草中睡着时，我的身体成了众多小虫子的温暖巢穴。那些形态各异的卑小动物，从我的袖口、领口和裤腿钻进去，在我身上爬来爬去，不时地咬两口，把它们的小肚子灌得红红鼓鼓的。吃饱玩够了，便找一个隐秘处酣然而睡。

②我身体上发生的这些事我一点也不知道。

③那天我翻了一下午地，又饿又累。本想在地头躺一会儿再往回走，地离村子还有好几里路，我干活时忘了留点回家的力气。时值夏季，田野上虫声、蛙声、谷物生长的声音交织在一起，像支巨大的催眠曲。我的头一挨地便酣然入睡，天啥时黑的我一点不知道，月亮升起又落下我一点没有觉察。醒来时已是另一个早晨，我的身边爬满各种颜色的虫子，它们已先我而醒忙它们的事了。这些勤快的小生命，在我身上留下许多又红又痒的小疙瘩，证明它们来过了。我想它们和我一样睡了美美的一觉。有几个小家伙，竟在我的裤子里呆舒服了，不愿出来。若不是搔痒得难受我不会脱了裤子捉它们出来。对这些小虫来说，我的身体是一片多么辽阔的田野，就像我此刻爬在大地的某个角落，大地却不会因搔痒和难受把我捉起来扔掉。大地是沉睡的，它多么宽容。在大地的怀抱中我比虫子大不了多少。我们知道世上有如此多的虫子，给它们一一起名，分科分类。而虫子知道我们吗？这些小虫知道世上有刘亮程这条大虫吗？有些虫朝生暮死，有些仅有几个月或几天的短暂生命，几乎来不及干什么便匆匆离去。没时间盖房子，创造文化和艺术。没时间为自己和别人去着想。生命简洁到只剩下快乐。我们这些聪明的大生命却在漫长岁月中寻找痛苦和烦恼。一个听烦市嚣的人，躺在田野上听听虫鸣该是多么幸福。大地的音乐会永无休止。而有谁知道这些永恒之音中的每个音符是多么仓促和短暂。

④我因为在田野上睡了一觉，被这么多虫子认识。它们好像一下子就喜欢上我，对我的血和肉体的味道赞赏不已。有几个虫子，显然乘我熟睡时在我脸上走了几圈，想必也大概认下我的模样了。现在，它们在我身上留了几个看家的，其余的正在这片草滩上奔走相告，呼朋引类，把发现我的消息传播给所有遇到的同类们。我甚至感到成千上万只虫子正从四面八方朝我呼拥而来。我血液沸腾，仿佛几十年来梦想出名的愿望就要实现了。这些可怜的小虫子，我认识你们中的谁呢，我将怎样与你们一一握手。你们的脊背窄小得签不下我的名字，声音微弱得近乎虚无。我能对你们说些什么呢？

⑤当千万只小虫呼拥而至时，我已回到人世间的某个角落，默默无闻做着一件事。没几个人知道我的名字，我也不认识几个人，不知道谁死了谁还活着。一年一年地听着虫鸣，使我感到了小虫子的永恒。而我，正在世上苦度最后的几十个春秋。面朝黄土，没有叫声。

（选自刘亮程散文《遥远的村庄》，略有改动）

1.下列对文章内容的赏析，不正确的一项是（      )

A. 作者通过写自己在田头与虫一夜共眠，醒后思考虫子与人的生命状态，表达对自然、对人生的看法。

B. “这些可怜的小虫子，我认识你们中的谁呢，我将怎样与你们一一握手？你们的脊背窄小得签不下我的名字，声音微弱得近乎虚无。我能对你们说些什么呢？”句中“可怜”“微弱”“虚无”表现虫子的渺小，表现作者对虫子的怜悯之情。

C. 在第四自然段中，作者用拟人化的笔法，想象小虫们美好的世界，表达出作者的欣羡与认可。

D. “我甚至感到成千上万只虫子正从四面八方朝我呼拥而来。我的血液沸腾，仿佛几十年来梦想出名的愿望就要实现了。”一句，写出“我”在虫界得到认可，受到欢迎，甚至有了成为名人的感觉，不再感到孤独。反衬在人世间人们因互相隔膜而寂寞孤独。

2.第一段在文中有什么作用？请简要分析。

3.第二届冯牧文学奖评委会在给刘亮程的获奖评语中说，他从村庄和田野中获得了单纯而丰饶的生命体验，并以中国农民在苍茫大地上的生死衰荣，庄严地揭示了生活中“素朴的真理”。以本文为例，从三个方面谈你所领悟到的“素朴的真理”。

阅读下面的文字，回答下列小题

中国传统处世之道的文化性格(节选)

贵和尚中，是中国人处世性格的显著特征。

“和”与“中”是中国传统文化中极为重要的思想范畴，它们虽然具有哲学上的意味，但立足点仍在于社会的稳定与协调，并直接影响着中国人的思想方法与处世观念。

在中国古代的经典论述中，“和”的基本涵义是和谐，古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐，更特别注重人与人之间的和谐。孔子主张“礼之用，和为贵”，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，就是以人与人之间的和睦、和平、和谐，以及社会的秩序与平衡为价值目标。民间广为流传的“和气生财”“和气致祥”“家和万事兴”“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴”等俗谚，以及流播千古的“将相和”“兄弟和”“姑嫂和”等历史美谈，便反映出以和谐为取向的社会心态趋势。中国人的贵和取向与自身的生存环境有密切关系，中国是一个农业宗法型社会，乡土社会稳定的生活秩序，聚族而居的血缘亲情，以及在落后条件下对互助协作的寻求，正是“和为贵”处世观念的现实基点。

中国古人所推崇的“中”，既是认知事物的一种态度与方法，又是一种做人处世的道德和行为准则。儒家又把尚中与贵和联系在一起，《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”指出两者之间存在着逻辑的关联，“和”包含着“中”，“持中”就能“和”。在漫长的历史岁月中，“中和”观念被历代思想家反复强调，积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格，并造就了中国人处世性格的鲜明特点。

作为实现并保持和谐的手段的“执中”，应用于为人处世，则表现为凡事讲求适中，毋过亦毋不及，适可而止，恰如其分。正如中国传统处世箴言所说“凡事当留余地，得意不宜再往”；“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，这些代表性言论，充分表现了传统处世之道中的中庸精神。正是因为具有“在观念的世界里和行动的世界里都不把事情弄到极端”的民族性格和文化心理，中国人几乎“在思想上对所有过激言论，在道德上对所有过激行为”产生“厌恶”。“凡持极端说的，一经试验，辄失败；而惟中庸之道，常为多数人所赞同，而且较为持久。”

总的看来，贵和尚中能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会内耗，使中国人的人际关系带有浓厚的人情味，较为稳固持久，对社会具有良性功能。但其负面效应亦不可忽略。对“中和”气象的崇尚与追求，在消解缓和正面冲突的同时，又导致人与人之间不满情绪表达的间接性和模棱两可、表里不一的市侩习气，人与人之间难以形成坦诚轻松的交流风格。更重要的是，对“中和”品格的推崇和执着，压抑了个性的发展，助长了不求进取、反对冒尖、无所作为的保守心理，导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏。

1.下列对“和”与“中”的理解，不正确的一项是（     ）

A. 在中国古代的经典论述中，“和”的基本涵义是和谐，其中包括宇宙自然、人与自然特别是人与人之间的和谐。

B. 贵“和”取向与乡土社会稳定的生活秩序、聚族而居的血缘亲情以及落后的生存条件有密切关系。

C. “和”与“中”存在着密切的逻辑的关联，二者相互包含，只有“贵和”才能“持中”。

D. “中”既是认知事物的态度与方法，又是做人处世的道德和行为准则，儒家认为它是天下之根本。

2.下列各项不属于“贵和尚中”思想在处世中的具体表现的一项是（     ）

A. 以和谐为取向，重视人与人之间的和睦、和平、和谐。

B. 减少人际摩擦与社会内耗，使人际关系带有浓厚的人情味。

C. 不把事情弄到极端，几乎对所有过激言论和过激行为产生厌恶。

D. 凡事讲求适中，毋过亦毋不及，适可而止，恰如其分。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（     ）

A. “贵和尚中，是中国人处世性格的显著特征”一句是文章的中心论点，全文围绕这一中心正反对比，层层展开论述。

B. “和”与“中”是中国传统文化中重要的思想范畴，“中和”观念被历代思想家反复强调，积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格。

C. 文章在论述过程中多处引用古人的经典论述，主要是为了增加文章的文化品位和可读性，同时顺带地增加了文章的说服力。

D. 作者认为，对“中和”品格的推崇和执着，压抑了个性的发展，导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏，因而不宜再正面宣扬。

阅读下面的材料：

江海所以能为百谷王者，以其善下之。（《老子》）

无求备于一人。（《论语》）

有容德乃大。（《书经》）

人有不及，可以情恕。（《晋书》）

以上名言，给你怎样的人生启迪？写一篇文章，文体不限，自拟题目，不少于800字。

根据下面的例句，运用所给的话题再仿写两个句子，要求运用比喻的修辞手法，做到句式相同，意境吻合。

思乡诗是舟中枕上的一钩冷月，清幽而哀怨，鸿雁、残星、客船、孤灯，愁绪满怀。

送别诗是________________________________________________________________。

边塞诗是________________________________________________________________。

依次填入下面一段文字横线处的语句，语意衔接最恰当的一组是

天山不仅给人一种稀有美丽的感觉，而且更给人一种无限温柔的感情。    ，。，；　  ，。人们会同时用两种甜蜜的感情交织着去爱它，既像男子依偎自己的恋人，又像婴儿喜爱母亲的怀抱。

①当它披着薄薄云纱的时候

②有绿发似的森林

③它像少女似的含羞

④又像年轻母亲饱满的胸膛

⑤当它被阳光照耀得非常明朗的时候

⑥它有丰饶的水草

A. ⑥②①③⑤④    B. ③④①⑥⑤②    C. ⑥⑤④②①③    D. ③①⑤④⑥②

下列各句中，没有语病的一项是

A. 关于《红楼梦》后40回的作者是谁这个问题，红学家历来有不同的说法，现在大家一般采用的是以高鹗续作这一说法为准。

B. 该型飞机在运营成本上是其他同级别机型的1.3至2倍，优势明显；在商载、航程、航速等方面也极具竞争力。

C. 京剧是中国独有的表演艺术，它的审美情趣和艺术品位，是中国文化的形象代言之一，是世界艺术之林的奇葩。

D. 一个民族的文明史实质上就是这个民族在漫长的历史长河中，经历了深重灾难，也绝不放弃文化的传承与融合，从而促进自我发展的精神升华历程。

下列加点成语使用恰当的一项是

A. 《舌尖上的中国》是国内首次使用高清设备拍摄的美食类纪录片，片中由近距离拍摄呈现出的各类食材的纹理构造，带给观众焕然一新的审美感受。

B. “书山有路勤为径”，在知识爆炸的今天，我们更要努力攀登书山，而不能高山仰止。

C. 崔颢的诗歌《黄鹤楼》首句是“昔人已乘黄鹤去”还是“昔人已乘白云去”，自唐以来，因版本记录不同，评论家莫衷一是。

D. 今年初上海鲜牛奶市场燃起竞相降价的烽火，销售价格甚至低于成本，这对消费者来说倒正好火中取栗。

补写出下列句子中的空缺部分

（1）鹰击长空，鱼翔浅底，_______________。

（2）真的猛士，________________，敢于正视淋漓的鲜血。

（3）又前而为歌曰：“__________，___________！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。

（4）《氓》中以斑鸠起兴，比喻女子不要沉溺于爱情的句子是________，________；以桑叶起兴，类比描绘女主人公人老珠黄、容颜不再的诗句是______，_________ 。

（5）《离骚》（节选）中表现诗人内心极度苦闷、忧国忧民情怀的诗句是________，_________。

阅读下面一首唐诗，回答问题。

商山早行

温庭筠

晨起动征铎①，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦②，凫雁满回塘。

【注】①铎：马铃。②杜陵：长安城南，代指作者故乡长安。

1.颔联历来为人传诵，你认为它好在哪里？请简要分析

2.“凫雁满回塘”一句有何作用？请简要分析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头，以为饮器，豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。”今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人入宫涂厕中挟匕首欲以刺襄子襄子如厕心动执问涂厕之刑人则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。

居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”

既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。

（选自《史记·刺客列传》）

1.下列句子断句，正确的一项是

A. 乃变名姓∕为刑人入宫∕涂厕中∕挟匕首欲以刺襄子∕襄子如厕∕心动∕执问涂厕之刑人∕则豫让∕内持刀兵

B. 乃变名姓为刑人∕入宫涂厕中∕挟匕首欲以刺襄子∕襄子如厕∕心动∕执问涂厕之∕刑人则豫让∕内持刀兵

C. 乃变名姓为刑人∕入宫涂厕∕中挟匕首∕欲以刺襄子∕襄子如厕∕心动∕执问涂厕之刑人∕则豫让∕内持刀兵

D. 乃变名姓∕为刑人∕入宫涂厕∕中挟匕首欲以刺襄子∕襄子如厕心∕动执问涂厕之∕刑人则豫让∕内持刀兵

2.下列说法，不正确的一项是

A. 《史记》是司马迁撰写的一部纪传体通史，是“二十四史”之首，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

B. “以子之才”的“子”，是古代对人的一种敬称。类似的还有《荆轲刺秦王》中的“荆卿”，“卿”即是对荆轲的一种敬称。

C. 风雅颂是《诗经》内容上的分类，其中“风”有十五国风，多是民间歌谣，“雅”分大雅、小雅，是宗庙祭祀的歌，“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宫廷乐歌。

D. 《离骚》多用比兴，即东汉王逸所说“善鸟香草以配忠贞”。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”两句，借芰荷、芙蓉表明诗人不断修养自身的美德。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 豫让改变姓名，入宫清扫厕所，想暗杀赵襄子，被赵襄子发现，赵襄子认为他是贤德之人，没有杀他。

B. 豫让“漆身”“涂炭”，改变样貌，目的是伺机为智伯报仇，朋友劝他凭借才能接近赵襄子以报仇，他认为不义，没有同意。

C. 豫让不为范氏、中行氏报仇是因为他们待他一般；为智伯报仇是因为智伯像国士那样对待他。

D. 赵襄子对豫让有不杀之恩，故而当豫让第二次被抓后，他为报答赵襄子，只是刺击赵襄子的衣服来为智伯报仇。

4.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。

（2）若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。

（3）高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

阅读下面文章，完成文后各题。

材料一：

丁酉新春，第二季《中国诗词大会》的热播，成为一场现象级的文化盛宴，像一道清流直入人心，浸润心灵。

中国诗词，是中国人的精神礼赞。诗经、 楚辞、汉魏六朝诗、唐宋诗词、明清诗词、近现代经典诗词……这些耳熟能详、打动人心的篇章，浓缩了中华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌，唤起了每个人心中的诗歌情怀，让观众在触摸中国诗歌的宏伟版图之时，油然地生长出文化自信心和民族自豪感。

如何让传统文化与现代生活对接？《中国诗词大会》给了我们有益的启示。在诗词大会中，竞猜、“飞花令”等对抗性安排，增加了节目悬念；超大演播室、水舞台、 大屏幕意境展示等全新舞美设计，增加了节目观赏性； 手机摇一摇等新媒体互动、多屏传播等技术手段的应用大大提升了节目的趣味性和参与性。诗歌与传媒、文化与科技的有机结合，为传统文化搭起了一个最大的、最接地气的课堂。

第二季《中国诗词大会》落幕，古典诗歌的热潮却再次兴起。这不是偶然，而是先贤诗人几千年的智慧与情感的集结，是社会对传统文化的长期热爱与广泛积累。

（摘自217年2月13日《人民日报》）

材料二：

《中国诗词大会》系列节目从传统诗词中挖掘时代内涵，通过对耳熟能详的诗词名句的背诵，引发了全民读诗的热潮，做到了综艺节目不仅有意思，而且有意义。优秀的综艺节目激活了很多人的文化心、诗心。可以说，中国传统文化越来越引人关注，正在阔步融入世界的中国日益显现着自己的文化自觉，而网民对综艺节目的选择度以及文化内涵的要求也越来越高。

《中国诗词大会》第二季节目播出以后，许多孩子家长发出了呼声：我们远离传统文化太久了，带着孩子一起分享诗词之美，感受诗词之趣很有意义。小孩子现在不一定能完全理解这些诗词的意思，但浸润在古诗词里，对他们的精神世界是一种潜移默化的滋养。在网络文化流行的今天，学习古诗文能够提升审美素养，提高语言表达层次，对抵御粗鄙的网络语言发挥积极作用。

都说“腹有诗书气自华” ，在如今歌舞类、亲子类综艺节目泛滥的市场下，以传统文化作为内核去进行综艺节目的改革，也许会是一个好的方向，用诗书去抵制烂俗，进一步引领观众，促进新媒体市场下电视综艺节目市场的健康发展。

（摘自2017年2月14日《中国艺术报》）

材料三：

《中国诗词大会》在春节期间热播，然而，思想界随即引发了关于背诵古诗词是否有助于弘扬传统文化的争论。一些评论者认为机械地背诗比的不过是记忆力，与一个人的古诗鉴赏能力无关。

平心而论，《中国诗词大会》推广传统诗词文化的成效有目共睹。观众在春节期间远离了牌桌和酒席，坐在电视机前欣赏选手的精彩对决。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。古人培养诗词修养同样从背诵开始，牙牙学语的童生在启蒙阶段背诵古诗词，大多“少年不识愁滋味”。这无妨诗词文化的浸润，待到年岁增长，涉世渐深，自然明白“却道天凉好个秋”的悲戚。

古诗词传播的最大挑战是其本身缺乏现实活力。这也是很多类型的传统文化在传播中遭遇的共同尴尬。对多数普通人来说，背诵古诗词最大的“用处”，是回答中小学语文考试的诗词填空。

要让传统文化在更广阔的范围生机盎然，就必须让其在更现实的层面产生影响。诗歌仍然是有生命力的文体，现代诗依然有较多受众。将古诗词元素融汇于现代诗中，或许是传承传统文化的好方法。虽然不是每个人都要写诗成为诗人，古诗词欣赏能力也未必与背诵能力成正比，但在日常文字表达中化用古诗词，足以让一个人在精神上雍容起来。

在传统文化传播过程中，要避免一种倾向——传统文化成为独立的、与现实隔绝的文化。弘扬传统文化不能脱离现实文化格局，在渐进中重拾濒临丢失的文化元素。

美国唱作人、艺术家和作家鲍勃·迪伦获2016年诺贝尔文学奖后，评委会公布的获奖理由是“用美国传统歌曲创造了新的诗意表达”。作为一名流行歌手，鲍勃·迪伦继承了美国的传统文化，其文学造诣获得专业领域认可，可见传统文化也能在公共流行中获得现实生命力。

1.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（   ）。

A. 材料一说明《中国诗词大会》深受观众喜爱，主要是因为节目富有悬念、观赏性、趣味性和参与性，也最接地气。

B. 材料二指出《中国诗词大会》让孩子们分享了诗词之美，感受到诗词之趣，理解了诗词意思，滋养了精神世界。

C. 材料三认为传承古诗词的最大阻力是其缺乏现实活力，在现代诗中融入古诗词元素是传承古诗词的一个好方法。

D. 鲍勃·迪伦坚守美国传统，创新诗意表达，因而获得了诺贝尔文学奖，这说明传统文化存在当下可拥有现实活力。

2.下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是（    ）。

A. 三则材料都提到《中国诗词大会》的热播，及其对传承传统文化的贡献，都认为传统文化需要与现代接轨，以及《中国诗词大会》有一些需要解决的问题。

B. 材料一认为中国诗词是中华文化的精华和中国人的精神礼赞，能唤起民族自豪感；材料二和材料三都认为古诗词有利于提升素养，小孩子应该背诵古诗词。

C. 对当下如何传承传统文化的分析，材料三的报道较为详尽，比较全面，体现出新闻客观真实的特点，而材料一和材料二只从某一个方面来报道，不够客观。

D. 三家媒体都报道了《中国诗词大会》，说明三者都关注文化热点，关心社会时事；都强调结合新的时代条件传承和弘扬传统文化能提升我们的文化自觉。

E. 第一则材料重在传统与现实的对接，第二则材料重在《中国诗词大会》与其他综艺节目的差别，第三则材料重在探求传统文化在传播过程中存在的问题及对策。

3.《中国诗词大会》在央视热播，对于我们弘扬传播传统文化有怎样的启示？请结合三则材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

好奇心：民族文化差异之旅

越是民族的，就越是世界的。韩剧重视民族风情的再现，以及传统民族文化资源的开掘，使观众能真切地领略到原汁原味的韩国民族文化，一定程度上满足了观众的好奇心。同时，韩剧中所流露出来的人情世态、风俗时尚和文化蕴含，与我们是有差别的。从某种意义上来说，这也是韩剧能吸引中国观众、东亚观众乃至世界观众的关键所在。

韩剧把人间的种种情感都交织在一起，特别注重东方传统文化中的血缘关系，如“长幼之序、孝悌之义、夫妇之伦、儿女之道”等。“修身齐家治国平天下”、“信义和平”等传统儒学基本理念，也是韩剧中所隐含的精神基石。这些传统文化的遗风，对当代中国观众来说，既熟悉又遥远，既亲切又匮乏，因而韩剧能很快地进入中国市场，为广大观众所接受。

此外，中韩两国电视剧自身内容所承载的文化意义的差别，也是吸引中国观众眼球的一个法宝。如今在中国电视荧屏中唱主角的，或是宫廷争斗、或是官场搏弈、或是商战风云、或是警匪拼杀，而贴近老百姓生活的家庭剧很少，即便是反映家庭生活的电视剧，也往往是借家庭的冲突来反映社会问题，让人看了之后心情沉重。韩剧则通过折射韩国的城市面貌、居住环境、生活习惯等方面的特点，呈现出一种现代而又简单的生活方式和独特的“泡菜文化”。这些都与普通民众的日常生活息息相关，如同一本现实生活的“教科书”。这种差别一方面迎合了中国观众、特别是都市观众对韩国文化的好奇心理；另一方面这些观众还可以从中找到一个宣泄的平台，以填补由目前处于社会转型期带来的心理空虚和迷茫。

韩剧的成功，还带动了韩国其它大众文化在中国的传播。韩国服饰、韩国音乐组合、韩国影片、演艺明星随之而来，甚至有迹象表明，在图书市场上对韩语文学的翻译也开始有趋热的迹象。由此可见，随着“韩剧热”的不断升温，“韩流”还将频频来袭。

子曰：“君子和而不同”，面对“韩流”，我们应有“海纳百川，有容乃大”的气度，更应有创新和超越的追求，这样才能让真正反映中华民族传统文化的“汉风”向世界播撒芬芳。

1.下列对于“越是民族的，就越是世界的”一句的理解，不正确的一项是

A. “民族的”是指属于某个民族独特的，具有民族个性与民族精神价值、反映了该民族生活状态、风俗习惯、价值信仰、道德原则的民族文化的表现形式。

B. “世界的”是指某种艺术品蕴涵的艺术表现形式与艺术精神是属于全人类所共有的，得到全世界的热爱与欣赏。

C. “越是民族的就越是世界的”，它的内涵应该是越是民族优秀的东西就越有可能成为世界性的艺术珍品。

D. 这句话说明了一个辩证的道理，那就是越是属于某一个民族产生的文化，就越会在全世界流行开来。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 韩剧能吸引中国观众、东亚观众乃至世界观众的关键是使观众能真切地领略到原汁原味的韩国民族文化，这种文化与观众自己所拥有的文化存在着一定的差别。

B. 韩剧特别注重东方传统文化中的血缘关系，把我们中国传统的儒学文化发展到了一个新的高度，让我们中国观众感到既熟悉又遥远，既亲切又匮乏。

C. 韩剧独特的“泡菜文化”，与普通民众的日常生活息息相关，跟我们中国的电视剧所承载的文化存在很大差异。

D. “韩剧热”的不断升温，一定程度上满足了观众的好奇心，还将带动韩国其它大众文化在中国的传播。

3.根据原文的内容，下列推断正确的一项是

A. 文化存在差异，就能够激发起不同民族观众的好奇心，韩剧对中国观众、东亚观众乃至世界观众来说有如此大的吸引力，可见韩剧的民族风情颇有特色。

B. 中国和韩国具有共同的东方传统文化中的血缘关系，决定了两国文化交流必将畅通无阻，两国的伦理道德等观念也保持一致。

C. 中国贴近老百姓生活的家庭剧很少，那些电视荧屏中唱主角的，或是宫廷争斗、或是官场搏弈、或是商战风云、或是警匪拼杀，都只能昙花一现。

D. “韩流”频频来袭，那是因为真正反映中华民族传统文化的“汉风”没有向世界劲吹。当“汉风”劲吹之日，便是“韩流”衰退之时。

阅读下面材料，按要求作文。

爱父母、爱祖国，这是情感的底线；遵纪守法、诚实守信，这是行为的底线；尊重别人、团结友善，这是为人处世的底线……足球、篮球、羽毛球是不能让它越出场地两端的底线的；做人，更不能堕落于底线之下，在道德与法制上，是连“擦边球”也不能打的。底线，是是非善恶的分水岭。

请以“做人的底线”为话题,写一篇不少于800字的议论文。

【注意】①自拟题目，选好角度，确定立意。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体。④不得抄袭、套作，不少于800字。

根据提供的语境，在横线上填写恰当的语句，使其与前后文组成一段协调完整的话。(6分)

海潮，放远了谛听才觉得深邃；山峰，                                     。

忠告，放远了品味才觉得亲切；      ，                                  。

所以，哲人说“距离产生美”，确实如此。

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （     ）

中国是诗歌的国度。    ，     。    ，    。   ，    ，成为我们今天引以自豪的精神财富。

①诗歌一直和中国人的日常生活、情感世界紧密相关

②中国诗歌历史悠久

③诗歌创作的优良传统一直延续不断

④中国诗坛涌现出众多杰出的诗人和优美、感人的作品

⑤如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了

⑥在漫长的岁月中

A．④①③⑥②⑤    B．②⑤⑥①④③     C．③⑤②⑥④①   D．⑥④①③②⑤

填入下段文字中的短语，与上下文衔接恰当的一项是

自从地球印下人类的足迹以来，地球的容颜逐渐由美变丑了。特别是迈入工业社会之后，人类在向大自然索取大量财富的同时，也排放大量废气、废水和废渣，污染着自己赖以生存的①  ，地球伤痕累累，公害频频发生，②  ，人们感到生活在一个缺乏安全的环境中。

A. ①空气、水源和土壤      ②“三废”的阴影像幽灵在世界各地游荡

B. ①土壤、水源和空气      ②“三废”的阴影像强盗在世界各地横行

C. ①沃野、蓝天和河流      ②“三废”的阴影像虎豹在世界各地肆虐

D. ①天空、河流和大地      ②“三废”的阴影像阴云在世界各地飘荡

下列有关课内诗歌内容的表述，理解有误的一项是（ ）（3分）

A．鲍照《拟行路难》其四，采用了以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的诗人借此形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性

B．《蜀相》和《书愤》都有对诸葛亮的追怀，也都表达了对诸葛亮的敬仰与称颂之情，所不同的是前者是抒情诗，重在表达自己壮志未酬的痛苦；后者是咏史怀古诗，重在肯定诸葛亮积极进取的北伐精神

C．《夜归鹿门歌》分别写了江边和山中两个场景，前者侧重写世俗，人们喧闹着争渡回家，但“我”却保持着超脱、潇洒的心态；后者侧重写“我” 夜归之后的隐居生活，与尘世隔绝，孤独寂寞，生动地塑造了一个隐者的形象

D．《阁夜》一诗被誉为杜甫律诗中的典范性作品诗人围绕题目，从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹气象雄阔，有上天下地、俯仰古今之概。

下列各句没有语病、语意明确的一句是

A. 中央农村工作领导小组办公室表示，要建立以工促农、以城带乡的长效机制，最终形成城乡经济一体化新格局。

B. 全球变暖引发的极端天气气候事件频繁发生，暴露出当前重大气象灾害防御工作还面临着不少难点问题有待解决。

C. 教育部日前下发《关于做好2008年普通高等学校招生工作的通知》，鼓励各省采取平行志愿投档，努力降低新生报到流失。

D. 通过广东粤通公司出口烟花爆竹储存爆炸事故，反映出烟花爆竹在生产、经营储存等环节和安全监管中存在重大隐患。

下列句子中成语使用正确的一项是

A. 他们的头脑一般来说是比较聪明的，很有才华，而且精力相对旺盛，能够同时应付几件事情而又游刃有余。

B. 由于个人收入征信系统不健全，难以准确做到对收入标准的审查，私开证明甚至出具假证明的现象时有发生，一些中高收入者鱼龙混杂享受了优惠政策。

C. 《三国演义》中《火烧赤壁》一回，活画出了蒋干这个不学无术，胸无城府的腐儒形象。

D. 随着双边关系的改善，中俄两国终于结为秦晋之好。

阅读下面文字，完成下列小题

年轻时应该去远方漂泊

寒假的时候，儿子从美国发来一封E-mail，告诉我他要利用这个假期，开车从他所在的北方出发到南方去，并画出了一共需穿越11个州的路线图。刚刚出发的第三天，他在得克萨斯州的首府奥斯汀打来电话，兴奋地对我说那里有写过《最后一片叶子》的作家欧·亨利博物馆，而在昨天经过孟菲斯城时，他参谒了摇滚歌星猫王的故居。

我羡慕他，也支持他，年轻时就应该去远方漂泊。漂泊，会让他见识到他没有见到过的东西，让他的人生半径像水一样蔓延得更宽更远。

我想起有一年初春的深夜，我独自一人在西柏林火车站等候换乘的火车，寂静的站台上只有寥落的几个候车的人。其中一个像是中国人，我走过去一问，果然是，他是来接人。我们闲谈起来，知道了他是从天津大学毕业到这里学电子的留学生。他说了这样的一句话，虽然已经过去了十多年，我依然记忆犹新：“我刚到柏林的时候，兜里只剩下了10美元。”就是怀揣着仅仅的10美元，他也敢于出来闯荡，我猜想得到他为此所付出的代价，异国他乡，举目无亲，餐风宿露，漂泊是他的命运，也成了他的性格。

我也想起我自己，比儿子还要小的年纪，驱车北上，跑到了北大荒。自然吃了不少的苦，北大荒的“大烟炮儿”一刮，就先给了我一个下马威，天寒地冻，路远心迷，仿佛已经到了天外，漂泊的心如同断线的风筝，不知会飘落到哪里。但是，它让我见识到了那么多的痛苦与残酷的同时，也让我触摸到了那么多美好的乡情与故人，而这一切不仅谱就了我当初青春的谱线，也成了我今天难忘的回忆。

没错，年轻时心不安分，不知天高地厚，想入非非，把远方想像得那样好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，肯定是要付出代价的，品尝人生的多一些滋味，也绝不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜饮咖啡的一种味道。但是，也只有年轻时才有可能去漂泊。漂泊，需要勇气，也需要年轻的身体和想象力，便收获了只有在年轻时才能够拥有的收获，和以后你年老时的回忆。人的一生，如果真的有什么事情叫做无愧无悔的话。在我看来，就是你的童年有游戏的欢乐，你的青春有漂泊的经历，你的老年有难忘的回忆。

青春，就应该像是春天里的蒲公英，即使力气单薄、个头又小、还没有能力长出飞天的翅膀，借着风力也要飘向远方：哪怕是飘落在你所不知道的地方，也要去闯一闯未开垦的处女地。这样，你才会知道世界不再只是一扇好看的玻璃房，你才会看见眼前不再只是一堵堵心的墙，你也才能够品味出，日子不再只是白日里没完没了的堵车、夜晚时没完没了的电视剧。

我想起泰戈尔在《新月集》里写过的诗句：“只要他肯把他的船借给我，我就给它安装100只桨，扬起5个或6个或7个布帆来。我绝不把它驾驶到愚蠢的市场上去……我将带我的朋友阿细和我做伴。我们要快快乐乐地航行于仙人世界里的7个大海和13条河道。我将在绝早的晨光里张帆航行。中午，你正在池塘洗澡的时候，我们将在一个陌生的国王的国土上了。”那么，就把自己放逐一次吧，就借来别人的船张帆出发吧，就别到愚蠢的市场去，而先去漂泊远航吧。只有年轻时去远方漂泊，才会拥有这样充满泰戈尔童话般的经历和收益，那不仅是他书写在心灵中的诗句，也是你镌刻在生命里的年轮。

1.下列对文章内容的理解，不正确的两项是

A. 文章第一段，写儿子的漫游，既开宗明义，引出年轻应该漂泊的话题。又抒发情感，表达对儿子能独立闯荡的欣慰与激动。

B. 文章第二段，写柏林火车站留学生的事件，表现了漂泊者非凡的勇气，也经留学生现在的状态证明了漂泊对年轻人成长的意义。

C. 文章第四段，写“我”在“北大荒”的漂泊。但比较起儿子来，“我”这一辈子的人生半径就显得狭短了，这段流露了作者的失落。

D. 文章第六段中“青春，就应该像是春天里的蒲公英”一句，用比喻的手法写出了青春脆弱，单薄，无力掌控方向的特点。

E. 文章第七段引用泰戈尔的诗，增加了文章的文化韵味，又升华了漂泊对于人生的意义的主题，且使文章的结尾有了浪漫的情致。

2.文中“漂泊是他的命运，也成了他的性格”，这句话有怎样深刻的含义？

3.作者认为年轻时就应该去远方漂泊的理由有哪些？请结合全文内容作答。

4.作者在文中提到了年轻人去漂泊已具备的基本条件，而作为即将告别中学的我们，人生就要开启新的旅程，那么，为了你的“漂泊”，你是否还需要别的准备？请具体说明。

补写出下列名篇名句中的空缺部分

(1)策扶老以流憩，时矫首而遐观。_____，鸟倦飞而知还。（陶渊明《归去来兮辞》）

(2)物华天宝，龙光射牛斗之墟；______，徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）

(3)________，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》）

(4)________，使我不得开心颜？（李白《梦游天姥吟留别》）

(5)________，六宫粉黛无颜色。（白居易《长恨歌》）

(6)________，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）