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阅读下面的文字，完成下面小题。 安勇 老师年纪不大，但是位好老师，不光盯着分数不放，还强调素质教育。他经常在课堂上开展讨论，猜谜语。讲笑话，出一些脑筋急转弯什么的。用老师自己的话说，这样做既活跃了课堂气氛，还能锻炼学生的思维能力。 老师在书上看到一道分析题，觉得很适合训练学生的发散思维，就把题出给了同学们。 分析题下面写着“答案见封底”，但老师自己也没看答案。他也想锻炼一下自己的发散思维，暗中和同学们比一比，老师还是有些童心的，另外，不看答案，游戏做着会更有意思些。分析题是这样的：大雨天，一个走在路上的男人，看见前面有一个女人没带雨具，怀里抱着孩子，胳膊上挎着包，就主动把自己的雨伞借给女人，接过孩子抱在怀里。请问，这个男人为什么要这样做? 最先站起来的是班里的调皮鬼，他成绩不错，但经常搞一些恶作剧。他不直接回答，反问老师：“那个女人长得漂亮吗?”老师愣了愣，没明白他是什么意思，含糊其辞地说：“你就当她漂亮吧!”“因为那个女人长得漂亮，那个男人早就看上了她，却一直找不到机会，所以故意用这个办法套近乎。”教室里一阵大笑。 数学科代表站起来说：“因为这是那个男人的职业，他借伞、帮女人抱孩子都要收费。前几天下大雨，铁路桥下一片汪洋，就有一个男人靠来回背人挣钱。一次收十块，不讲价。我计算了一下，如果天天下那样的雨。他很快就能成为万元户。” 老师点点头：“同学们回答得都不错，还有没有其他的答案?”话音刚落，又有一个同学站起来，有些得意地说：“你们可能都忽略了女人胳膊上挎着的那个包，我想，那个男人是醉翁之意不在酒，是为了取得女人的信任后抢东西。” 一个女生站了起来，怯生生地说：“老师，那个男人会不会是搞推销的?”老师疑惑不解，用眼神鼓励她说下去。女生接着说：“那个男人是卖伞的，女人用了他的伞，就不得不买了。” 老师等了一会儿，见没有人再站起来，笑笑说：“我也有一个答案，那个男人之所以这么做，因为他是那个女人的丈夫。你们想想有没有道理？”同学们哄堂大笑，纷纷说老师的答案最巧妙。但也有几个同学不服气，要求老师公布书上的答案。老师不想公布答案，同学们回答得都很踊跃，锻炼思维能力的目的也就达到了，这类问题本来就不应该有什么正确答案。 这时候，老校长走进了教室，他是被教室里的讨论声引来的。校长先对同学们说：“大家的发言都很 老师找到答案，大声地念道：“不为什么，因为那个男人的名字叫雷锋。他不仅把伞借给女人，最后还把她送回了家。” 教室里一片大乱，同学们纷纷说这不可能，这不现实。调皮鬼喊得最响，他大声说：“那个女人的丈夫呢?如果一个陌生的男人送自己的老婆回家，他会怎么想?” 校长听到答案后一直沉着脸，最后他抬起手示意同学们静一静，问身边的老师觉得这个答案怎么样。老师低下头，想了想说：”说实话，我也觉得这个答案不太现实于情于理，都说不太通。”校长点点头说：”你们大概都不相信，二十年前，我也做过这样的事。不仅仅是我，那时候，很多人都做过如今我们看来不现实的事情。” 教室里一片寂静，同学们都没有再说话，因为大家看到校长的脸上已经流下了两行泪水。 (1)下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是 A.本文主要围绕着一道分析题展开情节，突出了当今社会的教育、道德及社会风气等存在的问题。 B．四位同学对“分析题”的分析回答反映了他们都是一些善于思考、细心观察生活热爱生活的人。 C．小说中出现了两次学生的“大笑”，这既反映了同学们对两次回答的认可，又在结构上前后照应。 D．年轻老师与他的学生对分析题的解答与标准答案相去甚远，令学生们沮丧、气愤，因此教室里一片大乱。 E．文中的年轻老师从出题、答题到告诉答案，起着串联情节，推动情节发展的作用。 (2)小说中回答问题的四位同学具有什么样的共同性格特点?请结合小说内容具体分析。 (3)请结合小说的具体内容，谈谈你对“分析题”这个文章题目的理解。 (4)试分析小说中学生、年轻老师的答案与标准答案出现较大偏差的原因。结尾写了老校长流泪，请结合小说内容谈谈你对“校长流泪”的认识。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）________________，壮士一去兮不复返。（《战国策.荆轲刺秦王》） （2）大行不顾细谨， _________________。（司马迁《鸿门宴》） （3）______________，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》） （4）_________________，其意常在沛公也。（司马迁《鸿门宴》） （5）人生自古谁无死？ _________________。（文天祥《过零丁洋》） （6）何当共剪西窗烛， _________________。（李商隐《夜雨寄北》）
阅读下面这首诗，完成后面题目。 春 寒[注] 陈与义 二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。 海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 【注】此诗作于南宋高宗建炎三年二月，当时南宋朝廷正处于风雨飘摇之际。作者几经逃难，避乱于岳州（今湖南岳阳），借居于郡守后园的君子亭，自称“园公”。 1.本诗第二句中的“怯”字用得好，请简要赏析。（5分） 答：
2.三、四两句写出了海棠的什么特点?体现了诗人怎样的性格特征? （6分） 答：
阅读下面的文言文，完成下面小题。 赵奢者，赵之田部吏也，收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？”平原君以为贤，言之于王，王用之治国赋，国赋大平，民富而府库实。 秦伐韩，军于阏与（阏yù与：古邑名，在今山西和顺西北）。王召廉颇而问曰：“可救不？”对曰：“道远险狭，难救。”又召乐乘而问焉，乐乘对如廉颇言。又召问赵奢，奢对曰：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”王乃令赵奢将，救之。 兵去邯郸三十里，而令军中曰：“有以军事谏者死。”秦军军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振。军中侯有一人言急救武安，赵奢立斩之。坚壁，留二十八日不行，复益增垒。秦间来入，赵奢善食而遣之，间以报秦将，秦将大喜曰：“夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。”赵奢既已遣秦间，乃卷甲而趋之，二日一夜至，令善射者去阏与五十里而军。军垒成，秦人闻之，悉甲而至。军士许历请以军事谏，赵奢曰：“内之。”许历曰：“秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其阵以待之。不然，必败。”赵奢曰：“请受令。”许历曰：“请就斧质之诛。”赵奢曰：“胥后令邯郸。”许历复请谏，曰：“先据北山上者胜，后至者败。”赵奢许诺，即发万人趋之，秦兵后至，争山不得上，赵奢纵兵击之，大破秦军。秦军解而走，遂解阏与之围而归。 赵惠文王赐奢号为马服君，以许历为国尉。赵奢于是与廉颇、蔺相如同位。 （选自《史记·廉颇蔺相如列传》） 1.对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是 A. 岂轻于天下邪 轻：轻视 B. 王用之治国赋 治：管理 C. 乃卷甲而趋之 趋：追逐 D. 秦人不意赵师至此 意：料想到 2.下列句子全都表明赵奢“胆识谋略不凡”的一组 ①奢以法治之，杀平原君用事者九人。 ②国赋大平，民富而府库实。 ③奢对曰：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。” ④军国候有一人言急救武安，赵奢立斩之 ⑤坚壁，留二十八日不行，复益增垒。 ⑥赵奢许诺，即发万人趋之。 A. ①②④ B. ②⑤⑥ C. ①③⑤ D. ③④⑥ 3.下列相关文化常识表述有误的一项是 A. 《史记》是西汉史学家司马迁撰写的中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史，被列为“二十四史”之首。 B. 《战国策》是中国历史上第一部国别体史书，为东汉刘向所编定，又称《国策》、《短长》、《修书》等。 C. 《左传》全称《春秋左氏传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》 合称“春秋三传”，同属儒家“十三经”。 D. 《史记》具有很高的史学成就和文学成就，鲁迅在《汉文学史纲要》中称赞《史记》为：“史家之绝唱，无韵之离骚。” 4.将文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。 （2）令善射者去阏与五十里而军。
阅读下文，完成小题。（9分，每小题3分） 《让人体也能发电》 李津军 随着社会的不断发展进步，能源问题显得愈加突出起来。如今，一些科学家已经开始把课题转向人体能的开发利用上。 所谓人体能，简而言之就是由人体散发出来的生物能量，它主要表现为机械能和热能。在人的生命过程中，人体能随时随地作用于周围环境，如运动时大量发热，行 科研人员研究发现，人体所具有的生物能，可以通过多种形式转换成电能。比如，当一个人坐着或者站立时，会产生持续的重力能。如果采用特制的重力转换器，把重力能转换成电能，就可以输入蓄电池，也可以直接利用。美国佛罗里达州的一位工程师，将一种发电装置埋在行人拥挤的商场和火车站等处的地毯下面，当行人在踏板上不停地走过时，与踏板相连的摇杆不停的被压下，使中心轴持续地旋转，从而带动发动机发电。英国一家超级市场，特意在市场入口处转门下方的地下室里，安装了一套发条式能量收集转换装置。熙熙攘攘的顾客不停地进进出出，其推动门的能量统统被收集起来，并转化为电能，借此为公司提供了照明、打字、电梯、空调等用电。 将人体热能收集起来，然后转换成电能，也是一条经济实用的途径。美国新泽西州建造的美国电信电话公司总部大楼，每个房间的内壁都具有一种特殊功能，它能够有效地吸收全楼3000多名员工身体所散发的热量，随后将其转换成电能储入蓄电池，用以提供照明、电脑操作及调节楼内室温所需的电力。美国匹兹堡大学也设计了一个热量收集系统，该系统将学生和教师释放的热能，电灯、厨房以及从窗外射入的阳光等所产生的热量，统统聚集到一个中央设备中，再由地下的管道重新分散。据说，此系统在寒冷的冬季，完全可以供学校的10座大楼取暖之用。其实，这一系统完全可以具备双重用途，即在炎热的夏季里，还可以当做制冷设备使用，从而使大楼中的环境非常舒适。 科学家们认为，人体能价廉而无污染，且收集转换并不复杂，既能自收自用，也能零存整取，如能将人体能充分地利用起来，无疑将为人类生活做出极大的贡献。相信人体能将会得到多方面、多层次地开发利用。 1.下列对“人体能”的解说正确的一项是 （ ） A.由人体散发出来的机械能和热能。 B.人体作用于环境，随时随地都可以产生生物能量。 C.人一昼夜所产生的能， D.60多亿人产生的生物能量，如果聚到一起，相当于12座核电站生产的电力。 2.下列关于人体能转换成电能解说符合文意的一项是 （ ） A.人体产生的生物能量，可以通过多种形式转换成电能。 B.一个人坐着或者站立时产生的重力能可以输入蓄电池，也可以直接利用。 C.行人在踏板上不停地走过产生的电能，可以带动发电机发电。 D.英国一家超级市场，安装了特制的推动门，这种门通过不停运转所产生的电能，可以提供公司的日常用电。 3.下列分析不符合文意的一项是 （ ） A.人体能课题是在能源问题显得愈加突出的前提下，由一些科学家着手研 B.随着社会的发展进步，人体能的开发和利用前途将越来越宽广。 C.人体能的开发和利用得到人们的认可和接受，主要原因是其价廉而无污染，加之取用灵活方便。 D.人体能在美国得到了广泛开发和利用，但人体能只能转换成电能，是其发展的一个缺陷。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 户外真人秀是目前电视台追捧的娱乐热点，情感、游戏、旅游等各种玩法让明星们忙得不亦乐乎。面对荧屏上的“真人秀热”，河南卫视却剑走偏锋，首次将“文学”这个抽象名词与电视娱乐结合在一起，从5月15日起推出一档真人秀节目《文学英雄》，节目将作家蒋方舟、蔡崇达、张晓晗、陈谌等人，与演员张晓龙、吴樾、柯蓝、李乃文等人混搭一处，让这些作家和演员一起在电视上秀文学，用电视真人秀形式来表现文学写作。这档节目在获得赞许声的同时也引发了一些质疑。 “文学与娱乐节目结合”这种形式，引发了你怎样的思考？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
下面是上线考生“高考志愿填报”步骤图，请把填报步骤写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100个字
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 剪纸这种民间艺术，千百年来深受人们的喜爱， ① ，所以人们一般称其为“窗花”。新春佳节时，许多地方的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛， ② ，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。窗花的内容丰富、题材广泛。因窗花的购买者多为农民， ③ ，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。此外，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是 演员的“天价片酬”问题并非第一次引发社会的讨论。 ① 在制作成本一定的背景下， ② 演员片酬过高，就势必挤压其他环节的成本， ③ 将影响整个作品的艺术质量。大牌明星的加入， ④ 有利于吸引眼球，演员获得片酬多少， ⑤ 主要是靠市场调节来完成， ⑥ 当“天价片酬”现象引发由行业内外的争议，对其合理性进行审视就必不可少。
A. A B. B C. C D. D
下列句子中，没有语病的一项是 A. 在回顾70年前的抗日战争后，使我们更加深刻地认识到，中国人民之所以能彻底打败日本侵略者，原因之一就是弘扬了以爱国主义为核心的伟大民族精神。 B. 我省环境污染责任险推广遭遇尴尬，投保企业数量远低于周边省份，这主要是由于企业投保意识不强，普遍抱有侥幸心理造成的。 C. 科研工作者用水缸作为青蒿素的提取容器，在操作过程中不可避免地接触到大量有机溶剂，他们的健康因此受到影响。 D. 12月25日，国务院调查组认定，遭受巨大损失的深圳光明新区“12·20”滑坡灾害不是山体滑坡，不属于自然地质灾害，而是一起严重的生产安全事故。
下列各句中加点成语的使用，全部正确的两项是 A. 从用字之讲究可以看出，这首诗的作者苦心孤诣，要在这有限的篇幅中营造出一种深邃悠远的意境。 B. 最近出版的长篇小说《雪莲花开》通过对藏族姑娘卓玛的人生经历的叙述，表现了她鲜明的民族性格和一言九鼎的诚信精神。 C. 虽然不少通信运营商信誓旦旦地保证，其营业点将确保通信业务中关键的私人信息不会被泄露，然而事实却是差强人意的。 D. 为纪念中国话剧百年诞辰，话剧界一些前辈粉墨登场，重新排演了《雷雨》等经典剧目。 E. 会风问题具有顽固性和反复性，抓一抓有好转，松一松就反弹，克服不良会风不可能倚马可待，整改会风没有休止符。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中用蛟龙嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：“_______________，_________________。” （2）杜牧在《阿房宫赋》中阐明后世的人要以秦亡为教训，不能再让后世的人为他们哀叹的名句是“_________________，_________________”。 （3）《论语》中孔子说：学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的：________，不如须臾之所学也。
阅读下面这首宋词，完成下面小题。 虞美人 舒亶① 芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔倚阑看。 浮生只合尊前老，雪满长安道。故人早晚上高台，寄我江南春色一枝梅②。 【注】①舒亶：宋神宗时任御史中丞，获罪罢官，写此词寄赠江南友人公度。②寄我江南春色一枝梅：南朝宋陆凯与范晔是好友，陆凯自江南寄梅花一枝到长安给范晔，并赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。” 1.对这首词的理解和赏析，不恰当的两项是 A. 上片的前两句写诗人日暮登楼所见，寥寥几笔，由下及上地勾勒出一幅苍茫的画卷。 B. “贴云寒”运用拟人手法，写出了双燕背飞的心理感受，更寄寓了诗人内心的凄凉。 C. 本词用字精妙，“芙蓉落尽天涵水”中“涵”字写出了天空苍茫、水天一色的特点。 D. 此词上片主写景，下片主言情，用语清婉雅丽，情真意切，不失为赠答词中的佳作。 E. “故人早晚上高台，寄我江南春色一枝梅”。“故人”老朋友；“早晚”随时、每日之意。实写老朋友天天登高望远，思念我，即使道远雪阻，也一定会寄赠我江南一枝早梅。 2.本词表达了词人怎样的思想感情，又是如何表现的？请结合全词简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。 杨维桢，字廉夫，山阴人。少时，日记书数千言。父宏，筑楼铁崖山中，绕楼植梅百株，聚书数万卷，去其梯，俾诵读楼上者五年，因自号铁崖。元泰定四年成进士，署天台尹，改钱清场盐司令。狷直忤物，十年不调。会修辽、金、宋三史时，维桢著《正统辩》千余言，总裁官欧阳元功读且叹曰：“百年后，公论定于此矣。”将荐之而不果，转建德路总管府推官。擢江西儒学提举，未上，会兵乱，避地富春山，徙钱塘。张士诚累招之，不赴，遣其弟士信咨访之，因撰五论，具书复士诚，反覆告以顺逆成败之说，士诚不能用也。又忤达识丞相，徙居松江之上，海内缙绅大夫与东南才俊之士，造门纳履无虚日。酒酣以往，笔墨横飞。或戴华阳巾，披羽衣坐船屋上，吹铁笛，作《梅花弄》。或呼侍儿歌《白雪》之辞，自倚凤琶和之。宾客皆蹁跹起舞，以为神仙中人。 洪武二年，太祖召诸儒纂礼乐书，以维桢前朝老文学，遣翰林詹同奉币诣门。维桢谢曰：“岂有老妇将就木，而再理嫁者邪？”明年，复遣有司敦促，赋《老客妇谣》一章进御，曰：“皇帝竭吾之能，不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳。”帝许之，赐安车诣阙廷，留百有一十日，所纂叙便例定，即乞骸骨。帝成其志，仍给安车还山。史馆胄监之士祖帐西门外，宋濂赠之诗曰：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还”，盖高之也。抵家卒，年七十五。 维桢诗名擅一时，号铁崖体，与永嘉李孝光、茅山张羽、锡山倪瓚、昆山顾瑛为诗文友，碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为方外友。张雨称其古乐府出入少陵二李间有旷世金石声宋濂称其论撰如睹商敦周彝云雷成文而寒芒横逸诗震荡陵厉鬼设神施尤号名家云。维桢徙松江时，与华亭陆居仁及侨居钱惟善相倡和。两人既殁，与维桢同葬干山，人目为三高士墓。 （节选自《明史•杨维桢传》） 1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 张雨称其古乐府出入少陵二李间／有旷世金石声／宋濂称其论撰／如睹商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／ B. 张雨称其古乐府出入少陵二李间／有旷世金石声／宋濂称其论撰如睹／商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云/ C. 张雨称其古乐府出入少陵二李/间有旷世金石声／宋濂称其论撰／如睹商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／ D. 张雨称其古乐府出入少陵二李/间有旷世金石声／宋濂称其论撰如睹／商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／ 2.下列有关内容的表述，不正确的一项 A. “六部”包括吏、户、礼、兵、刑、工，其中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。 B. 国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。 C. 九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。 D. 天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 杨维桢朋友甚众甚杂，在松江居住时，经常与朋友饮酒赋诗属文，吹弹伴奏咏唱中，宾客皆翩翩起舞，以为是神仙中人。 B. 杨维桢淡泊名利，张士诚多次聘请他，他坚持不就；太祖召集诸儒士编纂礼乐书，维桢辞谢，并赋《老客妇谣》一章进呈，以明其志。 C. 杨维桢是元末明初著名的文学家，诗风奇谲瑰丽，独步一时，诗体被称为“铁崖体”，其古乐府诗、论文等被当时大家如宋濂等高度称赞。 D. 杨维桢年少时，他的父亲在铁崖山中修筑一楼，然后拿走楼梯，让维桢在楼上读书，时达五年。因此维桢养成了急躁耿直的性格，易与人不合，以至于十年都没有升职。 4.把下列句子翻译成现代汉语。 （1） 具书复士诚，反覆告以顺逆成败之说，士诚不能用也。 （2） 以维桢前朝老文学，遣翰林詹同奉币诣门。
阅读下面的文字，完成下面小题。 镶嵌在墙上的黑板 孙道荣 ①这是一片神秘的土地，在大山掩映之中，一个小村庄，兀然出现在我们面前。我们带的地图上根本没有标注，就连为我们带路的向导，都不知道有这么一个小村庄。 ②小小的村落，散布着几十户人家，过着世外桃源般的生活。与近乎原始的自然环境相比，更让我们惊讶的，是当地的村民。据说，除了偶尔有县乡的工作人员和村民的亲戚外，这些年，几乎没有什么外人走进过这个村庄。村民们看见我们这些误闯进来的外人，就像看见外星人一样，好奇而激动。我们在村民们好奇的目光中，好奇地绕着村庄边走边看。家家户户的门，都是敞开着的。在其他地方，你已经无法看到这样日不闭户的场景。 ③最后，我们来到了小村唯一的一家代销店，我们想在这里补充点物资。小店里只有最基本的日常生活用品：盐、酱油、一两种廉价烟、坛装的老白干……都是村民们需要的东西，而我们需要补充的矿泉水和方便面，竟然都没有。店主解释说，矿泉水，村民根本不需要，方便面？那么贵的东西，小村可没几个人吃得起。 ④我们买了几块当地产的大饼，店主热情地为我们灌满了凉开水，这样，我们后面的行程就不怕了。因为要出山进货，店主算得上这个小村里见过世面的人。我们和店主聊起来。小店门边镶嵌在墙上的一块黑板，引起了我的兴趣。上面用粉笔歪歪扭扭写着一些文字和数字，如大黄，酒，4．6；二贵妈，酱油，2；黑头，盐、烟，13．45……问店主，黑板上写的是什么？店主笑着说，是大家伙赊的账，等有钱的时候，就来结一下。原来是账单。正说着话，一个中年人来买烟，店主递给他一包烟，中年人接过烟，顺手在墙上抠下一小块石灰，将黑板上的一个数字擦了，重新写了个数字，然后，拍拍手，和店主打声招呼，走了。我们惊讶得目瞪口呆，就这么随便擦擦写写啊？店主看出我们的困惑，笑着说，都是乡里乡亲的，谁还会赖我几个钱啊？ ⑤有人上前用手轻轻擦黑板上的字，一擦就没了，而且，这块黑板是镶嵌在墙上的，即使晚上，也只能“挂”在外面，如果谁晚上偷偷来将名字擦掉了，或者将数字改了，那不是轻而易举的事啊。店主说，这事，还真发生过。有一次，一个村民来买东西，忽然发现自己名字下面的数字没了，可能是被哪个调皮的孩子擦掉了，村民赶紧找了块石灰，将数字重新写在了黑板上。大家在我这里赊了东西，他们记得可清楚了，我这个黑板，也就是个形式，其实，账本都在大家的心里呢。 ⑥回城之后，我们将这个故事讲给身边的人听，闻者无不激动不已，太难得了！一批批人沿着我们的足迹，走进了深山，去寻访那个神秘淳朴的村庄，而大家最感兴趣的，就是那块镶嵌在墙上的黑板…… ⑦一年之后，我们一帮人，再次踏上了那片神秘的土地。进山的道路，已经拓宽了很多。我们轻松地找到了那个小村。未进小村，就被它热闹的气息感染，一打听才知道，这一年来，小村已经被开发成旅游景点了。 ⑧我们顺利地找到了那家小店，小店的周围，又开了好几家纪念品和土特产店。让我们聊感欣慰的是，镶嵌在墙上的那块黑板还在，上面的账单也还在。很多游客，在黑板前拍照留念。我悄悄摸了摸黑板上的字，擦不动，原来是白色的油漆写的。店主认出了我们，一边忙着招呼生意，一边告诉我们，小店生意大了，经常有人赖账，所以已经不赊账了，再说，现在村民也都有钱了。我问，那还留着这块黑板干什么？店主呵呵一乐，招牌啊，很多人就是冲着它来的呢，这还得谢谢你们的宣传啊！ ⑨我无言以对。墙上的黑板，白漆的名字和数字，冷眼看着眼前热闹的景象。 （选自《微型小说选刊》2011年9期） 1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A. 小说开头写掩映在大山之中的小村庄在地图上没有标注，也不为向导所知，是为了突出后来的经济开发给这个封闭的小村庄带来的巨大影响。 B. 小说第④段先借店主之口，概括介绍黑板的用途，然后运用一系列的动作描写，详细描摹了中年人买烟的情形，点面结合，真实可感。 C. 第②段写村民们对我们这些外来人十分好奇，而我们也对山村和村民感到好奇，这恰恰表现了城乡之间的巨大差距和山里人与城里人之间的隔膜。 D. 作者对这个小村庄的感情是复杂的，他一方面对村民们在现代社会竟然过着如此贫穷闭塞的生活感到惊异，一方面又欣赏村庄日不闭户的景象所表现出来的淳朴民风。 E. 一批批人走进深山寻访近乎原始的神秘的小村庄，表现了人们对繁华虚伪的城市生活的厌倦，寄托了“我”对当下城市生活精神匮乏的深切忧虑。 2.小说中的店主具有什么样的性格？请简要分析。 3.“镶嵌在墙上的黑板”在小说中有什么作用？请简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。 世上从此无真人 熊十力十六七岁就开始了游学乡间的生活，邻县有一位举人进京会试，购回一些新书，他常去借阅，得以阅读维新派变法的论文与奏章，接受了维新思想。他知道世变日剧，产生了关怀国政时局的冲动。1901年，清廷签订了丧权辱国的《辛丑条约》，熊十力愤然参加武昌新军，组织了黄冈军学界讲习社，积极在新军中宣传革命。他一腔热血，为民族复兴，为革新政治而奔走。 武昌起义爆发，辛亥革命胜利，但果实很快被袁世凯篡夺。熊十力对政治很失望。他原来以为，政治革命理当促进道德进化，然而他看到的是，政治是肮脏的交易，道德沦丧，民生凋敝。他深感“革政不如革心”，慨然弃政向学，专门研读儒佛，探讨宇宙人生的大本大源，努力增进国民的道德，重建民族精神。自此他置身于政治之外，专力做学问。 熊十力执教于天津南开中学时，与梁漱溟会面，此后二人结下了深厚友谊。经梁漱溟介绍，熊十力到南京内学院师从佛教唯识学大师欧阳竟无，对佛学有了更进一步的专业精研。1922年到北京大学任教，在北大“思想自由”“兼容并包”的学术环境中逐步走上了“成一家之言”的道路实用类文本阅读 世上从此无真人 熊十力十六七岁就开始了游学乡间的生活实用类文本阅读 世上从此无真人 熊十力十六七岁就开始了游学乡间的生活。1926年是熊十力学术生涯中重要的转折点，这一年修订印行的《唯识学概论》，标明他已离开了欧阳竟无的唯识学，而以儒家哲学立场怀疑、批判佛家唯识学，以中国哲学的体用观作为自己立说的基点。1932年，熊十力的哲学代表作《新唯识论》在杭州刊印行世，熊氏哲学体系正式确立起来，“新唯识论”哲学思想体系建构宏伟，富有创发。佛学界立即对熊著展开了严厉批评，他以“吾爱吾师，尤爱真理”的信念对待师友们的批判，并一一进行反驳。 抗战胜利后，熊十力回到武汉。他这一生有一个梦，就是由自己来主持一个民间的哲学研究所，可惜经费无从着落。此时，他名气大振，弟子徐复观是国民党高官，蒋介石两次拨款资助他办研究所，都被严词拒绝。徐复观替蒋送给他100万元支票，熊十力盛怒，破口大骂徐复观和蒋介石，声音之大，自后山传到院里。一次，王元化来访，他正在沐浴，招呼王进门，自己赤身坐澡盆之中，与王谈话，一派魏晋风度。哲学家牟宗三记叙与老师熊十力的初见，熊十力“胡须飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽，言谈中，忽一拍桌子，大喊：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”熊十力，眼睛瞪起，“目光清而且锐，前额饱满，口方大，颧骨端正，笑声震屋宇，直从丹田发”。此情此景此人，牟宗三以“真人”二字冠之。 熊十力是我国现代哲学史上最具有原创力的哲学家。他奠定了现代新儒学思潮的哲学形上学基础，他的“体用不二”之论，成为当代新儒学思潮“重立大本、重开大用”和“保内圣，开新外王”的基本思想间架。面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，熊十力重建儒学本体论，重建中国文化的主体性。他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观正是沿着他开创的精神方向和他奠立的基础加以发挥、扩展、深化、扬弃，学界把他们师徒视为现代新儒学思潮的中坚。他一生为学，融贯中西，摒弃陈说，绝少依傍，以广阔的文化视野、独具的哲人慧思，提出并力求解决的人生问题与文化问题，为世人开创了一条探寻价值的新路，具有普遍的世界意义。正因为如此，熊十力的哲学思想才在海内外学术界引起越来越广泛的重视。观其一生，“以理想滋润生命，以生命护持理想”，对传统文化深挚的爱，使他虽长年颠沛流离，居无定所，饱受贫困，仍以忧乐圆融的情怀，肩负起振兴中华文化的责任。 （摘编自郭齐勇《熊十力传》） 相关链接： ①熊十力（1885-1968），湖北省黄冈县人。著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师，著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。其学说影响深远，在哲学界自成一体。 （摘自《辞海》第六版） ②与先生结识四十余年，由于先生与我彼此性格不同，虽同一倾心东方古人之学，但在治学谈学上却难契合无间。先生著作甚富，每出一书我必先睹，我读之，深深叹服。 （摘自梁漱溟《忆熊十力先生》） 1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 熊十力十六七岁时接受了维新思想。《辛丑条约》的签订，让他义愤填膺，毅然参加武昌新军，组织讲习社，为民族复兴、革新政治奔走。 B. 辛亥革命胜利果实被袁世凯篡夺，使熊十力很愤慨，于是他弃政向学额，专门研读儒佛，探讨宇宙人生的大本大源，行走在红尘外，立身于白云间。 C. 《唯识学概论》是熊十力离开欧阳竟无的标志，他转而以儒家哲学立场怀疑、批判佛家唯识学，以中国哲学的体用观作为立说的基点。 D. 熊十力奠定了现代新儒学思潮的哲学形而上基础，他的“体用不二”之论，成为当代新儒学思潮的基本思想间架。他融贯中西，自成一体。 2.下列对材料的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A. 熊十力以广阔的文化视野，通达高远的哲学观为中国哲学走向世界提供了思想资源，重建儒学本体论，自觉肩负振兴文化的责任。 B. 熊十力带领他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观一起重建儒学本体论，使中华文化免遭西学冲击，为中国哲学的发展开启了新的路径。 C. 熊十力的哲学代表作《新唯识论》发表，受到佛学界严厉批评，对此，他逐一进行反驳，这说明熊十力固执己见，恃才傲物。 D. 熊十力与梁漱溟相识四十多年，性情相投，友谊深厚，二人都倾心于东方古人之学，但治学谈学亦有分歧。 E. 熊十力赤身坐在澡盆里和王元化交谈，颇有魏晋风度；与牟宗三初见，目光清且锐，笑声震屋宇，说明他天性旷达，不喜雕饰。 3.材料中说熊十力是“真人”，你认为体现在哪些方面？结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。 传统节日是中华民族传统民俗文化的重要载体，对增强民族的认同感和凝聚力有不可替代的作用。民俗文化是一种无处不在的深厚传统，而民俗文化学在中国则是随着整个社会走向现代的历史进程而出现的，其深厚根基则是在几千年的本土文化之中。据史料记载，起源古老的节日风俗乃至一切民间习俗，它的成因一般说来总是与原始社会中一个部落、一个部族或后来的一个民族全体成员最根本的共同愿望密切相关，往往是从人们生产和生活的实际需要而产生的，最初总有一种功利目的。而当风俗一旦形成便有其相对的独立性，有它自己的生命流程，随着人类世代的绵延，风俗不断被补充、被修正，并被代代相传。由于生存环境的变迁，后代的人们往往不能理解远古祖先创造这些习俗活动的真正动机，遂裉据各自的生存条件和状况，对这些习俗作出新的合乎逻辑的解说，这样就造成了或附会了许多有关习俗的解释性民间传说。可见，传说的附会总是在习俗形成之后，实际上是为了延续或加强这一习俗才发生的。 端午节作为我国传统节日，无疑是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一。端午也称端主、端阳。此外，端午节还有许多别称，如午日节（重五节，五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节、龙日等等。起初，端午节是从南方吴越地区传播开来的祭祀龙图腾的民俗节日，因此可以称为龙的节日，是对龙图腾的祭祀，是先民希望证明和显示自己的“龙子”身份，以此祈求龙保佑健康与安全，从而达到驱邪、疗病或祷祝丰收等等的目的。可见，端午这个节日，远在屈原出世以前已经存在，而它变为屈原的纪念日，又远在屈原死去以后。为什么传说端午起源于屈原投汨罗江自杀，其根源于民众生活的某种实际需要，而用某个传说来解释它。正如闻一多先生在《端午考》中提到的除屈原外，介子推、曹娥、越王勾践的遭遇也都曾和端午节发生过关系。其实，在中国的漫长历史里，民间流传的端午习俗传说一定还要更多更复杂。经过淘汰才留下了上述四人保存于古籍之中。又经过多少年的流传到今天，人们已不再把端午习俗与介子推、曹娥、勾践并提，而只与屈原相联系了。不但在汉族地区如此，在少数民族中也是如此；不但在大陆如此，在香港、澳门、台湾，甚至在国外的华裔中也是如此。这就是说，屈原的传说战胜了其他所有的传说，与端午节俗建立了最牢固的联系。屈原的品质，显然要比他们更高洁，更符合我们民族的理想。中华民族在节俗和传说的长期流传中，集体地选择了屈原，是存在于一个民族集体意识的深处，存在于融汇了这个民族的心理素质、审美意识、伦理观念乃至社会政治理想而形成的民族精神的精髓之中。 端午节在漫长的历史发展演变过程中，伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。从早期单一的辟邪驱瘟主题，逐步发展到兼顾辟邪驱瘟和纪念先贤，两个主题并重。其中既包含着我国古代天文学、医学知识，也体现着人民的忠孝观念。而且，随着科学技术的发展，端午节民俗中具有迷信性质的辟邪色彩逐步淡化，游戏娱乐成分（特别是其中龙舟竞渡游戏）逐步加强。可以说，同我国其它传统民俗节日一样，端午节的演变过程记录着中国人走过的历史脚印。 深沉的民族感情来源于优秀民族传统文化的培育。当今，随着时代的变迁，外来文化大举入侵，许多人沉醉于“圣诞节”、“愚人节”等洋节，渐渐淡忘了我们中华民族自己的传统节日。作为炎黄子孙，我们必须要认识到，中华民族之所以能够保持强烈的民族认同感，很大程度上是因为传统民族节日在文化上的传承。今天，我们只有用实际行动捍卫和弘扬优秀民族传统文化，心怀敬畏、责无旁贷。 1.下列对本文主旨的概括，正确的一项是 A. 古老的民俗文化伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。 B. 端午节作为我国传统节日，是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一。 C. 端午节在漫长的历史发展演变过程中，伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。 D. 像端午节这样具有深厚文化底蕴的传统民俗文化是增强民族感情的载体，需要我们传承和弘扬. 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 后代的人们往往根据各自生存状况，产生了许多有关习俗的民间传说，这与人们生存环境的变迁不无关系。 B. 起源古老的节日风俗都是从人们生产和生活的实际需要而产生的，最初总有一种功利目的。 C. 屈原的传说之所以与端午节俗建立了最牢固的联系是因为屈原的品质更高洁，更符合我们民族的理想。 D. 从一开始的龙节到介子推等传说再到屈原说最后到今天娱乐成分的加强，端午节的习俗演变体现了民俗文化的补充性、修正性。 3.根据原文内容，下列表述不正确的一项是 A. 某地方一年一度大搞竞龙舟比赛说明端午节的游戏娱乐成分加强，体现了国人对传统节日的淡漠。 B. 由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，给中国传统节日文化的保护敲响了警钟。 C. “放花灯”向来被视为全台湾元宵节的代表，表明历史底蕴深厚的民俗文化是维系华人民族认同感的重要载体。 D. 陆游的诗作“粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，赢躯亦点丹”反映出端午节纪念先贤和辟邪驱瘟两个主题。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 作家王安忆在复旦大学研究生院毕业典礼上致辞：“我希望你们不要过于追求效率，效率总是以目的论的，事实上，我们都是处在过程中，这是生活的本质。” 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
下面是某中学18岁成人仪式教育活动的实施方案，请把这个构思写成一段话，要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过110字（含标点符号）。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 对于人类的前途，① 。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，② 。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，③ ；但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是 大自然有阴阳二气，家庭教育中 ① 应该有父教、母教的双轨并进。健康②健全的孩子，③应享有母亲的温暖、平和、细腻与慈爱，拥有更多安全感， ④ 应能浸润于父亲的勇敢与阳刚、严格与宽厚，⑤ 拥有更多价值感， ⑥ 确定开阔高远的人生方向和目标。
A. A B. B C. C D. D
下列各句中，没有语病的一句是 A. 在今年的两会期间，习近平提出，要开发利用一些宜农、宜林、宜渔的新资源；鼓励地方开创“绿色工程”，依托荒山、荒坡、荒地、荒滩，发展立体种植业。 B. 被航天人称为“大火箭”的“长征五号”大幅提升了我国自主进入空间的能力，把中国火箭送入美国和俄罗斯在内的世界主流火箭阵营。 C. 作为目前热销的保健品，酵素被媒体宣传具有减肥、排毒、保健、预防心血管问题、调节免疫等神奇功效，然而据专家的解释，喝酵素还不及喝酸奶来得实在。 D. “创客”的概念，对李克强并不陌生。今年1月4日，他曾考察深圳柴火创客空间，并欣然接受成为柴火创客荣誉会员的邀请，“好，我再为你们添把柴！”。
下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是 ①低头族快餐式的阅读，也许能从经典中拾得雪泥鸿爪、初窥门径，虽有了“弹指一挥”的快感，但缺少整体观瞻，终归不得其法。 ②一场突如其来的暴雨让这座城市变成泽国，一片汪洋，人们调侃说到城市去看海，其壮观景象令人叹为观止。 ③老张65岁才从单位退休，不过不断有人上门请他做事，他总是笑着说“老啦，我只有敬谢不敏啦。 ④为救出被埋在井下的矿工，他连续几天都在指挥救人，吃不好饭，睡不好觉，他感到自己已经疲惫不堪、心劳日拙。 ⑤这种草药能治疗高血压病,对人体又没有任何副作用,我们屡试不爽,所以你是不应该怀疑的。 ⑥迎面走来一个短小精悍、浓眉阔脸的人，他身着短衫，步履稳健。 A. ①②⑤ B. ③④⑤ C. ③⑤⑥ D. ②③⑤
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归去来兮辞》中“__________，__________”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。 （2）李密在《陈情表》中概括自己幼年不幸遭遇，奠定文章悲凉基调的句子是“_______，________。” （3）王勃在《滕王阁序》里用“渔舟唱晚，“_____________”的诗句形象地表现了古代的江南水乡在夕阳西下的晚景中，渔舟纷纷归航，江面歌声四起的动人画面。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送杨子 李 白 斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。 惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。 1.下列各项对本诗的理解和分析，不正确的两项是 A. 这是一首送别诗，诗人融情于酒，又寄情于景。酒是李白诗文的一大母题，诗人感情或是因酒而生或是借酒浇愁，酒早已成为了李白诗歌的象征。 B. 首联“斗酒渭城边，垆头醉不眠”描写的是送别的地点以及送别酒宴的热闹场景。诗人以被送行人的目的地起兴，宕开一笔，铺陈叙述。 C. 颔联运用了借代的修辞手法，对仗工整，使诗文具有形式、音韵之美，而“梨花”、“杨叶”的意象又具有唐诗典型的形象美的特点，给人以无尽的想象。 D. 颈联“惜别倾壶醑，临分增马鞭”是全诗的点题之句，明确地交代了举行酒宴的目的是送别友人。 E. 尾联是诗人实写友人路途上的情景，并借月圆之日表达了诗人的依依惜别之情以及美好的祝愿。 2.李白“梨花千树雪，杨叶万条烟”，岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。请赏析这两联诗句，比较其所运用的手法、所描写的对象、所创造的情境以及所表达的情感的异同。
阅读下面的文言文，完成下面小题。 沈束，字宗安，会稽人。父侭，邠州知州。束登嘉靖二十三年进士，除徽州推官，擢礼科给事中。时大学士严嵩擅政。大同总兵官周尚文卒，请恤典，严嵩格不予。束言：“尚文为将，忠义自许。曾家庄之役，奇功也，宜赠封爵延子孙。他如董旸、江瀚，力抗强敌，继之以死。虽已庙祀，宜赐祭，以彰死事忠。今当事之臣，任意予夺，忠勤反捐弃，何以鼓士气，激军心？”疏奏，嵩大恚，激帝怒，下吏部都察院议。闻渊、屠侨等言束无他肠，惟疏狂当治。帝愈怒，夺渊、侨俸，下束诏狱。已，刑部坐束奏事不实，输赎还职。特命杖于廷，仍锢诏狱。时束入谏垣未半岁也。逾年，俺答[注]薄都城。司业赵贞吉以请宽束得罪，自是无敢言者。 束系久，衣食屡绝，惟日读《周易》为疏解。后同邑沈练劾嵩，嵩疑与束同族为报复，令狱吏械其手足。徐阶劝，得免。迨嵩去位，束在狱十六年矣。妻张氏上书言：“臣夫家有老亲，年八十有九，衰病侵寻，朝不计夕。往臣因束无子，为置妾潘氏。比至京师，束已系狱，潘矢志不他适。乃相与寄居旅舍，纺织以供夫衣食。岁月积深，凄楚万状。欲归奉舅，则夫之粥无资。欲留养夫，则舅又旦暮待尽。辗转思维，进退无策。臣愿代夫系狱，令夫得送父终年，仍还赴系，实陛下莫大之德也。”法司亦为请，帝终不许。 帝深疾言官，以廷杖遣戍未足遏其言，乃长系以困之。而日令狱卒奏其语言食息，谓之监帖。或无所得，虽谐语亦以闻。一日，鹊噪于束前，束谩曰：“岂有喜及罪人耶？”卒以奏，帝心动。会户部司务何以尚疏救主事海瑞，帝大怒，杖之，锢诏狱，而释束还其家。束还父已前卒束枕块饮水佯狂自废甫两月世宗崩穆宗嗣位起故官不赴。丧除，召为都给事中。旋擢南京右通政。复辞疾。布衣蔬食，终老于家。束系狱凡十八年，比出，竟无子。 (选自《明史•列传第九十七》) 【注】 俺答：明朝时的蒙古土默特部落。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 束还/父已前/卒束枕块饮水/佯狂自废/甫两月/世宗崩/穆宗嗣位/起故官不赴 B. 束还父/已前卒/束枕块/饮水佯狂自废/甫两月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴 C. 束还/父已前卒/束枕块/饮水佯狂自废/甫两月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴 D. 束还/父已前卒/束枕块饮水/佯狂自废/甫两月/世宗崩/穆宗嗣位/起故官/不赴 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. “夺渊、侨俸”，即停止发放闻渊、屠侨的俸禄。“夺俸”，停止发放官员的俸禄。 B. “推官”，明朝时为各府的佐官。“除徽州推官”，即撤销了徽州推官的职位。 C. “诏狱”，由皇帝直接掌管的案件，意为罪犯都是由皇帝亲自下诏书定罪的。 D. “谏垣”，指谏官官署，即专职进谏官吏的办公场所。此处为沈束刚担任谏官。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 沈束要求表彰周尚文、董旸、江瀚等这些忠臣，赐予他们爵位，充分表现了他的直言敢谏。 B. 沈练弹劾严嵩，严嵩怀疑沈练是沈束的同族在报复他，于是命令狱官将沈练的手脚铐起来。 C. 沈束的妻子上书请求，希望能够代夫坐牢，相关部门也替他请求，但皇帝依然没有同意赦免沈束。 D. 沈束被释放回家后，拒绝了朝廷的征召。服丧期满后，召为都给事中，又升为南京右通政，又以病辞官，以后过着清贫的生活，终老于家。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今当事之臣，任意予夺，忠勤反捐弃，何以鼓士气，激军心？ (2)比至京师，束已系狱，潘矢志不他适。(5分)
阅读下面的文字，完成下面小题。 九旬叶嘉莹：一辈子和诗词谈恋爱 叶嘉莹，1924年出生在北京的一个大家族，叶嘉莹的父母对她采取的是“新知识、旧道德”的家庭教育，虽然准许她去学校读书，但生活上对她约束极严。她被关在四合院里长大，甚少与外界接触。父亲教叶嘉莹认字读书，开蒙的第一本教材就是《论语》。对于圣贤之书，叶嘉莹强调必须真正用心去读，并且贯彻到行动中去。圣贤之书让她相信，宇宙之间自有一种属“灵”的东西存在着，当人生困厄降临时，便多了应对的力量。读初中二年级时，北京被日本人占领，叶嘉莹整年吃不到白米白面，只能吃一种混合面。酸酸臭臭的，很干很粗糙的渣滓，老舍《四世同堂》里，祁老先生的曾孙女宁愿饿死也不吃。但是叶嘉莹没有怨言，拌上最咸的酱吃下去。 1941年，叶嘉莹才17岁，父亲远在后方失去音讯，母亲忧思成疾去世，身为家中长女，她还要照顾两个年幼的弟弟。幸而当时有伯父伯母的关照，她的学业并没有中断，还如愿考上了辅仁大学。精于古典文学的伯父十分欣赏她的天分，并引导她走上诗词创作、研究的道路。 另一个对她产生一辈子影响的人，是她在辅仁大学的恩师顾随先生。读书时，她对顾先生的一字一句都舍不得错过，记下了厚厚的8本听课笔记。叶嘉莹还保存着老师当年写给她的信。老师希望叶嘉莹能够青出于蓝而胜于蓝，“别有开发，能自建树”。信是用漂亮的繁体行草书写，叶嘉莹保存至今。 叶嘉莹曾说，她的一生都不是自己的选择，从来都是命运把她推往何处就是何处。让念书，也就念了。毕业后让教中学，也就教了。一位老师欣赏我，把他弟弟介绍给我，后来也就结了婚。 叶嘉莹的丈夫是国民党海军教官，婚后不久，她就跟着丈夫去了南方，1948年又随国民党撤退到台湾。1949年年末，他们的大女儿才4个月，台湾的白色恐怖弥漫开来，丈夫因被怀疑是“匪谍”抓了起来。3年后丈夫出狱，却性情大变，经常不可理喻地暴怒，妻子成了他首当其冲的发泄对象。本来，生活的重担已把叶嘉莹压得透不过气，丈夫又加重了她的身心负担。她经常噩梦连连，近乎窒息，甚至有过轻生的念头。 后来，王安石的一首诗，给了叶嘉莹一抹精神的灵光。诗是这样写的：“风吹瓦堕屋，正打破我头。瓦亦自破碎，匪独我血流。众生造众业，各有一机抽。世莫嗔此瓦，此瓦不自由”她默默要求自己：不要怨天尤人，对待郁郁不得志的丈夫，也要宽容忍让。而这一忍，就是一辈子。这位情感丰富的女诗人，尽管深谙诗词中的儿女情长，自己却从未真正恋爱过。她的小女儿说，我母亲一辈子都在和诗词谈恋爱。 1966年，叶嘉莹受邀赴美国密歇根大学及哈佛大学讲学，后又接受了加拿大不列颠哥伦比亚大学的聘请，在温哥华定居下来。在拿到学校的终身聘书后，叶嘉莹以为自此就能安稳度日了，不料却再生变故。1976年，她的大女儿和女婿遭遇车祸，双双亡故。她强忍着悲痛为女儿女婿料理完后事，自己关在家里，拒绝接触外面的一切。在这期间，她写下了10首哭女诗。 诗词不仅帮助叶嘉莹排解悲痛，更给予她走出这种生死劫难的力量。1977年，她终于有机会回到阔别已久的祖国大陆。在火车上看到有年轻人捧读《唐诗三百首》，她觉得，尽管这个民族历经劫难，但诗歌的灵魂未死。叶嘉莹重新燃起了内心的激情，决心回国。 从1979年开始，叶嘉莹每年自费回国，在各地高校讲授诗词。当时“文革”刚结束，传统文化断层严重，学生们内心对于学习古典诗歌有着极大的渴求。很多教授还在用陈旧的阶级分析法解释诗歌，而叶嘉莹却讲解诗歌的“兴发感动”，并旁征博引，令学生们激动万分。叶嘉莹用讲学把生命填得满满的，她记着老师顾随先生说过的话：“一个人要以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之心情过乐观之生活。” 也有学生问过叶嘉莹：“叶先生您讲的诗词很好听，我也很爱听，可这对我们实际生活有什么帮助呢？”她这样回答：“你听了我的课，当然不能用来评职称，也不会加工资。可是，哀莫大于心死，而身死次之。古典诗词中蓄积了古代伟大之诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。诵读古典诗词，可以让你的心灵不死。”对叶嘉莹来说，“报国”最重要的方式就是教书育人。讲课时，她一定尽己所能，把古典诗词的好处讲出来。对她来说，这不仅是对不对得起学生，更是对不对得起“杜甫”“辛弃疾”的事情。 晚年的叶嘉莹将传承古典文化作为自己的责任。在她看来，“人生总有一天会像燃烧的火柴一样化为灰烬，如果将这有限的生命之火点燃其它木柴而使之继续燃烧，这火种就会长久地流传下去，所以古人常说‘薪尽火传’。有人曾劝我，年纪慢慢大了，该多写点书，少教些课。这话也有道理，可是当面的传达才更富有感发的生命力。如果到了那么一天，我愿意我的生命结束在讲台上……” 叶嘉莹说人生最大的困难，是找到意义和价值。这难题，她早已解开。 【相关链接】 ①叶嘉莹接受采访时说：“古典诗词里蕴含的，是我国文化的精华，是当年古人的修养、学问和品格。现在的青年一般都不喜欢读古典诗词，因为它的语言是古典的，里面又有很多典故，有很多历史背景，他们自己看是很难看到里面的好处的，难免对它们冷淡隔膜，这是很大的损失。所以我要把这些好处讲出来，希望能够传达给他们，让他们能够理解，只要有人愿意听，只要我的能力还可以讲，我都愿意一直讲下去。” ②叶嘉莹是中国古典文化的传灯人，站在通往诗词王国的道路上，诲人不倦度人无数。诗词给叶嘉莹力量，作为一个承习新知识、旧道德家教的女子，叶嘉莹借它度过忧患，获得疗愈。在诗词这样一种古老而含蓄的文学形式中，叶嘉莹有所躲藏又有所释放。 1.下列对材料有关内容的理解和分析，不符合原文的一项是 A. 婚后生活的重担和性情大变的丈夫使得叶嘉莹经常噩梦连连，甚至想要轻生，正是诗歌教会她宽容忍让并度过忧患。 B. 大女儿和女婿双双遭遇车祸亡故，叶嘉莹强忍着悲痛为他们料理后事，正是诗歌给予她走出这种生死劫难的力量。 C. 叶嘉莹将诗歌作为她一生的追求，将传承古典文化作为自己的责任，把古典诗词的好处讲出来，把古典文化传达给青年，让他们能够理解。 D. 叶嘉莹是中国古典文化的传灯人，站在通往诗词王国的道路上，诲人不倦度人无数。叶嘉莹从小接受的是“新知识、旧道德”的家庭教育，她认为圣贤之书，无须真正用心去读，大量阅读古典诗歌即可。 2.下面对材料有关内容的概括和分析最恰当的两项是 A. 叶嘉莹这位情感丰富的女诗人，尽管深谙诗词中的儿女情长，可生活中却缺乏自主选择权，从未真正恋爱过，完全听从命运的安排。 B. 现在的青年都不喜欢读古典诗词，叶嘉莹认为是古典诗词里面有很多典故、很多历史背景，使得青年们很难看到里面的好处。 C. 在叶嘉莹的生活中，诗词不仅帮助她排解悲痛，而且给予她走出生死劫难的力量。 D. 叶嘉莹能够走向古典文学研究之路，与家庭的熏陶、伯父的引导、恩师的鼓励分不开。 E. 对叶嘉莹来说，报国最重要的方式就是教书育人。她对学生的提问循循善诱，并告诉他们，学习古诗词对实际生活是有帮助的。 3.叶嘉莹说人生最大的困难是找到意义和价值，她早已解开这难题。试结合文本探究叶嘉莹找到的人生意义和价值。
阅读下面的文字，完成下面小题。 月亮和六便士 【英】毛 姆 在所有这些日子里，他的艺术活动一直没有停止过。但是不久他就没有兴致到画室去了；他只关在屋子里一个人埋头苦干。因为一文不名，有时他连画布和颜料都买不起，而这两样东西恰好是他最需要的。从他的谈话里我了解到，他在绘画上遇到的困难很大，因为他不愿意接受别人指点，不得不浪费许多时间摸索一些技巧上的问题，其实这些问题过去的画家早已逐一解决了。他在追求一种我不太清楚的东西，或许连他自己也知道得并不清楚。过去我有过的那种印象这一次变得更加强烈了：他像是一个被什么迷住了的人，他的心智好像不很正常。他不肯把自己的画拿给别人看，我觉得这是因为他对这些画实在不感兴趣。他生活在幻梦里，现实对他来说一点儿意义也没有。我有一种感觉，他好像把自己的强烈个性全部倾注在一张画布上，在奋力创造自己心灵所见到的景象时，他把周围的一切事物全都忘记了。而一旦绘画的过程结束——或许并不是画幅本身，因为据我猜想，他是很少把一张画画完的，我是说他把一阵燃烧着他心灵的激情发泄完毕以后，他对自己画出来的东西就再也不关心了。他对自己的画从来也不满意；同缠住他心灵的幻景相比，他觉得这些画实在太没有意义了。 “为什么你不把自己的画送到展览会上去呢？”我问他，“我想你会愿意听听别人的意见的。” “你愿意听吗？” 他说这句话时那种鄙夷不屑劲儿我简直无法形容。 “你不想成名吗？大多数画家对这一点还是不能无动于衷的。” “真幼稚。如果你不在乎某一个人对你的看法，一群人对你有什么意见又有什么关系？” “我们人人并不是都是理性动物啊！”我笑着说。 “成名的是哪些人？是评论家、作家、证券经纪人、女人。” “想到那些你从来不认识、从来没见过的人被你的画笔打动，或者泛起种种遐思，或者感情激荡，难道你不感到欣慰吗？每个人都喜爱权力。如果你能打动人们的灵魂，或者叫他们凄怆哀悯，或者叫他们惊惧恐慌，这不也是一种奇妙的行使权力的方法吗？” “滑稽戏。” “那么你为什么对于画得好或不好还是很介意呢？” “我并不介意。我只不过想把我所见到的画下来。” “如果我置身于一个荒岛上，确切地知道除了我自己的眼睛以外再没有别人能看到我写出来的东西，我很怀疑我还能不能写作下去。” 思特里克兰德很久很久没有作声。但是他的眼睛却闪着一种奇异的光辉，仿佛看到了某种点燃起他的灵魂、使他心醉神驰的东西。 “有些时候我就想到一个包围在无边无际的大海中的小岛，我可以住在岛上一个幽僻的山谷里，四周都是不知名的树木，我寂静安闲地生活在那里。我想在那样一个地方，我就能找到我需要的东西了。” 这不是他的原话。他用的是手势而不是形容的词藻，而且结结巴巴没有一句话说得完整。我现在是用自己的话把我认为他想要表达的重新说出来。 …… 作为一个艺术家，他的生活比任何其他艺术家都更困苦。他工作得比其他艺术家也更艰苦。大多数人认为会把生活装点得更加优雅、美丽的那些东西，思特里克兰德是不屑一顾的。对于名和利他都无动于衷。我们大多数人受不住各种引诱，总要对世俗人情做一些让步；你却无法赞扬思特里克兰德抵拒得住这些诱惑，因为对他说来，这种诱惑是根本不存在的。他的脑子里从来没有想到要做任何妥协、让步。他住在巴黎，比住在底比斯沙漠里的隐士生活还要孤独。对于别的人他没有任何要求，只求人家别打扰他。他自己有一个幻境。 思特里克兰德是个惹人嫌的人，但是尽管如此，我还是认为他是一个伟大的人。 （节选自傅惟慈译《月亮和六便士》，上海译文出版社2009年10月版） 【相关链接】 毛姆的长篇小说《月亮和六便士》的情节，取材于法国后印象派画家高更的生平，主人公原本是位证券经纪人，中年时舍弃一切到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活，获得灵感，创作出许多艺术杰作，与梵高、塞尚并称为后印象派三大巨匠，对现当代绘画的发展有着非常深远的影响。 1.下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析，恰当的一项是 A. 思特里克兰德在绘画上遇到的困难很大，主要是因为他穷得连画布和颜料都买不起。 B. “我”劝思特里克兰德把画作送到展览会上去，一方面“我”是真诚地想让他多听听别人的意见，另一方面也说明“我”是一个急于成名的势利小人。 C. 小说借“我”之口来叙述故事，塑造了一个一心追求艺术、在个性与社会现实之间挣扎的怪才形象。 D. 小说在刻画思特里克兰德这个人物形象时，综合运用了外貌描写、语言描写、心理描写、动作描写等多种手法，使主人公形象显得丰满。 2.请结合文本简要分析思特里克兰德的性格特征。 3.你认为思特里克兰德是一个成功者还是一个失败者？这个人物给你什么启迪？请结合文本内容谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。 传统中国重视人的主观能动因素，强调官员对民众的约束与塑造作用，因此，政治的着眼点在“治吏”上，要求官员清正廉明就成了传统政治的核心诉求之一。而西方更着重于法典与制度的完备与执行，更为相信“法”的约束与规范作用。这就使得传统中国与西方在“官吏”的定位方面出现非常大的区别。西方的官吏是技术型官僚，以对法制的熟稔和贯彻为考核依据，局限在公权力领域，官员的私人领域并不影响其公权力领域的职位与权威。而传统中国既要求官员具备技术型官僚的职能，又要求官员充当万民的表率，即所谓“青天大老爷”，被西方放置在个人层面的“道德”在传统中国却恰恰是约束的重点。传统中国的政治理念是“政者，正也”，只有人“正”才能产生清明的政治，所以重视德性培养和德行考察。如上所述，传统中国对官员的监督，除外在的法律监督外，还从道德角度进行监督，形成对官员进行风宪纠弹的言官系统。言官系统的制度化及其效用的发挥，以明代最为典型。 明太祖朱元璋建立了对官员进行监督的常制，监察御史和给事中合称“科道官”，共一百六七十人，这些人通常被称为“言官”，专职弹劾百司。监察御史品秩不高，但代表皇帝，可以小制大，以内制外，尤其巡按御史，小事立断，大事奏裁，很有权威。尤其需要注意的是，明朝没有宰相之制，都御史直接向皇帝负责，六部、地方政府和监察御史、给事中不相统属，避免了由于隶属关系而对言官产生行政干涉，保障了言官职能的有效发挥。言官要起到肃清吏治的作用，由谁来担任言官就是非常慎重的事情了。朱元璋要求由“贤良方正”之人来充任言官，内存忠厚之心，外振正直之气，政治上一定要忠君爱国。明成祖朱棣则进一步强调言官要“有学识、通达治”。不仅如此，明代还要求言官有实际的仕途经历，能真正切入实务，不务空言。由于言官的道德劝谏职能，就必然对言官任职资格提出了专业技能之外的更多要求，首先是任职回避。沈德符《万历野获编》记载：“父兄现任在京三品大臣，其子弟为科道言事官者，俱改任别衙门，照例循资外补。”其次对言官出身有资格限制。明代规定，不能选用胥吏出身者为言官，如果曾犯“奸贪罪名”，也失去获选资格。在选任程序上，言官比起其他普通官员要严格复杂很多，先要进行察访，调查舆论民情，然后“或策以时务，或试以章疏，议论正人”，最后拟出名单，供皇帝批准。考核程序也远较普通官员复杂。 对言官体系的任职资格、选任与考核均如此严格，使得明代的吏治在经历了洪武的严刑峻法之后走向常规，并取得了较好的效果。总体而言，因为能出现像海瑞这样抬棺死谏的言官，有这样一个群体的存在，明代吏治的清明程度比其他王朝要好。要做到这一点，除了对言官自身要求严格之外，对言官也要进行有效保护，不因言获罪是重要的原则。明代言官在社会上有很高声誉和公信力，尽管明代有言官因言得祸的时候，比如王阳明就是因为上疏申救言官而遭贬谪，但总体上，言官有人身安全的保障。由于明王朝非常强调从道德情操角度来培养士风，言官尽职尽责，哪怕是对皇帝也不放过，万历时期言官雒于仁曾批评万历皇帝“皇上之恙，病在酒色财气也”。言官对阁臣的监督也非常有效，严嵩当政时期，有十余位言官前赴后继地弹劾严嵩，即便遭到严嵩假借皇权进行廷杖、除名、贬谪、下狱等打击报复也在所不辞，终于使严嵩父子伏法。言官对地方政治的监督也颇为有效，当明王朝的朝政荒怠时，地方运转基本正常，言官可谓功不可没。 （节选自《明代言官监督与朝政兴衰》，有删改) 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 在对官员的道德要求方面，传统中国将道德作为核心要求，而西方则置道德于个人层面，不要求官员充当道德的表率。 B. 传统中国对官员的要求具有公私领域杂糅的特点，西方对官员的考核局限在公权力领域，私人领域不影响其职位与权威。 C. 传统中国的官员是道德型官员，以清正廉明为考核依据；西方的官吏是技术型官僚，以对法制的贯彻执行为考核依据。 D. 传统中国政治的着眼点在治吏，重视官员的主观能动因素；西方政治的着重点在法制，强调“法”的约束与规范作用。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 明朝制度规定，为保证言官发挥职能，言官的直系亲属不得担任在京三品大臣，出身胥吏、曾犯奸贪，均不得担任言官。 B. 明朝言官选任程序严格复杂，不但要进行民意调查，还要通过时务策问或章疏测试、人物品议等方式对人选进行考察。 C. 明朝选拔言官非常慎重，除了对人选的专业技能有较高要求，还对其道德品质、政治素质、仕途经历等方面有明确要求。 D. 明朝的监察御史、给事中并不隶属于六部和地方政府，从体制上避免了对言官的行政干涉，保障了言官职能的有效发挥。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 明朝言官总体上具有人身安全保障，这是他们能尽职尽责，积极发挥对皇帝、阁臣和地方政治的监督作用的重要原因。 B. 明朝有制度化的言官系统，整个言官群体也较好地发挥了劝谏作用和监督作用，因而明代的吏治较其他王朝清明。 C. 传统中国极其重视官员道德的政治功能，所以对官员的监督具有法律和道德双重维度，言官须从道德角度监督官员。 D. 明朝言官虽官阶等级不高但权力很大，他们直接向皇帝负责，可对部分小事情即刻决断，因而具有很高声誉和公信力。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 近日，一位杜姓男士在高中同学聚会上给每人发了一部红色iPhone7手机。一时间网上热评如潮。支持者有之，认为此男士是个好人，有情有义、珍惜同窗之情，可以用丰厚的礼物来表达感情。反对者也不乏其人，认为同学情最是纯洁珍贵的，莫让苹果7变了同学聚会的味道…… 这两种主导评论中，你更支持哪一种？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不少于800字，不得抄袭。
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