东汉王符在《潜夫论·浮侈》写道:“今举世舍农桑,趋商贾,牛马车舆,填塞道路,游手伪巧,充盈都邑,治本者少,浮食者众。……浮末者什于农夫,虚伪游手者什于浮末……天下百郡千县,市邑数万,类皆如此。”对上述材料解读不恰当的是

A作者在批评东汉舍本逐末的社会现象

B从一个侧面反映出当时商业发展的情况

C东汉虽有抑商法令,但经商的人不少

D是当时城市商业经济发展的真实反映

 

历史研究应坚持有一分材料说一分话,材料之外“一点也不越过去说”。以下史实到结论的推断,符合这一原则的是

 

史实

结论

A

商鞅变法“废分封,行郡县”

秦国建立了专制主义中央集权制度

B

董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”

文化开始成为政治权力的附庸

C

行省“有诸侯之镇,而无诸侯之权”

元朝中央集权得以加强

D

明太祖屡次宣布“通番禁令”

明朝严禁中外通商贸易

 

“图说历史”是解读历史的一种方式,关于下图解读正确的是

 

图1《西周分封制示意图》

图2《秦朝疆域图》

图3《元朝行省图》

A图1至2的制度变化反映了君主专制在逐步加强

B图2至图3的制度变化反映了地方行政区划的重大调整

C三幅图共同反映了中央集权的封建国家的发展

D三幅图反映了地方政权的自主性逐步提高

 

在古代史家的笔下,大江之南的乡村社会,“家给人足,居则有室,佃则有田,薪则有山,艺则有圃……婚媾依时,闾阎安堵,妇人纺织,男子桑蓬,臧获服劳,比邻敦睦”。该材料反映的农业经济状况是

A土地过度集中

B有田者无力可耕

C小农户个体经营

D地权与劳动者契合

 

中国先秦某位思想家说:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复慈孝;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文(文饰)不足,故令有所属,见素抱朴,少私寡欲。”据此判断,该言论体现的观点属于

A法家

B墨家

C道家

D儒家

 

唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”,将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。“从封建转帝制,发生于商鞅与秦皇汉武之间,历时约三百年”。以下各项不属于这一转型时期特征的是

A贵族政治向官僚政治转型

B分裂割据向统一王朝转型

C青铜文明向铁器文明转型

D神权政治向世俗政治转变

 

【选修4:中外历史人物评说】

材料一:戊戌变法时期,梁启超尖锐地指出,“爱国必自兴民权始”,断定“能兴民权者,断无可亡之理”。流亡日本时期,他曾愤怒地表示“我辈实不可复生息于专制政体之下。专制政体者,我辈之公敌也,大仇也!有专制则无我辈,有我辈则无专制,我不愿与之共立,我宁愿与之偕亡”。1903年12月,梁启超由美国返回日本。曾承认自己“向年鼓吹破坏主义,而今者反对破坏主义”,“与其共和,不如君主立宪,与其君主立宪,不如开明专制”。从1905年开始,清政府宣布要实施立宪,梁启超表现出极大的热情和期望。为出国的五大臣起草《考察各国宪政报告》。直到“皇族内阁”产生,才使梁启超君主立宪的幻想彻底破灭。民国成立后,梁表示接受既成事实,投靠袁世凯。当袁世凯复辟帝制时,于1915年发表《异哉,所谓国体问题者》一文,促使了护国运动的爆发。

——摘编自徐斌《论梁启超的善变》

材料二:在清末,不论是暴力的革命运动,还是和平的立宪运动,都是具有资产阶级性质的旨在以某种形式的资产阶级民主制度取代封建的君主专制制度的进步的历史运动,从本质上讲,都是对中国社会进行根本变革的革命性的运动,从梁氏那些鼓吹“立宪”的言论来看,也正是“宣传了资产阶级民主思想”,再联系他一生思想活动来看,他是把追求宪政与追求富国联系在一起的,“此志终生未变”,因而这也是应当肯定的。

——摘自《梁启超研究的新成果》

(1)根据材料一并结合所学知识,概括梁启超的政治思想经历了怎样的变化,并说明其思想变化的突出特点。

(2)根据材料二,指出评价梁启超的原则。

 

【选修3:20世纪战争与和平】

材料一:一战结束后,在巴黎和会中,通过了建立国际联盟的草案,并在英法两国的操纵下,决定成立以威尔逊为首的起草委员会来草拟《国际联盟盟约》,准备筹组国联。1920年1月,国际联盟成立。但是,在是否参加国际联盟的问题上,美国各界看法不一。1920年3月由共和党多数控制的美国参议院拒绝了对《凡尔赛和约》的批准,其主要理由是国际联盟盟约构成了《凡尔赛和约》的一部分,美国不能接受超国家的力量的控制。这反映了当时美国统治集团中的一部分人的一种担心,也就是国际联盟将会被英法所控制,那它就只会妨碍美国推行扩张政策。……这也就导致了对《凡尔赛和约》的彻底拒绝,所以,美国也就没有加入国际联盟。

材料二:新华社的《中国重返联合国的重大意义》一文中说道:“联大第2758号决议的通过绝非偶然,这是世界进步的需要,也是历史的必然。1949年中华人民共和国成立之后,在联合国的合法席位被非法剥夺了22年。然而,这22年又是世界发生深刻变化的22年。战后,民族解放运动风起云涌,形成了一股强大的历史潮流。在这股大潮的推动下,一大批亚非国家取得了独立加入了联合国。没有这批国家的加入,中国恢复在联合国的合法席位是难以想象的。他们把恢复中国在联合国合法席位视为自己的事。他们敢于仗义执言,不畏强权,表现出一种浩然正气,这股正气就是世界走向进步的反映。”

(1)根据材料一并结合所学知识,分析美国没有参加国联的原因。(8分)

(2)根据材料二并结合所学知识,指出哪些因素促成了新中国在联合国合法席位的恢复。(7分)

 

【选修2:近代社会的民主思想和实践】

材料:1789年,法国的《人权与公民权宣言》就规定了大量包含自然正义内容的条款,其中第6条至第9条即是如此。这些条款的主要内容有:法律对于所有的人,无论是施行保护或处罚都是一样的,在法律面前,所有的公民都是平等的;除非在法律所规定的情况下并按照法律所指示的手续,不得控告、逮捕和拘留任何人;法律只规定确实需要和显然不可少的刑罚,而且除非根据在犯法前已经制定和公布的且依法施行的法律以外,不得处罚任何人;任何人在其未被宣告为犯罪以前应推定为无罪,即使认为必须予以逮捕,但为扣留其人身所不需要的各种残酷行为都应受到法律的严厉制裁。

——孙祥生《论自然正义原则在当代的发展趋势》

(1)根据材料,概括法国《人权与公民权宣言》体现了哪些主要思想。

(2)根据材料并结合所学知识,分析《人权与公民权宣言》所体现思想产生的意义。(9分)

 

【选修1:历史上重大改革回眸】

材料:19世纪后期,美国城市中血汗工厂大量存在,工人过着奴隶般的生活,童工普遍,贫困、犯罪、疾病蔓延,城市管理低效无能。为了获得工程承包合同、逃避税收,大企业大肆行贿市政府。还获得了对政党核心集团的控制,这种集团控制了大多数城市。这些被称为“城市之羞”,联邦政府没有采取有效措施应对。1890年代一些城市开始了市政改革运动。首先建立由人民直接提名政府候选人的制度,取代党魁控制的代表大会提名的旧制度,依靠都市选举人联盟驱除“党棍”,选出进步市长,组成“诚实政府”。继之进行机构改革,“还政于民”,使公众能有效参与政治,力图建立大公无私的政府。最后实施广泛的经济和社会改革,许多城市开始尝试接管公用事业,到1915年,全国所有城市的水厂当中,将近2/3收归公有。

(1)根据材料和所学知识,指出“城市之羞”出现的主要原因。

(2)根据材料和所学知识,说明美国市政改革的意义。

 

阅读下列材料,完成问题。

人们的衣、食、住、行、用等,是人们生活方式的一种表现,既与文明发展的程度相关,也与文明的发展和交流关系密切。

序号

历史材料

1

公元前11世纪,我国水稻传到朝鲜、日本、越南。公元5世纪,传到西亚,后经非洲传到欧洲、美洲以至全世界。

2

西汉时,印度的黄瓜、地中海的香菜、西亚北非的蚕豆传入我国。16世纪,辣椒传入中国湘、鄂、川等省份。

3

公元6世纪,我国蚕桑技术传入古诃陵园(今爪哇岛),男子用丝绸做筒裙遮体,改变了裸体习俗。秦汉时,中国筷子传到日韩,减少了“病从口入”的机会。

4

新航路开辟后,美洲的烟草、玉米、马铃薯、花生等传到欧洲、亚洲和非洲,改变了饮食结构,欧洲的马、牛、山羊改变了印第安人的生活习俗。

5

18世纪末-19世纪初,欧洲贵族食用的茶、巧克力等平民化。生活节奏变快,华丽不实用的衣服被淘汰。

6

19世纪末,电报、电话和电影的产生,使人们足不出户即可了解资讯。地铁、电车便于人们前往运动场、娱乐公园和舞厅,享受生活。

7

鸦片战争后,西式服装、饮食和婚礼在一些城市流行。20世纪初,汽车、电车在中国出现。1912年,民国政府公布《礼制》,规定“男子礼为脱帽鞠躬”。

8

20世纪中期以来,计算机成为人们生活的帮手,出现了网上购物、视频聊天等新的生活方式,现代化通讯手段,缩短了人们之间的距离。

9

改革开放以来,我国食物种类丰富,讲究营养。住房面积扩大,设施现代,环境优美。休闲娱乐、注重环保、讲究卫生成为大众生活新时尚。

选取上述表格中的历史材料(至少3则)并结合所学知识,围绕文明与生活习俗的关系提炼主题,并加以简要论述。(要求:填写“材料序号”和“主题”两个空格:论述不得照抄材料)(12分)

 

阅读材料,完成下列要求。

材料一:17世纪末叶以后,一批开明的思想家开始对圣经和天主教神甫的著作表示怀疑,甚至对希腊罗马古典文明的优越性也提出异议。在这个新旧思想交替的时期,恰好传来了中国文化的信息,使一些学者加强了摆脱传统观念的信心和依据。……孟德斯鸠承认中国的专制君主比较有节制,承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举考试、设置谏官具有限制暴政的作用。伏尔泰对中国政治几乎完全持推崇态度。他提倡以农为本,宣称只有农业能够增加财富、贬低货币和商业资本的作用,盛赞中国君主以农为本重视农业的政策与措施,建议法王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。

材料二:大约从18世纪中后期开始,……德国著名历史学家兰克(1795-1886)认为中国人是永远静止的人民,因而他对英国以强权打开中国抱着一种欣赏与喝彩的态度。其他德国文化人也几乎都小觑中国,蔑视儒学,“孔夫子”在德文中竟然常被人们有意与“糊涂虫”谐音混用。英国散文家汤姆斯·德·昆西(1785-1859)在他的作品《一个服鸦片的英国人的自述》中则带着更加厌恶的口吻描述中国。他说:“我经常想,如果被迫离开英国而住到中国去,生活在中国的社会和景物里,我一定会发疯。”

——材料一、二均摘编自张海林《近代中外文化交流史》

(1)根据材料一并结合所学知识,指出17世纪欧洲学者对中国文化的基本观点,并说明其形成的历史背景。

(2)根据材料一、二,结合所学知识指出从18世纪中后期开始欧洲人对中国的态度所发生的变化,并分析变化的原因。谈谈你对17世纪以来欧洲人的中国观所发生变化的看法。

 

依据表格内容,请判断以下四种观点哪种属于极端全球主义者

极端

全球

主义者

新在

何处

突出特征

国家政府的权力

历史轨迹

总的观点

全球

时代

全球资本主义、全球治理、全球公民社会

衰落或者削弱

全球文明

民族国家

的终结

A“国家政府的权力或者国家主权今天正在被经济国际化或者全球治理削弱。”

B“传统的民族国家已经成了全球经济中不和谐的甚至不可能继续存在的活动单位。”

C“当代全球化正在重组或者重新调整国家政府的权力、功能以及权威。”

D“国际秩序以及国际团结总会成为那些感到强大得足以把自己的意志强加给他人国家的口号。”

 

20世纪20年代,郑贞文的独幕话剧《爱之光》曾经在中国风行一时。剧中有4位人物:理学博士、泰谟(Time,男)、石佩姒(Space,女)和光神。全剧描写理学博士(实为爱因斯坦化身)借“光神”(实为光速)之助,撩开了泰谟和石佩姒面纱,发现他们二人原是“你中有我,我中有你”。此话剧创作的最要历史背景是爱因斯坦

A提出了光量子假说

B解决了光电效应问题

C创立了狭义相对论

D创立了广义相对论

 

文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动,他们所追求的目的一样,而追求的手段却截然相反,以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是

A文艺复兴投身世俗的怀抱,宗教改革用自己的信念对抗旧的世界

B文艺复兴自由的追求美,而宗教改革自由的追求真理

C文艺复兴追求人的至高的权利,宗教改革研究上帝的旨意

D二者对待神的态度不同

 

罗马法的旧式诉讼程序规定,以神官司审判一职,原告、被告双方供托保证金或牛羊于神圣之处所,诉讼结束后,没收败诉者之保证金或牛羊归于国库。该规定

A看似公允实则只为富人服务

B充分说明法律面前人人平等

C充斥着封建迷信和野蛮习俗

D维护了平民的基本诉讼权力

 

欧洲各地区农作物每粒种子的平均收益率(1500—1820年),下表主要表明

阶段

英格兰

法国

德国

1500—1549

74

67

40

1650—1699

93

62

41

1750—1799

101

70

51

1800—1820

111

62

54

A英国农业生产持续大幅领先欧洲大陆

B高效农业为英国工业革命奠定了基础

C工业革命使英国农业生产率大幅攀升

D民主政治是发生农业革命的制度前提

 

1955年我国高校招生9万,1956年招生185万,1958年招生266万,1960年招生323万。1960年代初,又开始精简教工和学生。上述现象出现的原因主要是

A大跃进运动影响

B反右派运动影响

C三大改造的完成,社会主义制度的建立

D大跃进运动和八字方针的提出

 

禁止“良贱通婚”是延续了千百年的传统婚姻制度的最基本的要点,但是在宣统二年颁布的《现行刑律》中,在婚姻类删除了“良贱为婚姻”这一条。以上材料说明了

A受新文化运动的影响,近代婚姻制度逐渐开始变革

B婚姻自主、平等的观念也影响到了清政府统治阶层

C婚姻风俗的变革在全国都得到了推行

D近代婚姻仍然受到父母之命、媒妁之言的影响

 

有人说现代民主制是精英政治的话,那么古代雅典的民主政治则是大众政治。雅典人相信,只要给予足够的知情权和参与经验,普通公民和精英分子一样具有政治智慧,能够参与国家政治,并有效的作出决策。对这段材料分析正确的是

A大众政治比精英政治更有利于民主政治

B雅典民主是多数人的民主

C雅典民主是带有阶级性的直接民主

D雅典的领导阶级受制于被统治阶级

 

明正德《松江府志》记载:松江“俗务纺织,不止乡落,虽城中亦然,里媼晨抱纱入市,易木棉以归,明旦复抱纱以出,无顷刻闲,织者率日成一匹,有通宵不寐者。田家收获,输官偿息外,未卒岁,室庐已空,其衣食全赖此。”材料反映了

A私营手工业居主导地位

B小农经济走向衰落

C家庭手工业面向市场

D出现资本主义萌芽

 

理学对宋代以后的中国影响巨大。它对于外来哲学系统,如佛教的敌视使中国的统治者和官僚比此前的时代更难于接受外部的思想和影响,理学对传统的强调是最终抑制了中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一。材料说明理学

A吸收佛、道的基本教义而自成体系

B延迟了三大发明的向外传播

C阻碍了古代和近代中国的创新能力

D促进了中华文明精神的发展

 

“今,生不能致其爱敬,死以奢侈相高,虽无哀戚之心,而厚葬重币者则称以为孝,显名立于世,光荣著于俗,故黎民相慕效,至于发屋卖业。”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因

A西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比

B西汉统治者的“重农抑商”政策

C土地私有制盛行导致的兼并恶果

D当时主流文化及选官制度的影响

 

史官记史重视“言”与“事”。下列人物“言”、“事”对应正确的是

 

英国《自由大宪章》

1215年,英国社会各阶层联合起来胁迫横征暴敛的英王约翰签署大宪章。部分条款如下:

第14条:如果国王因某个事项,譬如对外战争,确实需要附庸们的经济支持,需要额外征收税赋,必须召开由教会主教修道院院长和贵族参加的全体会议讨论决定。

第30条:未经自由民同意,任何郡长或执行吏都不得擅取其车马作为运输之用;王室不得强取他人木材建筑城堡等。

第39条:任何自由民,如未经同侪(地位相当的人)的合法审判,或经国法判决,皆不得被逮监禁没收财产剥夺法律保护权流放或加以任何其他损害。

问题:

(1)结合材料谈谈你对当时英国王权的认识。

(2)从17-18世纪英国政治看,大宪章的历史价值何在?

 

甲午沉船

一直以来,打捞在甲午海战中沉没于辽宁丹东黄海海域的一艘战舰的声音不绝于耳。2014年,它被暂命名为“丹东一号”。2015年8月,国家文物局开始对该舰进行重点调查和打捞。

材料一:

“致远号”舰载武装

主炮

两门210mm克虏伯后膛主炮

副炮

两门6英寸(152mm)阿姆斯特朗后膛副炮

速射炮

八门57mm哈奇开斯速射炮,两门47mm哈奇开斯速射炮

机关炮

六门37mm哈奇开斯机关炮

六门045英寸(11mm)10管轮转式格林机关炮

鱼雷

四联装18英寸(457mm)鱼雷发射管

——英国阿姆斯特朗造船公司提供的档案资料

材料二:

 

 

材料三:下图为“丹东一号”打捞现场发现的11毫米的10管格林机关炮与152毫米副炮炮弹。除此之外,“丹东一号”目前发现的武器装备还包括:210毫米主炮炮管57毫米炮弹37毫米炮弹大量的弹药保存完整的鱼雷引信等。

材料四:

材料五:

 

(1)若要探究“丹东一号”的真实身份,以上哪些材料是直接史料?哪些是间接史料?

(2)你认为根据以上材料能够判断“丹东一号”就是致远舰吗?请说明理由。

(3)为什么时隔120多年,仍有必要探明“丹东一号”的真实身份?

 

思想理性化

材料一:“我们认为下述真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主赋予他们若干不可让与的权利,其中包括生存权自由权和追求幸福的权利。”

——《独立宣言》1776年

材料二:“众议员人数及直接税税额,应按联邦所辖各州的人口数目比例分配。此项人口数目的计算法,按自由人总数加上所有其他人口的五分之三予以确定。自由人总数包括必须服一定年限劳役的人,但不包括未被征税的印第安人。”

——《美利坚合众国宪法》1787年

材料三:

1865年第十三条“在合众国境内受合众国管辖的任何地方,奴隶制和强制劳役都不得存在,除非是依据判决作为犯罪的惩罚。”

1870年第十五条“合众国公民的选举权,不得因种族肤色或以前是奴隶而被合众国或任何一州加以拒绝或限制。”

1920年第十九条“合众国公民的选举权,不得因性别而被合众国或任何一州加以拒绝或限制。”

——《美利坚合众国宪法修正案》

(1)材料一主要反映了什么理念与精神?

(2)材料二与材料三,反映出美国社会发展与思想理念之间有怎样的关联?

(3)请以美国为例,谈一谈你如何看待思想理性化与现代社会形成的关系?

 

历代王朝不断调控中枢权力以维护其统治。阅读下列材料:

材料一  郡举贤良,对策百余人,武帝善助对,由是独擢助为中大夫。后得朱买臣吾丘寿王司马相如……等,并在左右。……屡举贤良文学之士。公孙弘起徒步(平民),数年至丞相。开东阁,延贤人与谋议,朝觐奏事,因言国家便宜。上令助等与大臣辩论,……大臣数诎。

——《汉书•严助传》

材料二  垂拱三年,或诬告(宰相)祎之,……(武)则天特令肃州刺史王本立推鞫(审问)其事。本立宣敕示祎之,祎之曰:“不经凤阁(中书省)鸾台(门下省),何名为敕?”则天大怒,以为拒捍制使,乃赐死于家。

——《旧唐书•刘祎之传》

材料三  (明初内阁大学士)掌献替可否(意即对君劝善规过,议论兴革),……凡上之达下,日诏,曰诰……皆起草进画,以下之诸司。下之达上,曰题,曰奏……皆审署申覆(意即审查签收,上报或发回)而修画焉,平允乃行之。……大典礼大政事,九卿科道官会议已定,则按典制,相机宜,裁量其可否,斟酌入告。

——《明史•职官一》

请回答:

(1)据材料一,归纳汉武帝为削弱相权所采取的举措。

(2)据材料二,结合所学知识,说明刘祎之为何不认可王本立宣读的“敕书”。

(3)据材料三,归纳明初内阁大学士的主要职责;结合所学知识,说明明初阁臣为何不能等同于丞相。

 

区域性国际组织的存在对国际关系有重大影响。阅读材料,回答问题。

材料一  某国际组织资料:

成立时间

1949年

组织宗旨

成员国在集体防务和维持和平与安全方面共同努力,通过政治和军事手段,促进欧洲——大西洋地区的民主法治和福利,保卫成员国的自由与安全。

总部驻地

布鲁塞尔

材料二  欧洲一体化大事年表:

时间

事件

1951年

法国德等六国成立①

1957年

欧洲经济共同体和欧洲原子能共同体成立

1967年

欧洲共同体诞生

1975年

欧共体的立法机构“欧洲议会”成立

1987年

《单一欧洲法》生效

②年

《欧洲联盟条约》正式生效,欧共体演化为欧洲联盟(EU)。

2002年

欧洲统一货币欧元正式流通

(1)结合所学知识,写出材料一所示国际组织的名称,并对其作简要评价。

(2)将材料二中的空格①②填写完整。依据材料,概括欧洲一体化的发展趋向,并分析它对国际格局所产生的影响。

 

古代的每个民族都喜欢谈天说地,西方人喜欢说天上,而中国人更喜欢说天下,甚至认为,凡我族类,其心必同,可以共天下一家非我族类,其心必异,那就不是一个天下,而是不共戴天。这说明古代中国的天下

A. 和近代国家概念基本相同

B. 严格按照民族区域进行划分

C. 其区分标准主要是文化认同

D. 专指汉民族所在的中原地区

 

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