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阅读材料，回答问题： 材料一 汉武帝元光元年策试贤良诏问：（朕）永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。（董仲舒）对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从。” ——班固《汉书·董仲舒传》 （1）根据材料概括董仲舒应对汉武帝“大道之要，至论之极"的主要主张。结合所学知识指出从汉代开始，中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化？
儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在历史的演进中不断被赋予新的使命。阅读下列材料，回答问题。 材料二 听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。 ——《吕氏春秋》（战国末年秦国丞相吕不韦集合而成） 材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书•董仲舒传》 （2）依据材料二、三说明从春秋战国到秦汉，中国古代思想界主要发展趋势是什么？推动这一趋势的历史因素有哪些？
从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是 A. 两者确立的统治思想不同 B. 两者都适应了加强中央集权的需要 C. 两者都属于思想文化专制统治 D. 政治制度决定思想文化的不同命运
汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是 A. 教授诸子经典，以求“通经致用” B. 培养政府官员，扩大统治基础 C. 统一思想，维护政治稳定 D. 明定规制，确立官学体系
文物是历史研究的重要对象。结合下图分析，对该文物理解正确的是
成都西汉文翁石室讲授五经图 A. 有助于了解汉代的教育状况 B. 说明开始打破学在官府的教育格局 C. 理学出现并走向成熟 D. 五经成为当时考试选拔官员的重要内容
《汉书·地理志下》：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人，12人次，人数占52．38%。这说明( ) A. 加强君权而分散相权 B. 官僚政治取代贵族政治 C. 贤臣政治取代功臣政治 D. 儒学对政治生活影响深刻
“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是 A. 仁者爱人，缓和社会矛盾 B. 分封诸侯，维护等级秩序 C. 君权神授，维护君主专制 D. 物皆有理，遵守三纲五常
有学者指出：“政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。”与“文化上结束战国”密切相关的思想家是 A. 孔子 B. 孟子 C. 董仲舒 D. 朱熹
忠肝义胆是中国人对一个人行为忠心耿耿、仗义行事的评价。关于忠义的集中描写无过于《三国演义》，其中塑造了很多栩栩如生的忠义英雄，其忠义思想的来源应该包括 ①孔子的“仁”“礼”主张 ②董仲舒的天人感应学说 ③宋明时期的程朱理学思想 ④明清之际的反传统思想 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
下边表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”思想的是
A. 天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通 B. 君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道 C. 天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落 D. 天子受命于天天下受命于天子
(公元65年)冬十月，日有食之。……于是在位者皆上封事，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所上颁示百官，诏曰：“群僚所言，皆朕之过……永览前戒，悚然兢惧。”上述材料所反映的历史现象是( ) A. 汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策 B. 汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想 C. 汉朝统治者认为如果天子无道，上天便会降灾于他 D. 汉朝统治者认为天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治
梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是( ) A．儒家传统道德一脉相承 B．儒家思想止步于秦汉 C．中国传统文化一成不变 D．中国文化排斥其他文明
《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。这一规定反映的本质是 A. 儒家思想是古代法制的基本原则 B. 儒家思想等同于古代的法律制度 C. 中国古代已建成法制社会 D. 其促进了中国近代法制和民主政治的发展
费正清先生说：“朝贡制度是儒家主张用于对外事务的一种办法，根据他们的主张，中国君主行使政治权力是有伦理依据的，正如仁君之能以德感召中国人民一样，他也必然会吸引外化的夷狄到中国的朝廷上来”。根据材料并结合所学，下列说法正确的是 A. 今天的外交不应该借鉴朝贡制度中的做法 B. 朝贡制度中的伦理性因素要多于军事因素 C. 有利于中国“大一统”局面的形成 D. 与现代西方的强权政治相似
某校学生在进行题为《一切历史都是当代史》的研究性学习时，制作了下表，其中论证最为严谨的是
A. A B. B C. C D. D
据《汉书·文帝纪第四》记载，文帝的遗诏“乙巳，葬霸陵……治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。”这体现汉文帝的主张是 A. 与自然和谐相处 B. 让百姓减少支出 C. 减少财政浪费 D. 与民休养生息
材料孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 ——摘编自王钧林《中国儒学史》 （1）根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。 （2）根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。
春秋时期，孔子周游列国，宣扬德治；孟子游说诸侯，推行仁政；墨子聚众讲学，抨击暴政；韩非著书立说，开创法家；孙武远涉吴国，大展治军之才。他们共同的出发点是 A. 顺应变革潮流厚古薄今 B. 铲除周制弊端加强集权 C. 辅佐各国诸侯富国强兵 D. 改善君王统治出谋划策
孟子在继承和发展孔子思想的基础上，开创了“人禽之辨”的先河，质疑墨家弟子“犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性”一说，认为这抹杀了人性与兽性的区别。孟子突出人与动物的差异，意在强调 A. 人的价值在于其道德性 B. 人伦情感是维系社会秩序的关键 C. 人与动物存在本质区别 D. 人与自然的本性存在某些相通性
春秋战国时期，某学派所勾勒的天下蓝图是万物和谐、各遂性命、充满生机的协调世界，这恰好是今天我国正在努力实现的生态文明社会的伟大理想。这个派别是 A. 儒家 B. 墨家 C. 道家 D. 法家
“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明 A. 儒家思想在借鉴中不断创新 B. 黄老之学被汉代统治者采纳 C. 儒、道的发展趋势逐渐合流 D. 儒家始终关注天与人的关系
《孟子》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟（密孔的渔网）不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由此可知，孟子主张 A. 遵从规律发展生产充实百姓财富 B. 鼓励农民按照农时辛勤劳动 C. 政府不要干预百姓的生产生活 D. 古代已经普遍形成环保意识
据韩非子记载：孔子死后，弟子散游于诸侯，儒家学派内部逐渐分为八派；墨子死后，墨家学派也分为楚墨的邓陵子、齐墨的相夫子、秦墨的相里勤三派。这一现象反映了，当时( ) A. 各派学说不断发展革新 B. 经济体制影响学术进步 C. 文化融合的趋势增强 D. 政治分裂阻碍文化发展
战国某学派提出：“绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”。这一思想在当时 A. 顺应了历史发展的潮流 B. 推动了各国的变法运动 C. 促进了人们思想的解放 D. 维护了社会的等级秩序
墨子提出“视人之国若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”。墨子这一思想 A. 继承了儒家的仁爱思想 B. 否定了西周的等级制度 C. 适应了统治阶级的需要 D. 借鉴了无为而治的思想
在商、西周时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年，“士”逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化 A. 成为百家争鸣的根源 B. 导致土地私有的出现 C. 有利于推动社会转型 D. 推动官僚政治的形成
孔子曾说：“为国以礼”。在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是 A. 礼仪教化与政治分离 B. 凸显宗族、亲族关系 C. 以礼制巩固国家制度 D. 规范人们的行为准则
《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这 A. 折射出不同的人生追求 B. 反映了不同的时代背景 C. 说明了顺天有为的主张 D. 本质上都赞成君权神授
春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷早。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦人众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 A. 儒、道、墨、法 B. 墨、儒、法、道 C. 法、儒、道、墨 D. 道、法、墨、儒
某思想家提出：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”对其观点理解正确的是 A. 反映了儒家学派提倡仁爱的价值观 B. 体现了普通民众尚贤节用的要求 C. 满足了统治者维护礼乐制度的需要 D. 表达了道家因循自然的处世方法
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