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课程的变化反映了时代的变迁。阅读材料，结合所学知识回答问题： 材料：课程设置是学校教育制度（学制）的重要内容，在中国近代学制中，与经学相关的中小学课程设置经历了如下变化：
——据《中国近代学制史料》 请回答：结合材料说明这一时期中国社会课程方面的3次变迁并阐述理由。（要求：信息的提取准确，调动和运用知识合理，逻辑清晰）。
阅读材料，回答问题。 材料一郑和当时建造的超大型宝船长140多米，宽57米是史无前例的。（建造宝船的）巨型船坞，在中国历史上亘古未有，在当时世界上也无与伦比。它是中世纪中国造船业在全世界遥遥领先的明证。郑和船队的航海技术在当时世界上也是独领风骚的。15世纪初，是中国人称雄海上的时代，这是全世界公认的事实。 ——摘编自韩胜宝《郑和之路》 材料二江南制造总局造船厂，1868年已着手建造螺轮蒸汽舰了。造螺轮蒸汽舰是1845一1850年间在欧洲推广使用的。1850年后被用军事。 ——摘编自徐泰来《中国近代史记》 克服技术的落后是一个巨大的困难，尤其是当那些西洋顾问和教习自己就不很专业时，更是如此。自强规划所造出的枪炮舰船的性能及其低劣，这就导致需要不断从国外购置枪炮。 ——【美】徐中约，《中国近代史，1600-2000：中国的奋斗》 （1）根据材料一指出郑和下西洋所具备的条件。结合所学知识，追述唐宋时期的我国主要科技成就。 （2）根据材料二，归纳洋务企业制造军舰的技术状况。结合所学知识说明洋务运动失败的根本原因。
近代中国的思想解放是一个渐进的过程。阅读材料，回答问题。 材料一凡改革之事，必除旧与布新，两者之力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊，悉移而纳于新政之中，而新政反增其害矣。 ——梁启超《戊戌政变记（节录）》 斯宾塞尔曰：“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。 ——严复《天演论上》，导言一《察变》 材料二若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。 ——陈独秀《今日中国之政治问题》，载《新青年》第5卷第1号 材料三我们对于旧有的学术思想，积极的主张只有一个——就是“整理国故”。整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。……若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。 ——胡适《新思潮的意义》，载《新青年》第7卷第1号 请回答： （1）据材料一，分析指出维新派论“变”的两个特点。结合所学知识，指出这些观点产生的时代背景。 （2）概括指出材料二对“新”“旧”问题的看法。 （3）与材料二相比，材料三的观点有何不同？陈独秀和胡适的观点在当时各有何可取之处？
阅读材料，完成下列要求。 材料一“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。其性其形，虽不外乎一身，然其道器之间，分际甚明，不可乱也。” 君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟，为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉。 ——摘编自朱熹《朱子大全》等 材料二清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。（黄）宗羲以史学为根柢，故言之尤辨。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。使天下之人，不敢自私，以我之大私为天下之大公…...吾谓有法治而后有人治。此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”？尔后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。 ——梁启超《清代学术概论》 （1）根据材料一，结合所学知识，概括朱熹理学思想的核心内容及其实质。 （2）材料二中梁启超所说的“此等论调“指的是什么？ （3）根据以上材料并结合所学知识，指出清初儒学产生与宋代理学形成的不同原因。
五四时期，各色各样的主义蜂拥而入中国。从新实在论到尼采主义、国家主义，从先验主义到英美经验主义、实验主义乃至民主主义、自由主义、个人主义……都曾化为众多中国人的言谈和文章。这一思想状况 A. 得益于政治民主思想自由的氛围 B. 反映了观念变革已是大势所趋 C. 体现了国人自卑的病态文化心理 D. 阻碍了马克思主义在中国传播
《药》发表于1919年4月。在小说中，鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知。革命者夏瑜的牺牲成为人们闲聊的话题，无论是年轻的“二十多岁”、“驼背少爷”，还是年长的“花白胡子”都对夏瑜在狱中的正义之举表现出鄙夷，为夏瑜被狱卒打嘴而喝彩。作者这样刻画人物的最主要用意在于 A. 号召广泛深刻的思想解放 B. 揭露中国社会的愚昧落后 C. 抨击反动统治的白色恐怖 D. 要求实现真正的民主政治
陈独秀指出“孔教与帝制，有不可离散之因缘”，主张尊孔是为了复辟帝制。李大钊指出，孔子是“历代帝王专制之护符”，传统伦理道德对人们的毒害，比皇帝的权威加于人们身体上的淫威更加严重。这说明在新文化运动时期 A. 儒家伦理道德不被重视 B. 孔孟儒学等同于国学 C. 批判儒学成为运动重心 D. 封建礼教依旧束缚人们的思想
在百日维新期间，康有为曾上书说：“女子……自童幼加以刖刑，终身痛楚，……试观欧、美之人，体直气壮，为其母不裹足，传种易强也；回观吾国之民，旭弱纤偻为其母裹足，故传种易弱也。”康有为的上书 ①立足于国民的身心健康 ②受西方思想文化的影响 ③要求男女完全平等 ④隐含了女性权利的要求 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
19世纪八九十年代，李鸿章在为格致书院所出考题中，曾问到西方测温、测热、测电的方法，问到西方平弧三角与《周髀算经》的关系，问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物…...。这说明当时的中国人 A. 开始开眼看世界 B. 坚持“中体西用” C. 普遍接受西式教育 D. 关注西方科技
《海国图志》）中出现了一些外来词汇，如“西业”（参议院）。“里勃里先好司”（众议院）、“勃列西领”《总统）等。结合所学判断，该书 A. 主要内容是介绍西方政治体制 B. 对西方政治体制已有所涉及 C. 提出中国要学习西方代议制度 D. 为戊戌变法提供了理论基础
从甲骨的刻符、青铜器的铭文，到笔画详备的楷书，缀连成一幅生动的文字史画卷。观察下图片，可以得出的准确认识是
A. 楷体汉字形态直接演化于甲骨文 B. 楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意 C. 甲骨文字是不可识读的刻画符号 D. 甲骨文具有现今文字的某些特征
关汉卿在《关大王独赴单刀会》中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱道：“大江东去浪千叠…...驾着这小舟…...可正是千丈虎狼穴…...我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解有误的是 A. 显露关羽壮怀激烈的个性 B. 借历史典故吊古抚今 C. 严厉斥问颠倒黑白的世界 D. 兼采宋词的豪放风格
在一张地图上，出现了“欧逻巴”、“亚细亚”、“地中海”、“大西洋”、“尼罗河”等汉字地名，“大地是球形的“这一概念被引入了中国，这幅地图的绘制者是 A. 裴秀 B. 沈括 C. 徐光启 D. 利玛窦
沈括在《梦溪笔谈》中说：“……古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”下列选项最能表达作者观点的是 A. 战国绢帛画形态飞扬神秘古拙 B. 魏晋“以形写神”的文人画产生 C. 唐朝注重人物的线条晕染法出现 D. 宋代文人山水画更加注重意境
据史载，自唐太宗贞观四年（公元630年）下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明 A. 儒家思想逐渐发展完善 B. 宋代理学提升了儒学地位 C. 儒学独尊地位开始强化 D. 儒学的正统地位不断加强
顾炎武在《日知录》中说：“今之经文论策，其名虽正，而最便于空疏不学之人。唐宋用诗赋，虽曰雕虫小技，而非通古今之人不能作。“在此，顾炎武主张 A. 反对八股取士，批评科举制度 B. 天下兴亡，匹夫有责 C. 主张人尽其才，重视礼义廉耻 D. 经世致用，明道救世
黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想 A. 根植于高度繁荣的农耕经济 B. 适应了君主专制统治的需要 C. 本质上是传统思想的继承发展 D. 动摇了宋明理学的统治地位
理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明 A. 反对穷理格物 B. 教人明辩善恶 C. 主张静心无为 D. 阐发禅宗学说
戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是 A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王夫之
朱熹用理学思想重新注释“四书”，引导读书人。他编著《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”。朱熹这一做法 A. 确立了理学的统治地位 B. 强调“存天理，灭人欲” C. 实现了理学的世俗化 D. 背离了传统儒学礼治思想
冯友兰在《中国哲学史》中指出，在封建时代，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇也不例外，只是到了汉朝情况不同了。汉高祖刘邦，出身布衣，而君临天下，这需要某种理论的支撑。这一理论 A. 为君主天人感应提供理论保障 B. 为中央集权提供了理论的依据 C. 阐述了君主受命于天的合理性 D. 糅合了佛教和道教的思想主张
一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是 A. “驱逐鞑虏之后，光复我民族的国家” B. “就算汉人为君主，也不能不革命” C. “改良社会经济组织，核定天下地价” D. “涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国”
一位研究中国古代绘画史学者在其著作中写到：“若论佛道人物仕女牛马，则近不及古；若论山水林石花鸟禽鱼，则古不及近。”这里所说的“近”，应指 A．晋朝 B．唐朝 C．宋朝 D．清朝
某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明
“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！” 与此文观点相符的是 A. 孟子的“仁政” B. 黄宗羲的“人民为主” C. 朱熹的“道学” D. 顾炎武的“经世致用”
董仲舒曰：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”当时其进步性在于 A．君权神授 B．天人感应 C．限制君权 D．独尊儒术
春秋战国时，儒家主张“为政以德”、“以德服人””，法家则主张“以刑去刑”、“以力服人”，荀子提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，据此推断，中国古代治国思想发展趋势的基本特点是 A. 皇权至上，法自君出 B. 诸法合体 C. 大德而小刑，德主刑辅 D. 礼法结合
“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字应该出自 A. 《孟子》 B. 《论语》 C. 《韩非子》 D. 《道德经》
《诗经·大雅·板》曰：“我虽异事，及尔同僚……大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”文中直接体现了 ①禅让制 ②分封制 ③宗法制 ④世袭制 A. ①④ B. ②③ C. ①③ D. ②④
新中国成立以来，中国体育外交多次在外交事务中发挥重要作用。作为中国总体外交的一部分，中国体育外交的开展是在中国总体外交政策的指导下进行的。阅读材料，回答问题。 材料一 在共和国半个世纪的体育外交史中，苏联和东欧占有很大的篇幅。特别是在五六十年代，作为新中国的第一批朋友，这些国家对新中国体育外交的开展起到了重要的作用。从1952年11月中央人民政府体育运动委员会成立到1962年十年间，中国对外体育交往总人数是10 291人，而与苏联和东欧的交往就占到了76%，达到7 820人。 ——《60年中国体育外交：与世界牵手》 材料二 从50年代中后期开始，新中国体育外交的范围扩展到一些亚非拉国家。由印度尼西亚总统苏加诺发起、中国联合倡议的新兴力量运动会1963年11月在雅加达举行，这是新中国首次全面参加的一个综合性大型国际运动会。从此，新中国把同亚非拉的体育交往逐步上升到主要位置。 ——《60年中国体育外交：与世界牵手》 材料三 1954年，国际奥委会第49届全会承认中华全国体育总会为中国奥委会，但同时顽固坚持“两个中国”或“一中一台”，拒绝撤销台湾体育组织作为国家奥委会的资格。在这种形势下，中国奥委会在经过斗争后，于1958年8月19日声明退出国际奥林匹克运动。 1975年4月，中国奥委会向国际奥委会正式提出申请，要求恢复其在奥林匹克运动中作为中国唯一合法代表的权利。1979年10月25日，中国正式恢复了国际奥委会的合法席位，设在台北的奥委会改名为“中国台北奥委会”。 材料四 1981年，中国男排反败为胜、力克韩国队，北京的大学生喊出了“团结起来，振兴中华”的口号。1988年，在汉城奥运会上，浑身伤病的李宁(体操)，只得到最后一名。一些报道竟谩骂李宁为“体操亡子”。李宁还收到绳子，让他上吊。 据不完全统计，目前在海外执教的中国教练员和代表外国参赛的原中国运动员超过了1 000人。其中最有名的是郎平。2008年8月15日，在北京奥运会上，郎平执教的美国女排战胜中国女排。新华时评认为“郎平依然为国争光”。 问题： (1)结合所学知识，分析材料一中现象出现的原因与作用。 (2)结合所学知识，分析材料二中现象出现的历史背景。 (3)联系20世纪70年代国内外形势，概述中国恢复在国际奥委会合法席位的有利因素。阻碍新中国重返国际奥委会的关键问题是什么？ (4)依据材料四，结合所学知识，概括中国人在体育情结方面所发生的变化，并分析产生这种变化的原因？
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