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魏源在《海国图志》卷47中说：英国“立九官以治事，九官由众推选，以三年为秩满，贤则留，否则更”。美国更是“事无大小必须各官合议然后准行，即不咸允，亦须十人中有六人合意然后可行”。这反映了魏源 A. 对西方民主的感性认识 B. 反对清朝的专制制度 C. 希望中国推行民主制度 D. 向往欧美的民主制度
1917年，某报登了一个17岁的“高等女学毕业生”招亲广告：“凡有年龄相当、身家清洁、欲娶妻妾者，请至趵突泉内宝文斋书画店面议可也，每日自上午十时至下午二时，过时不候。”这说明 A. “父母之命，媒妁之言”的传统婚俗受到冲击 B. “征婚”已成为当时青年男女主要的求偶方式 C. 受西方影响，追求个性的婚嫁习俗已趋向简约 D. 民主共和观念已深入人心，婚姻自主成为时尚
“‘公和永’……仅有丝车一百零四部，各项机械均购自意、法等国。……斯时运用缫丝机械尚无相当人才，乃延意麦登斯为工程师，指导常务。且所有出品需运往国外市场。自光绪八年到十三年，营业失败。”在近代中国，类似情况屡见不鲜。这主要说明中国当时 A. 经济发展由外部环境决定 B. 近代化发展道路举步维艰 C. 侧重轻工业而偏废重工业 D. 民族工业忽视了市场开发
三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载 A. 说明吴国有制造火药的技术 B. 表明此时火药已经发明 C. 体现古人对火药材料的认知 D. 反映火药开始用于战争
孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”据此可知，三人都 A. 代表了中国古代的宗教信仰 B. 体现了不同时期儒家思想的治国之道 C. 体认、遵循和信奉仁义之道 D. 提升了儒家思想在当时的地位和影响
受传统观念的影响，明朝商人虽然也遵循商品经济操作层面的规律，但并不完全以追逐最高利润为其终极目的。他们也以读书做官、富贵双赢为人生终极目标。这说明明朝 A. 商品经济的发展影响商人的价值取向 B. 传统观念对商品经济发展有负面作用 C. 科举制度阻碍了资本主义萌芽的发展 D. 政治权力对商品经济发展有压制作用
《汉书》载：“卜式，河南人也……式入山牧，羊致千余头，买田宅。”《史记•货殖列传》记载：“言陂泽养鱼，一岁收得千石卖也……安矣千树枣……渭川千亩竹。”这反映出汉代 A. 传统农牧业的兴旺发达 B. 出现了大规模私营畜牧业 C. 土地经营方式的多样化 D. 生产方式受匈奴影响较大
羁縻政策起源于战国时期秦灭巴之后，“秦惠王并巴中，以巴氏为蛮夷君长，世尚秦女，其巴氏爵比不更。”唐高祖时正式确立“怀柔远人，义在羁縻”的民族政策，宋朝进一步笼络少数民族首领，对“其有力者，还更赐以疆土”。羁縻政策的实施 A. 有利于扩大中华民族的统治区域 B. 形成了中央对地方的直接有效管辖 C. 维护了多民族国家的团结和稳定 D. 激化了边远少数民族与中央的矛盾
宋初，地方监司、通判等兼职监察官“多不守职，至有岁终不按一人，终任而不劾一吏者，上下相蒙，孰视不问”。对此，宋太祖做出规定，凡“临事简慢，所莅无状者为下；恪居官次，职务粗治者为中；治状尤异，大有殊绩者为上”，朝廷以此“厉行赏罚”。此规定 A. 防止了地方官员滥用职权 B. 强化了部门之间的相互监督 C. 遏制了地方官员贪污腐化 D. 加强了对地方监察官的考核
隋至唐前期的中书门下是决策首脑机关，从不负担琐碎事务。唐代中后期至宋代的中书门下承担了大量的日常政务性工作，出现了中枢机构政务化的趋向。宋代的设官分职方式，在“纷繁芜杂”的表象背后，突出了国家政务的核心内容。上述变化主要表明 A. 吏治渐趋清廉化 B. 部门间关系更融洽 C. 官员日趋专业化 D. 中央集权显著加强
西周的继承制度有排他性和严格的等级性，继承了祭祀权就获得了相应的政治身份和财产。到了战国秦汉时期，政治渐渐摆脱血缘关系的羁绊，继承制度的排他性和等级性受到削弱，获得祭祀权并不能理所当然地获得相应的政治地位。这表明 A. 宗法制、分封制逐渐瓦解 B. 君主专制中央集权制度强化 C. 封建小农经济的逐渐确立 D. 儒家思想正统地位逐渐确立
阅读材料，完成下列要求。 材料一 魏晋风度是魏晋名士表现出来的哲学态度、处世方式和人格精神。魏晋士人崇尚自然，寄情山水，他们厌倦了政变的黑暗与残酷，更多地追求精神上不受外物的牵累，强调个性的真实与自由。在“神韵”这一独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。 （1）根据材料一并结合所学知识，概括“魏晋风度”形成的时代背景。并说明其在绘画、书法方面的表现。 材料二 （宋代）在文学领域，雅文学与俗文学之间，呈现出突破文体进而融会贯通的趋势；以诗文言志传道，以词曲言情游戏，在宋代士大夫的文学活动里能够各得其所。在艺术领域，不仅院体画、文人画与民间画齐头并进，各臻繁荣，张择端、李嵩等画院画家更以《清明上河图》与《货郎图》等反映世俗生活的佳作而闻名于世。 （2）根据材料二，概括宋代文化的基本特点。并结合所学知识分析宋文化具有这一特点的原因。
下图为西周康王时期的青铜器大盂鼎、大盂鼎铭文拓片及其部分译文，联系商周历史，以下结论正确的是
A. 西周的青铜铸造以煤炭为燃料 B. 铭文字体为统一的隶书 C. 拓片部分内容为战争卜辞 D. 商周时期的青铜器属于第一手史料
某学者在论中国画的特质时说：“诚如诗人发现逃避都市的竞争的最好出处是自然，以及哲学家在自然里寻求道德的典范和人生的指引，画家也在悠悠的溪旁沉思，在深山中忘怀了自己，感到这种莫名的精神在这些无言而永恒的事物中，比在纷扰的人生和人们的思维中，表现得更清楚。”该学者认为中国画的特质是 A. 诗画同源 B. 典范指引 C. 类型多样 D. 崇尚自然
钱穆在《国史大纲》中指出，甲骨文及周代的金文中画人坐形，则席地，乃殷、周同俗。兵器戈、矛、弓、矢、刀等，甲骨文与周代金文无殊。殷、周同用贝为货币，“贝”字常见于甲骨文及周代金文中。这表明 A. 商周的风俗完全一致 B. 甲骨文是古老的成熟文字 C. 文化的发展有其渊源 D. 周代的文化水平高于商代
京剧脸谱在中国戏剧脸部化妆中占有特殊的地位。曹操是建安时期的文学家，曾统一北方，可谓文武双全。由于与“正统”有背离之处，在小说《三国演义》中被称为奸雄，京剧曹操脸谱是个“白脸”奸臣。据此得出的认识正确的是 A. 对历史人物评价受到明代通俗文学左右 B. 政治成败决定了对其文学艺术成就的评价 C. 文学艺术上的历史人物故事完全是虚构的 D. 中国传统社会评判历史人物受儒家思想影响
下列既有审美价值，又具实用价值，雅俗共赏的书法作品是 A. B. C. D.
郑板桥在画作《墨竹图》上题诗一首：“秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂。惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。”该作品 A. 体现了浓厚的民间风情 B. 是中国画诗画结合的开端 C. 着重反映个人思想情感 D. 追求自然风景的写实描述
中华文明源远流长，薪火相传，生生不息。文明传承不仅从未中断，而且内涵丰富。下表所列信息，按时序排列正确的是
A. ②③①④ B. ②④③① C. ③②①④ D. ④②①③
在中国绘画史上占有重要地位，融诗、书、画、印等多种艺术为一体，集中体现出画家多方面文化素养的是 A. 宫廷画 B. 文人画 C. 风俗画 D. 宗教画
有一初唐书法家，尤擅正书。他最初效法王羲之，后独辟蹊径，自成一家，开颜柳先河，被后世书法家奉为圭臬。该书法家最可能是 A. 张旭 B. 颜真卿 C. 柳公权 D. 欧阳询
（题文）宋人陈深评论某书法作品说：“此帖纵笔豪放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽，或如篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公注思为文而于字画无意于工，而反极其工邪！”该作品是 A. 李斯《会稽刻石》 B. 柳公权《玄秘塔碑》 C. 颜真卿《祭侄文稿》 D. 赵孟頫《洛神赋》
某些书法家传世的作品中，不论单一线条的造型，还是不同线条间的组合变化，文字的可读性完全让位于书写时的情绪表达，或喜怒、或穷困、或忧悲、或怨恨……种种情致尽现于线条的纵横跳跃、连绵环绕之中。这类作品的字体形式是 A. 篆书 B. 隶书 C. 草书 D. 行书
宋代绘画，发展出艺术精神看似对立的两种形式，一种达至写实巅峰，对自然物的描绘达到高度的工整，细微精致。另一种高度写意，借外在自然形象表达内心情感，强调疏淡和精匀，不加修饰的草草逸笔，每笔可见禅机。这主要归功于 A. 商品经济的发展 B. 文化政策的宽松 C. 水墨技术的成熟 D. 理学思想的影响
阅读材料，完成下列要求。 材料 图1、图别反映了中国古代两个时期的经济发展状况。
比较图1、图2，提取两项有关中国古代经济发展的信息，并结合所学知识予以说明。
阅读材料，完成下列要求。 材料一 从孔孟苟到董仲舒，儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越，自此以下，两千多年间，儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宮廷后，借助强大的国家机器，尤其是教育制度和人オ选技制度，使儒学得以广泛传和普及，并不断向周边国家和地区渗。然而，官方化儒学是一把“双刃剑”，它在推动儒学发展的同时，也腐蚀着儒学的机体，曲解了儒学的精神，扼系了儒学的创造力，甚至败坏了儒学的声誉。 ——颜炳罡《民间儒学何以可能？》 材料二 元初统治者对文教、科举的不重视，大量的知识分子不能进入仕途，他们或从事底层教育（书院、私整），或进入底层政治系统，他们将理学的精神渗透在教育理念和地方政治治理中；还有一部分人因无法进入仕途，或选择隐著述，或选择创作杂剧糊口度日，他们在信仰上虽然出现危机，但是仍在一定程度上坚持着儒家信仰，理学在他们的作品，诘如诗词、杂剧、元曲中得到体现。仁宗延估元年（1314年）科举恢复，程朱理学的典籍尤其是未惠《四书章句集注》成为科举考试的必备书目。 ——朱军《元代理学与社会》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析儒学完成由民间进入宮廷的第一次转型的背景和表现。 （2）结合所学知识，指出材料二所反映的现象及其成因。
阅读下列材料，回答问题。 材料一 故唐制遇下诏敕，便先由门下省和中书省举行联席会议，会议场所称为“政事堂”。会议时，中书门下两省长官及侍郎皆出席。……政府的最高机构，则在政事堂。凡属皇帝命令，在敕字之下，须加盖“中书、门下之印”，即须政事堂会议正式通过，然后再送尚书省执行。若未加盖“中书、门下之印”，而由皇帝直接发出的命令，在当时是认为违法的，不能为下面各级机关所承认。……在唐代，也并无皇帝不经中书、门下而後自颁下诏书之规定，事实上，唐代也确有不经中书、门下而皇帝随便下命令的。这是中国传统政治制度下一种通融性。因此中国皇帝不致如英国国王般被逼上断头台。 ——摘编自钱穆《中国历代政治得失》 材料二 英国“光荣革命”后，内阁会议由英王主持，全部行政权是由国王及其任命的政府大臣来掌握的，这些大臣完全对国王负责。1701年议会通过法案，规定：凡是国王的诏令必须由同意这一诏令的政府大臣签署才能生效。1717年之后，英王不再主持并逐渐不参加内阁会议，开始形成由下院多数党领袖任首相、主持内阁会议的惯例，1721年沃波尔成为英国第一任内阁首相，英国的责任制内阁开始逐渐形成。 ——摘编自潘润涵《筒明世界近代史》 （1）依据材料一并结合所学知识，概括唐代政治制度的特点。 （2）依据材料并结合所学知识，分析比较唐代政事堂和近代英国责任制内阁制度的异同。
右框为王守仁在其著作《传习录•全书》卷一中说的话。这表明
A. “心即理”构筑起陆王心学的体系 B. 陆王心学没有冲破程朱理学藩篱 C. “性即理”成为陆王心学的根基 D. 陆王心学承继程朱理学核心理念
《论语•先进篇》中记载，“季氏富于周公，而求（冉求）也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。〃’这反映出孔子 A. 要求统治者实行仁政 B. 强调民本为治国之本 C. 对弟子教育存在缺陷 D. 具有一定的爱民精神
宋代蔡襄说：“观今之俗，娶其妻不顾门户，直求资财。”司马光则直言：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”据此可知，宋代 A. 商业的兴起瓦解了传统的伦理 B. 经济发展冲击了旧的婚俗观念 C. 财富成为宋代择偶的首选条件 D. 政府对商人的态度发生了变化
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