“邪说横溢，人心浮动……托改制，乱成宪也；倡平等，堕纲常也；伸民权，无君上也。”这番话批判的对象是（   ）

A. 魏源    B. 孙中山    C. 康有为    D. 陈独秀

清末有人说：“西学之精，莫非原本中国……今精舍方言、格致两斋，通其言语文字，以造就译才，兼考求新理新物，为制器利用之，是乃昌明中国实学，将以西学化为中学，非弃其学而从西学也。”由此可见，作者（   ）

A. 认同“中学为体，西学为用”    B. 认为西方的“新理新物”不值得学习

C. 反对学习西方的语言文字    D. 主张全盘西化

著名历史学家蒋廷黼先生撰文指出：“林则徐仅仅只是旧时代的精英，是中国旧文化最好的产品。”此观点意在说明林则徐（   ）

A. 仍然是闭关锁国政策的代表    B. 其思想主张着眼点是维护旧秩序

C. 是主张向西方全面学习的思想家    D. 是晚晴资产阶级思想家中的精英

一个欧洲人谈及其在美国的见闻时说：“这种地方真令人难以置信：这里有工人的帐篷营，尤其是还有无数在建铁路的护路工……此外还有缠作一团的电报和电话线缆，错综复杂的在建电力铁路线延伸至看不到边际的遥远城镇。”他描述的这一现象最早发生于

A．17世纪末        B．18世纪末

C．19世纪初         D．20世纪初

19世纪晚期一西方报纸称近代西方某著作阐述：“……变异通过自然选择的作用，使得一些物种适应现存环境的特征得到发展，这些适合生存的物种发展起来，而另一些不适合生存的物种就自然灭亡。随着这些特征越来越突出，由此就产生了更高级的物种。”这种理论的主要意义是

A. 有力地冲击了神创世学说

B. 开辟了微观物质世界研究的新途径

C. 为启蒙运动提供了思想武器

D. 开创了具有严密逻辑体系的近代科学

爱因斯坦说：“至今还没有可能用一个同样无所不包的统一概念，来代替他的关于宇宙的统一概念。要是没有他的明晰的体系，我们到现在为止所取得的收获就会成为不可能。”爱因斯坦所说的“他”是(　　)

A．牛顿　　　　　　 B．伽利略         C．爱迪生      D．瓦特

《汉书•艺文志》：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”对以上材料认识正确的是（   ）

A. 隶书是在楷书的基础上出现的    B. 隶书的发明与抄录公文狱事有关

C. 隶书是奴隶社会阶段出现的    D. 隶书是由甲骨文直接发展演化而来

中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是（   ）

A. 《诗经》    B. 《道德经》    C. 《春秋繁露》    D. 《离骚》

《齐民要术》中强调“顺天时，量地力，则用功力少儿成功多。任情反道，劳而无获”。这句话所反映的农学思想是

A.顺应天时，多种经营                       B.工商皆本

C.因时制宜、因地制宜                       D.重农抑商

南宋著名文人、政治家周必大在给朋友的信中记录了这样的事：“近用沈存中法，以胶泥铜版移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”信中所说的“沈存中法”是指

A. 造纸术    B. 雕版印刷术

C. 活字印刷术    D. 指南针测向技术

伏尔泰曾说：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼里，完全任意的为所欲为，那就太奇怪了。”这反映伏尔泰

A. 忽略自然科学所取得的成就    B. 批判民主、平等和自由思想

C. 认为人类应当勇于打破自然规律    D. 借助自然科学论证理性主义

卢梭指出，法律是“公意”，任何人都不能凌驾于法律之上，人民不仅有决定政府形式和执行者的权利，而且有通过起义推翻违反契约和法律、实行暴虐统治的君主的权利。这表明卢梭主张 （   ）

A. 君权神授    B. 人民主权    C. 信仰得救    D. “美德即知识”

马丁▪路德在“九十五条论纲”中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是（   ）

A. 开始把人性从宗教束缚中解放出来    B. 从神学的角度论证了人的自由和独立性

C. 动摇了上帝在人们心中的地位    D. 打破了《圣经》的权威

文艺复兴时期许多文学作品，讲述性格各异的人物故事，内容尽显人间百态。这些作品的出现主要是因为（   ）

A. 传统文学的继承    B. 民主政治的完善

C. 人文主义的影响    D. 宗教神学的废除

“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是

A. 孟子的“仁政”

B. 黄宗羲的“人民为主”

C. 王阳明的“心学”

D. 顾炎武的“经世致用”

“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”极力宣扬并践行这一主张的思想家是（    ）

A．程颐       B．朱熹       C．李贽          D．王阳明

据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是  （    ）

A. 女权意识的觉醒    B. 理学社会影响的深入

C. “三纲五常”思想的提出    D. 战乱和社会动荡加剧

“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”这一思想的提出者应该是（   ）

A. 孟子    B. 董仲舒    C. 朱熹    D. 李贽

在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时，扮演孟子的同学所说的台词应当是（   ）

A. 民为贵，社稷次之，君为轻    B. 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

C. 仁者爱人，克己复礼    D. 君者舟也，庶人者水也

陈独秀在《警告青年》一文中说：“我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”这里的“两位先生”指的是（   ）

A. 民主与科学    B. 白话文与新道德

C. 民权与平等    D. 选举权与参政权

新文化运动提倡新道德。把封建礼教斥为“吃人的礼教”的人物是(     )

A. 鲁迅    B. 李大钊    C. 陈独秀    D. 胡适

下列报刊杂志中，揭开新文化运动序幕的是

A. 《时务报》

B. 《青年杂志》

C. 《新青年》

D. 《民报》

维新变法运动时期，康有为主张“我朝变法，但采鉴日本”，是指要在政治上实行。

A. 君主专制

B. 联邦制

C. 共和制

D. 君主立宪制

迈出中国近代化历程第一步的是

A. 洋务运动    B. 戊戌变法    C. 辛亥革命    D. 新文化运动

19世纪中期，一位日本著名维新思想家在读到一本由中国翻译到日本去的书后，拍案感慨，在该书“师夷长技以制夷”主张的引导下，他在思想上实现了从排斥西方到学习西方的重大变化。这本书是

A. 《海国图志》    B. 《四洲志》    C. 《天演论》    D. 《孔子改制考》

在人类历史上，曾产生过一系列“改变时空”的重大发明。这些发明中，来势最猛、发展速度最快、对当代人类文明进程改变最大的是

A.飞机               B.电话

C.因特网             D.火车

第二次工业革命对世界经济发展的影响，正确的是（   ）

A. 亚非地区的工业飞速发展    B. 促进欧洲经济一体化的形成

C. 促使世界市场的雏形的出现    D. 企业规模越来越大并日趋国际化

1851年的伦敦博览会是英国展出最新工业成果的盛会，陈列的展品中有（   ）

A. 汽车    B. 柴油内燃机    C. 蒸汽织布机    D. 电视机

下列哪一成就为近代生命科学的创立奠定基础？（   ）

A. 血液循环学说    B. 细胞学说    C. 微生物学说    D. 动植物的分类

19世纪中期，用科学观点挑战神创造世界这一宗教信条的是（   ）

A. 《论法的精神》    B. 《十日谈》

C. 《自然哲学的数学原理》    D. 《物种起源》