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材料一：1872年，新政府宣布停止使用以月亮运行为基础的历法（太阴历），而同西洋各国一样，明确实行以太阳的运行为基础的太阳历。而且确定一天为24小时，一周为7天，将此作为全国的共同时间。于是，人们生活所依据的历法和时间的划分发生了很大的变化。此前，普通民众一年中的重大节日（如3月3日，5月5日，7月7日等），都是从中国传入的。政府改以天皇和皇室的活动为中心，规定新的节日，要求民众届时庆祝。如神武天皇即位日（神话传说中的第一位天皇），天皇的生日等。但是，由于旧历法及基于旧历法的各种节日活动同农业生产及习俗密切关联，所以在有些地域仍然长时间地延续着。 ——《东亚三国的近现代史》 材料二：夏朝历法《夏小正》载有一年中各月份的物候、天象和农事情况。战国《甘石星经》是世界上现存最古老的星表。唐朝《大衍历》比较准确地反映了太阳的运行规律，系统周密。元朝《授时历》取“敬民授时”之意，定回归年长度为365．2425日，这与地球绕太阳一周的时间相差无几。 ——编自新浪网 （1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括明治维新时期日本历法改革和中国古代历法发展的特点 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析明治维新时期日本历法改革与中国古代历法发展在原因上有何主要异同。
有学者认为: 任何一场改革，如果缺乏全民共识，不能构建上下认同的所谓“核心价值观”，改革是很难取得成功的。阅读材料，回答问题: 材料一：秦国商鞅变法成效显著，与秦孝公“诸侯卑秦，丑莫大焉”的心理压力，商鞅“法及太子，黥劓其傅”的变法策略，“疑行无名，疑事无功”的变法手段（注：商鞅“徙木”），变法措施与历史传统（注：“尚首功”）的有机结合等是分不开的。 ——杨庆博、章传文《商鞅变法成效显著的非主流原因探析》 材料二：新政立法本意，亦有招受当时反对处。……安石之开源政策，有些处又迹近为政府敛财。……“举一偏而尽沮公议，因小事而先失众心”。……安石最大的弊病，还在仅看重死的法制，而忽视了活的人事。 ——钱穆《国史大纲》 请回答： （1）根据材料一，并结合所学知识，指出商鞅变法为解决“疑行无名，疑事无功”的其他措施和体现“与历史传统有机结合”的措施。 （2）根据材料二，并结合所学知识，概括钱穆批评“安石之开源政策，有些处又迹近为政府敛财”的理由。 （3）根据材料一和材料二，概括影响两次改革成败的共同因素，并分析两侧材料研究改革成败的共同视角。
秦汉时期设立了朝议制度，凡遇军国大事，皇帝往往“下其议”于群臣，议定的结果，通常由宰相领衔上奏，最后必须经皇帝裁决，方能施行。这一制度 A. 表明军国大事最终由朝臣议定 B. 反映了皇权与相权的矛盾 C. 起到了限制、监督皇权的作用 D. 有利于皇帝决策时集思广益
周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的 A. 河南 B. 河北 C. 陕西 D. 山东
王夫之《读通鉴论》载：“郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？据此判断，王夫之认为 A. 秦国之前的君王已制定了郡县法律 B. 秦朝以郡县之道治民应算是天下为公 C. 三代所封的全部诸侯国被秦国灭亡 D. 郡县制下通过选举可以实现人尽其才
礼、乐源自氏族社会的风俗习惯，被加进等级制度的内容而制度化。《礼记》中说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”这说明礼乐制度 A. 有稳定社会秩序的功效 B. 突出强调社会等级分化 C. 与宗法分封制互为表里 D. 促使社会风俗的同一化
在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明 A. 经济发展是分封制度得以维系的关键 B. 分封制中的等级规定凸显了君主集权 C. 秦国率先消除分封体制走向集权统治 D. 东方六国仍严格遵行西周的分封制度
在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出 A. 宗族关系已成为执政的基础 B. “家天下”观念的政治影响 C. 官员考核主要依据民本思想 D. 官民之间具有共同政治诉求
唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。“从封建转帝制，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年”。以下各项不属于这一转型时期特征的是( ) A. 贵族政治向官僚政治转型 B. 分裂割据向统一王朝转型 C. 神权政治向世俗政治转变 D. 青铜文明向铁器文明转型
费孝通先生曾将中国古代的某一制度描述为“差序格局”，即“以己为中心，按照……有差等的次序形成的关系网络。”这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。其中，父子、兄弟关系是最基本的层次，是“差序格局”的模板，其它各个层次都从这里获得其构造原则。如同乡关系、师徒关系、君臣关系。据此可知，“差序格局” A. 产生于儒家三纲五常思想 B. 使先秦血缘政治得以延续 C. 可能阻滞社会结构的更新 D. 成为社会等级的表现形式
夏、商、周三代更替的事实，使周人不得不怀疑“天命”的永恒，对此，《尚书》记载：“天命糜常”、“惟德是辅”。这说明 A. 孔子继承了夏商周的主流文化思想 B. 《尚书》是研究此历史的唯一证据 C. 西周确立的宗法分封制具有优越性 D. 周人认为天命、道德是治乱的关键
据秦琅邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，东有东海。但西汉学者编写的《淮南子》等书说颛顼帝即已“西济于流沙”，大禹“东渐于海，西被于流沙”，更有“纣之地，左东海，右流沙”。上述差异最能说明 A. 《淮南子》等书以传说贬抑秦始皇 B. 年代久远导致历史记述莫衷一是 C. 历史材料的运用首先要辨别真伪 D. 石刻与文献形成证据链印证历史
下列选项不能体现宗法制及其影响的是 A. “封建亲戚，以藩屏周” B. “谱牒不立，则传久而失宗” C. “父死子继，兄终弟及” D. “内举不避亲，外举不避仇”
《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是 A. 分封制 B. 三公九卿制 C. 郡县制 D. 郡国并行制
下表是秦始皇时期所任丞相的情况，此表反映了秦朝
A. 注重实效和利益的功利主义 B. 以地城划分进行管理与统治 C. 丞相协助天子处理国家政务 D. 大事上存在明显的制度局限
周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时 A. 创造了一种全新的文字体系 B. 形成了重视历史传承的风尚 C. 宗法制度受到了严重的挑战 D. 青铜器的功用发生重大改变
在秦代，官僚这种政治角色是从分封制下君主的家臣演变而来的，同时设置官府中掌管簿书案牍的吏胥，辅助官员履行政务．这表明秦代 A. 已出现完整的官僚体系 B. 平民政治已取代贵族政治 C. 官僚政治的模式已经形成 D. 中央文官的地位较为突出
秦朝中央政府中的九卿，其中的“奉常，掌宗庙礼仪”“郎中令，掌宫殿掖门戶”“卫尉，掌宫门卫屯兵”“宗正，掌彔属”“太仆，掌典马”“将作少府，掌治宫室”而隋唐中央政府吏、户、礼、兵，刑、工六部分掌官员考核任免，财政、札仅祭祀教育科举等、军政、司法和工程建设。材料表明 A. 中国古代家国—体政治特色消失 B. 皇权旁落，相权加强 C. 皇家事务与国家事务的逐步分离 D. 机构精简，职能专一
2016年，在北京市通州区发掘出汉代渔阳郡路县城址和800余座战国至汉代墓葬，出土了钱币及大量陶屋、陶仓等随葬品。这些考古发现，有助于研究 ①秦汉时期郡县的设置状况 ②本区域古代农业发展状况 ③汉代手工业和商业发展情况 ④大运河对本区域交通的影响 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④
考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了 A. 宗法制度的瓦解 B. 分封制度的崩溃 C. 等级制度的颠覆 D. 礼乐制度的破坏
《国语》讲“祀，国之大节”。有学者认为，青铜器在商周时期被视为“政治的权力”。可推断，商周时期青铜器主要用作 A. 农具 B. 礼器 C. 食具 D. 货币
周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封 A. 推动了文化的交流与文化认同 B. 强化了君主专制权力 C. 实现了王室对地方的直接控制 D. 确立了贵族世袭特权
材料一 宋代是印刷术普遍应用时期，也是中国学术史上的重要时期。《十三经》和《十七史》 的印行，地方史志的编纂，许多数学、工艺、医药和科技著作的问世，大型类书和丛书的编印，都 在这一时期。而学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛，加之为准备各级考试，使得教本、史籍、 韵书、字典等大量印行。据方志记载，宋代进士姓名可考者有 29 000 人，其中两浙、福建等五路约占82%；宋代印书有地可考者 1 500 种，该五路即占 80%。反之，夔州路仅有进士 103 人，而所印之书只有 2 种 ——摘编自钱存训《印刷术在中国传统文化中的作用》 材料二 明代以前，医学对于传染病学的认识都未超出“伤寒论”的范围。明清两代医药学家， 深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。如《震泽县志续》载， 乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家无不病，病无不危”，名医孙日琏施诊施药，“赖以全活者计千有 余人”。又如《相城小志》载，光绪十七年，“疫症盛行，呕泻螺疮起”，龚霞伯以四味中药“遍 施之，病立愈，活人甚众”。
——摘编自余新忠《清代江南的瘟疫与社会》等 （1）依据材料一，归纳印刷术普遍应用所产生的作用，指出宋代各地印书种数与进士人数所呈现的关 系。 （2）依据材料二和所学知识，指出明代以前中医治疗传染病的理论来源，明清时期有何新发展？实践 效果怎样？
材料一 政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制 度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所 在，即此制度之用意的主要处则仍可不变，于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展。此即是此 一项制度之自然生长。 ——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
材料二
——摘编自历代《地理志》 根据材料一和所学知识，指出中国古代政治制度“变动”与“不变”的共同目的，并说明材料 二中地方行政区划“变动”与“不变”的具体表现。
选官制度与国家同步出现于人类历史舞台，是一个国家或政权选拔官吏的实体和程序规章，又 可以称作仕进制度。阅读材料，回答问题： 材料一 汉朝的选官制度有察举和征辟两种，汉朝实行的察举制度有各种名目，有的叫孝廉（能尽孝道，
做事正直），有的叫茂才异等（才学出众），有的叫贤良方正（品性贤良，行为端正），有的叫孝悌力 田（孝父母、爱兄弟、勤恳种田）。 蔡尚思《中国科举史话》 唐取士制度大体沿袭隋制。士的来源主要是从学校来的生徒和从州县来的乡贡┄┄学生和乡贡都受吏部考试，其中进士科尤为重要。进士科主要考诗赋┄┄思想较为自由，文士多愿应进 士科，表现自己的才能，因此唐朝进士科特盛，名人多从进士科出。 范文澜《中国通史》 材料二：科举是“中国文明的最好方面”，“它的突出特征令人钦佩，这一制度在成千年中缓慢演进；但它需要移植一些西方的理念以使之适应变化了的现代生存环境。当今在英国、法国和美国 正在取得进展的文官考试制度，是从中国的经验中借鉴而来的。” ——（美国传教士）丁韪良《中国环行记》（1896 年出版） （1）结合材料一和所学知识，概括指出从汉代到唐代选官方法、选官标准上的变化。相对于魏晋 时期“九品中正”实施过程中出现的弊端，这种变化的主要进步意义何在？ （2）根据材料二，结合中国明清时期科举制的特征，说明作者为什么提出“它需要移植一些西方的 理念以使之适应变化了的现代生存环境”？
明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等经典介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时( ) A. “中学西传”与“西学东渐”客观并存 B. 传教士为中国的自然科学注入新的生机 C. 儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器 D. “相互的启蒙”推动中西文明转型进步
剪纸、年画等民间艺术在明清时期达到鼎盛。这些民间艺术的题材多样，内容丰富，尤以反映现实生活、时事风俗、历史故事等题材为特长，为广大群众喜闻乐见。民间文化的繁荣主要反映出：
A. 明清时期中国商品经济的发展 B. 封建政府对民间艺术的扶持 C. 文人对民间文化的推广 D. 中国人民的生活水平普遍提高
《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是 A. 应该肯定董仲舒的“大一统”思想 B. 应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 C. 儒家学说只为统治阶级上升时期服务 D. 周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该 A. 发挥楷模和教化作用 B. 顺应天意，无为而治 C. 统一信仰和社会规范 D. 用礼义道德遏制人欲
历史学家王家范认为，中国古代封建社会“国家军事、行政消费大大超过社会个体成员的消费；非生产人口的消费大大超过生产人口的消费；生活性消费大大超过生产性消费，奢侈性消费大大超过正当性消费。”材料中所述的现象产生的主要原因是 A. 巨额的军事、行政开支 B. 贵族集团追求奢华生活 C. 官僚集团普遍贪污浪费 D. “大一统”的集权统治
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