|
某同学对中国明清时期的历史特征进行研究发现：由于专制统治的强化和商品经济的发展，明清文化呈现出反传统和世俗化的趋势。下列文化现象不属于这一趋势是 A．小说的兴盛 B．文人画的兴起 C．京剧的发展 D．“工商皆本”思想产生
青蒿入药，在马王堆三号汉墓的帛书《五十二病方》、《神农本草经》、《补遗雷公炮制便览》、《本草纲目》等典籍都有记载。屠呦呦温习中医古籍、运用现代科学方法研制出抗疟药——青蒿素和双氢青蒿素并成为2015年诺贝尔生理学或医学奖获奖者。这说明 A．中国的中医得到了世界认可 B．中国医学一直重视总结实践经验 C．古代医药典籍对科研有启示 D．中国医学极重视理论概括和抽象
17～18世纪开始，法语逐渐打破了拉丁语垄断的局面，直到1919年，法语仍一直是欧洲大陆外交活动中使用的主要语言。造成这种现象的主要原因可能是 A．法语自身的魅力 B．工业革命的影响 C．文艺复兴的影响 D．启蒙运动的影响
马文•佩里在《西方文明史》中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了 A．防止君主独裁的分权思想 B．抨击等级制度的平等观念 C．捍卫人民主权的民主理论 D．反对贫富分化的经济主张
在审判国王查理一世时，代表议会的审判长布拉德肖说：“…这就好像一条纽带．纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说， A．君主立宪的主张 B．自由平等的学说 C．社会契约的理念 D．议会至上的特点
宗教改革时出现的新教，英文为Protestantism，直译“抗议宗”。这里的“抗议”是指 A. 抗议天主教会的权威 B. 抗议国王的权威 C. 抗议《圣经》的权威 D. 抗议贵族的权威
“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁•路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是 A．“信徒皆为祭司” B．“要有勇气运用自己的智慧” C．“人是多么了不起的杰作” D．“正义的事和其他一切道德的行为都是智慧”
瑞士牧师慈温利（UlriChZwingli）（1484～1531）将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言；后来，苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案，成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈温利的圣餐版本替代。据此推论合理的是 A．慈温利是民族英雄 B．人文主义逐渐深入人心 C．宗教改革取得初步成果 D．启蒙运动冲击传统教权
普罗泰格拉等人在政治法律问题上持“约定论”的观点，反对“自然论”。他们认为当时的政治和法律制度是人为的，是人们彼此约定的，并没有什么自然的根据。“约定论”体现了 A．对人的重视 B．对贵族的重视 C．对自然的敬畏 D．对法律的敬畏
古希腊一则寓言：“有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋友。有一天，隐士在林间睡着了，他的朋友熊坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶蚊蝇。有一只苍蝇不停地在隐士头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不离去。熊被激怒了，当这只苍蝇再次落在隐士的头上时，熊举起了石头，狠狠地向苍蝇砸了下去……，”这则故事的寓意是 A．过分强调人的主观感受，导致了极端个人主义 B．世间上根本没有客观的评判标准和永恒的真理 C．提倡怀疑精神，强调人的价值和人的决定 D．道德必须以知识为基础，无知是导致罪恶之因
公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人 A．人文主义精神的深入发展 B．悲喜剧的社会影响力极大 C．公民辩证看待自己的文化 D．公民认知社会能力的提升
战国赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，历来是治国理政的大忌。今天习近平总书记强调：“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”与之最为接近的思想是 A．汉代儒学的主张 B．明清之际活跃的儒家思想主张 C．陆王心学的思想 D．程朱理学思想
顾炎武针对明代学风的弊病指出：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已．”他强调凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”。在此，顾炎武 A．全盘否定明代学术成果 B．强调独立思考并有所创新 C．强调尊重前人研究成果 D．提倡经世致用的学术精神
中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明 A．西周形成的礼乐制度影响深远 B．古代法制深受儒家伦理纲常的影响 C．历代王朝都以孝廉为选官标准 D．明清时期道德与法律开始融为一体
淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的分歧在于 A．世界本原之争 B．治学方法之争 C．理气关系之争 D．道统思想之争
“因念圣人此处更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”这说明王阳明 A．认为天理就在每个人心中 B．主张圣人之道就是天理 C．继承了朱熹格物致知思想 D．提出致良知就能成为圣贤
西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指 A．三纲五常 B．天人感应 C．民贵君轻 D．和谐中庸
以下中国古代有关君主的各种言论，按出现时间排序正确的是 ①“民为贵，社稷次之，君为轻” ②“为天下之大害者，君而已矣” ③“今世天子，兵强马壮者则为之耳” ④“君为阳，臣为阴…王道之三纲，可求于天” A．①④③② B．②③①④ C．③①②④ D．④①②③
下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自 A．反对掠夺，拯民疾苦 B．追求平等，无为而治 C．避世出尘，提倡包容 D．遵循规律，和谐处世
韩非子说：“臣尽全力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，计数之所出也。”指出君臣之间不过是买卖、交易、互相算计的关系。这一现象反映出 A．法家思想成为当时社会潮流 B．君臣之间的关系毫无诚信可言 C．宗法血缘选官制度渐趋瓦解 D．儒家伦理道德正统地位的确立
阅读下列材料： 材料一 雅典有几百万常驻外来移民，主要从事工商业和金融业，为雅典人提供税收（公民不纳税）但却没有政治权利，也没有占有土地的经济权利。 材料二 罗马法律对待外来民族的人较为开明。它“准许半岛约四分之一的居民享有充分的公民权，其余的人享有拉丁公民权，即一种大而不充分的特权。所有的人都享有人身自由，由此造成的唯一不足仅在于不能控制外交事务，不能强制人们服兵役。” ——以上材料摘自邵龙宝《超越政治权威的罗马法》 请回答： （1）从材料一可知，雅典民主制存在的不足是什么？造成的主要消极影响是什么？ （2）与材料一相比较，罗马法的最大特点是什么？ （3）据材料一、材料二，古希腊与古罗马的民主制的共同点是什么？其阶级本质是什么？
对公权力运行进行监察的行政监督机制，是人类政治文明的成果之一。阅读下列材料： 材料一 （明朝）设六科给事中，按六部的业务进行对口监察，有单独上奏言事，监督和弹劾百官的权力。六科被称为“风宪之司”，可以风闻奏事，而不一定负核实的责任，所以当时的六部官员“无敢抗科参而自行者”。明代的东厂、西厂、锦衣卫等都是君主直接委派的特别亲信，他们用公开或秘密的方式进行特别监察，往往用于治理大狱、检举吏民奸罪，伺察密告。 ——韦庆远、柏桦《中国政治制度史》 材料二 每年一度的不满意测试……目的就是要阻止任何人成为太受欢迎的人，阻止像庇西特拉图（公元前五世纪中期的雅典独裁者）这样的人，企图利用公民大会作为成为僭主的台阶。每一年，雅典人投票放逐一人达10年之久，这是一种预防犯罪的处罚。 ——伊恩·莫里斯《希腊人历史、文化和社会》 材料三 在美国，新闻媒体被封为“政府第四部门”，在某种程度上可以说是政治生活中的一支原生力量，它决定着公众讨论的议事日程……一头牵着政府，一头牵着国民敏感之极的神经，一旦白宫的某些政策发生偏误或总统等政要滥用行政职权，立即就会招致一场新闻舆论带来的暴风雨。……更为重要的是，新闻媒体具有动员民众的实际能力，它对行政官员具有一种无形的约束力。 ——彭正波《美国的行政监督机制》 请回答： （1）依据材料一，指出明朝行政监督制度的基本内容。明朝监督制度加强反映了怎样的时代特征？（6分） （2）材料二中的“不满意测试”是谁最早制定的？依据材料二，概括指出古代雅典监督制度的特点。（6分） （3）结合材料三和所学知识，分析新闻媒体被封为“政府第四部门”的原因。依据以上材料，比较中国古代和西方社会在行政监督主体上的不同之处。 （4）中共十八届三中全会指出：“要维护宪法法律权威……让人民监管权力，让权力在阳光下运行。”综上材料，谈谈我国应如何进一步完善行政监督机制。
阅读材料，回答问题。 材料一 “庚子赔款”总额为白银四亿五千万两……赔款年息为四厘（4%），分三十九年还清，本息共计约九亿八千万两。四亿五千万两的数目是以当时中国人口估算值（4．5亿）为基础，相当于清政府12年的财政收入，以关税、海关税和盐税作抵押。 材料二 “哪一个国家能够做到教育这一代中国青年人，哪一个国家就能由于这方面所支付的努力，而在精神和商业上的影响取回最大的收获。”“商业追随精神上的支配，比追随军旗更为可靠。” ——摘自美国伊里诺大学校长詹姆士在1906年给罗斯福的备忘录 材料三 1909年清政府驻美国公使梁诚，因美国国务卿海约翰有“美国所收庚子赔款原属过多”之语，一方面向美国劝请核减，一方面上书清廷请以此款设学育才。……经西奥多·罗斯福总统决定将当时尚未付足之款项，从1909年1月起退还中国，改用于培养赴美留学生的教育费用，建立“留美预备学堂”（清华大学之肇始）。 ——摘自维基百科全书 材料四庚款留学中的留学生约百分之三十回到清华执教……庚款留学生们最先提倡白话文，最先采用汉字横排法和西式标点符号；庚款留学生们创建了中国第一个科学组织，出版了第一本科学杂志，创办了第一家科研所…… ——摘自《百年留学》 （1）据材料一，判断“庚子赔款”出自于近代中国的哪一个不平等条约？结合所学知识，指出“庚子赔款”的历史背景。 （2）据材料二、三，分析美国政府退还部分“庚子赔款”的原因。 （3）综合上述材料，概括“庚子赔款”对近代中国社会的双重影响。
在古罗马的法律中引用了这样一个案件：在一个公共广场上，一名理发师为一名奴隶刮胡子。另外两个人在附近玩球，其中一个人不小心用球砸到了理发师，导致他割了奴隶的喉咙。依据罗马法，在公共场所刮胡子是愚蠢的，因此奴隶本人对该事件负责。这表明罗马法 A．本质是维护私有制和贵族利益 B．保障平民权益，实现社会公平 C．有利于调解矛盾，规范行为 D．是古代世界最完备的法律
古罗马法学家西塞罗曾经说：“环顾我们国家中的其他部分，你会发现一切都依照规则和法律的规定而运转。”这句话反映出当时罗马社会 A．人人精通法律 B．法律适用于所有人 C．法律至上原则 D．统治阶级没有特权
罗马法是影响广泛而深远的古代法律体系。下图《用鲜血和生命供奴隶主享乐的古罗马奴隶角斗》说明罗马法
A．保护公民的私有财产 B．提倡法律面前人人平等 C．努力缓解社会矛盾 D．维护奴隶主对奴隶的剥削和压迫
公元前123年的罗马《索贿罪法》规定，主持审理贪污受贿案件的裁判官应按照法定程序，从拥有一定财产的居民中挑选50名陪审员，组成审判团参与审判。由此建立起来的陪审制 A．照搬了希腊的司法制度 B．标志着罗马法律的日趋完备 C．反映了罗马政体的改变 D．体现了罗马司法程序的进步
“万民法吸收了清除了形式主义的罗马市民法的规范、同罗马人发生联系的其他各民族的规范、地中海商业习惯与法规，主要涉及所有权和债务等方面的内容的调整。”对材料理解最准确的是 A．万民法继承了公民法的具体内容 B．万民法是公民法的适时革新 C．公民法忽略了财产所有权的规定 D．公民法是万民法的组成部分
有学者指出：“罗马法的发展基本上不是按立法程序制定的。也不是君主个人独裁意志的结果，而主要是凭借裁判官的审判实践和法学家的理论活动，在改造和继承旧有的法律规范的基础上而逐渐发展起来的。”这说明罗马法在形成过程中具有 A．开放性和灵活性 B．巩固统治缓和矛盾 C．随意性和实用性 D．维系帝国影响深远
|
