人文主义是西方文化的核心,是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料,回答相关问题。

材料一马丁.路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义……平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上,主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理,则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。

——马克垚主编《世界文明史》

材料二他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由岌挥作用不得干涉……宗教方面……伏尔秦说:“如果在英国仅允许有一种宗教,政府就很可能会变得专橫;如果只有两种宗救,人民就会互相割断对方的喉咙;但是,当有大量的宗教时,大家都能伞福地生活、和睦相处.”……政治方面……卢梭说,所有公民在建立一个政府的过程中,把他们的个人意志熔合成一个共同意志,同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员;它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从。”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答:

(1)根据材料一,概括马丁.路德的思想“既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化”的表现,并据此分析宗教改革运动的意义。

(2>根据材料二,指出启蒙运动是如何进-步发展人文主义思想的。并综合上述材料及所学知识,用关键词概括西方人文主义发展的阶段性特征。

 

阅读材料,完成下列要求。

材料一智者学派是古希腊民主政治的直接产物。奴隶主民主政治为公民创造了较为生动活泼的政治局面和活跃的文化生活。公民们可以在公民大会上对城邦的大事发表演说,可以在诉讼法庭上据理力争,可以在剧院里演出自己的剧本。人们参加公共政治文化活动不再依赖旧有的权威和习惯.而靠自己意见的正确合理,符合逻辑和能言善辩。人们为了满足这种需要,迫切地要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领。这样,一个智者运动就在希腊应运而生了,而雅典则成为整个希腊著名智者聚集的中心。

——《欧洲哲学通史》

材料二“文艺复兴”原意是“再生”“复活”“复兴”。16世纪资产阶级历史学家基本上承袭此概念,认为文艺在希腊罗马的古典时期曾高度繁荣,而到中世纪时却衰败湮灭,直到此时才获“再生”与“复兴”,因而得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复,而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映,故此名没有把这个时代充分地表达出来。

——《马克思恩格斯选集》第三卷

(1)根据材料一归纳智者学派产生的背景因素。

(2)根据材料一、二结合所学知识指出文艺复兴对古希腊人文精神的继承与发展

 

康德在其著作《纯粹理性批判》中说:“我们的时代是一个批判的时代,一切事物都必须接受批判。”这里的“批判”的准确含义是

A. 独立思考,理性判断

B. 批驳错误,判断是非

C. 自我批评,相互批评

D. 批斗异端,打倒反动

 

法国启蒙思想家孟德斯鸠说:“一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安状态是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由,就必须建立一种政府。在它的统治下,一个公民不惧怕另一个公民。”这表明孟德斯鸠对自由的看法是

A. 自由是人的一种心境体验

B. 自由是人与人之间的约定

C. 自由的条件是安全有保障

D. 自由是法律许可范围的自由

 

孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》中说:“没有比在法律的借口下和装出公正的姿态时所做出的事情更加残酷的暴政的了。因为在这样的情况下,可以说不幸的人们正是在他们得救的跳板上被溺死的。”在此,孟德斯鸠认为

A. 法律有阶级性

B. 法律地位至上

C. 司法必须公正

D. 法律并非万能

 

卢梭是启蒙运动中最激进的思想家,他认为一切权力属于人民,人民有权用暴力手段推翻侵害人民利益、侵害人民自由的专制政权。他的这一主张称为:

A. 君权神授论

B. 开明君主论

C. 人民主权说

D. 民主共和论

 

18世纪法国很多学者认为:上帝作为世界的始因造物主创造了宇宙和它存在的规则,但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展

B. 为卢梭的分权学说奠定基础

C. 表达了封建王权独立于教权的意愿

D. 有利于理性主义的广泛传播

 

“要防止滥用权力,就必须用权力来约束权力,形成一种能联合各种权力的机制,其中各种权力既调节配合,又互相制约,即权力要分开掌握和使用。”该材料的核心思想是

A. 人民主权

B. 社会契约

C. 分权制衡

D. 天赋人权

 

18世纪一位法国思想家曾说:“人生而自由,却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。”可以看出,这一时期人们思考问题突出表现在(  )

A.批判神权统治         B.提倡人性解放

C.倡导思想自由         D.反对君主专制

 

欧洲启蒙思想家大多认为:国家是“必不可少的恶”,是人们不得已而为之的一种强制工具。为此,他们都主张

A. 推翻君主制,建立共和制

B. 消灭私有制,实现社会平等

C. 建立有效机制,实现权力制衡

D. 取消国家机构,实现公民自治

 

“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度,此情况在法国尤其突出,极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律,那么人类社会也决不会例外。”为此,法国思想家

A. 反对智者忽视道德、追求功利的主张

B. 打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号

C. 率先提出人人都可以与上帝直接对话

D. 希望用理性迎来民主、科学的新时代

 

马克思说:的确,路德战胜了虔信造成的奴役制,是因为他用信念造成的奴役制代替了它;他破除了对权威的信仰,是因为他恢复了信仰的权威;……他把人从外在的宗教笃诚解放出来,是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。对材料理解最恰当的是

A. 说明了路德使人摆脱了教会束缚

B. 肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张

C. 批判了路德背离人文主义精神

D. 指出了马丁·路德思想的双重作用

 

马丁路德提出的因信称义学说,其实质意义在于

A.确立了教随国定的原则     

B.确立了依靠信仰才能得救的新教义

C.维护了德意志各阶层的利益    

D.否定了天主教会及其神学的绝对权威

 

马丁•路德的职业理论认为,“我做好本职工作就是侍奉上帝,事关灵魂的救赎,必须全力做好。信仰与工作结合,形成一种工作崇拜”。这一理论(   )

A.加快德意志统一步伐

B.有利于德国近代工业崛起

C.奠定了宗教改革的理论基础

D.动摇了神学世界观的统治地位

 

1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说:信仰无法安稳地奠基于《圣经》。因为《圣经》就像软蜡一样,可以让每一个人随兴所致地扭或拉。”他们的主要分歧在于

A. 教会是否腐败

B. 信仰是否有必要

C. 信徒能否仅仅依靠信仰得救

D. 《圣经》能否作为信仰的基础

 

文艺复兴时期,众多的文艺作品大都描绘了修士和修女们在野宴中纵情声色的情景。这些作品在当时

A. 揭露了教会的腐败和黑暗

B. 宣扬了对现世生活的追求

C. 旨在复兴古希腊罗马文化

D. 成为革新文艺创作的主流

 

但丁在《神曲》中让他的情人把他带进天堂;彼特拉克用诗句描述了理想情人的妩媚和他的感情;《十日谈》多半故事都以爱情、男女关系为主题。文艺复兴的这一共同点

A. 充分反映出人文主义者放纵欲望

B. 是基督教宣扬禁欲主义的直接结果

C. 根源于当时的社会风气世风日下

D. 深受浪漫主义文学流派的直接影响

 

薄伽丘认为,即便是马夫同国王相比也毫不逊色。《十日谈》中也有不少故事叙述了很多出身微贱的人以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。这些都反映出

A. 封建贵族压制个人的奋斗

B. 人文主义者鼓动推翻君主制

C. 薄伽丘思想充满理性色彩

D. 人文主义者对封建特权不满

 

西方史学家习惯上把15世纪中期到17世纪中期称之为“发现的时代”,是一个“人”被发现和“世界”被发现的时代。导致“人”和“世界”被发现的根本原因是

A. 中国四大发明的传播和运用

B. 资本主义萌芽的产生和发展

C. 天主教的传播和发展

D. 人们追求世俗生活的享乐

 

亚里士多德说:对实际上平等的人们实行平等的待遇,的确是合乎正义的,既然合乎正义,也能有利于邦国。所以,限制官员的任期为六个月,使平等的人们能够轮番担任官职,可说是一个公道而有益的措施。

材料中亚里士多德认为

A. 限制官员任期能有效遏制腐败

B. 短任期制避免了官僚势力的膨胀

C. 短任期制有助于民主的广泛性

D. 短任期制使居民均有机会参与城邦管理

 

柏拉图在最后一部著作《法篇》中明确提出:要同时设立两位王而不是一位,从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后……注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举,就设法限制王族的专横,让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音……引入一个礼仪官的职位,由抽签决定,作为一种约束。这一主张

A. 奠定了雅典民主制的基本框架

B. 蕴含着分权制衡的思想萌芽

C. 指出了轮番而治的潜在弊端

D. 成为罗马设立元老院的理论基础

 

前苏联学者涅尔谢相茨在其著作中提到:“苏格拉底讥笑以自己的决定把无知的人变成统帅等的雅典平民的万能;有一次,他在讲到马匹不足时建议把这个问题提交公民大会,用表决方式把驴变成马。”材料表明苏格拉底

A. 主张用其他的政治形式代替民主制

B. 认为民主制必须加强公民政治修养

C. 主张不应该让每一个公民都参与政治

D. 认为有钱的人就是最好的统治者

 

苏格拉底认为,对自然的真理的追求是无穷无尽的,感觉世界常变,要追求一种不变的、确定的、永恒的真理,这就不能求诸自然外界,而要返求于己。为此他提出了

A. 人是万物的尺度

B. 认识你自己

C. 生活需要考察

D. 美德即知识

 

苏格拉底认为:“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情,愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是

A. 倾向于相对主义和主观主义

B. 完全从个人角度和利益出发,追求功利

C. 强调理性,否认绝对权威

D. 认同人的理智本性和道德本性是同一的

 

学者文德尔班在《哲学史教程》中描述:“在古希腊民主政治确立以前,古希腊人认为自己的一切都是既定的,神授的,也是最好的,以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令,而不问命令从何而来,命令是否正当。在智者学派以前,无一人曾想到过检验一下法律,问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是

A. 推动雅典城邦民主制度的发展

B. 推动了古希腊人的怀疑精神

C. 使雅典形成完备的法律体系

D. 推动了个人私欲的膨胀

 

“随着战争的结束和雅典唯一可以运用自己的威信来调节贵族和民众之间的伯里克利的去世,国内的矛盾逐渐开始变得无法控制,苏格拉底和普罗塔哥拉的冲突,就是在这样的社会环境下爆发的”这样的社会境况指的是

A. 雅典民主政治达到空前繁荣

B. 人民的道德价值观重新建立

C. 片面追求功利导致道德沦丧

D. 人在社会中地位日益突出

 

“一阵风吹过,有人觉得冷,有人觉得凉爽。难受与惬意,全在于个人的感觉。”对这一言论,普罗塔戈拉会说:

A. “人生而平等”

B. “美德即知识”

C. “人是万物的尺度”

D. “与上帝直接对话”

 

阅读下列材料,完成下列要求。

中国对外贸易中各国所占比重

 

*1895年后包括台湾**1906年以前的数字包含在“其他各国”栏内

——郑友揆《中国对外贸易与工业的发展》

从材料中提取两项有关这一时期中外贸易发展特点的重要信息,并结合所学知识加以说明。说明:可以综合材料得出结论并加以说明,也可以根据部分材料得出结论并加以说明;要求观点明确、史论结合、史实准确、逻辑清晰。

 

历代王朝的商业政策蕴含着一以贯之的经济思想,也会因时代变化而作出调整。阅读下列材料:

材料一   汉文帝变“抑商”政策为“惠商”政策。下令“开关梁,弛山泽之禁”。这些措施实行后,出现了“富商大贾周游天下,交易之物莫不通,得其所欲”的隆盛局面。人民可以进入山泽自由樵采、捕捞,以补助生活。但文、景时期,抑商政策中之“市井之子孙亦不得仕宦为吏”的规定一直未取消。

材料二   在西汉中前期,出现了“用贫求富”的热潮。求富最有效的途径是经商。经商也有经商的学问,商人们把“求利”看做是人生的主要追求目标,有“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”的说法。为了求利而总结的经验,有“夫用贫求富,农不如工,工不如商,刺绣文不如倚市门。此言末业贫者之资也”,还有“以末致财,用本守之”等。

——以上材料摘编自张传玺《简明中国古代史》

请回答:

(1)据材料一,指出汉文帝“惠商”政策的做法和成效。结合所学知识,概括指出战国至汉文帝统治前“抑商”政策的主要目的及其经济后果。

(2)据材料二,概述西汉中前期的“求富”观念。

(3)据上述材料并结合所学知识,简要说明“抑商”和“惠商”的关系。

 

美苏“冷战”虽已离我们远去,但其影响依然存在。阅读下列材料,回答问题。

材料一美苏“冷战”是在对抗与缓和的交替中进行的,在欧洲是真正意义上的“冷战”,而在亚洲则充满了火药味

——《冷战风云》

(1)据材料一指出美苏对抗的特点。举一例说明在“亚洲则充满了火药味”。

材料二中国多次宣布永远不称霸,这不仅仅是外交辞令。中国设立远洋基地的出发点,只有维护商业利益和国际和平的考虑。中国不与任何国家进行全球军事对抗,也无意争夺势力范围,拓展战略边疆。中国外交和宣传部门应该以“中国贡献论”,反击“中国扩张论”和“中国威胁论”,以此化解外部的担心。

(2)结合所学知识指出近年来“中国扩张论”和“中国威胁论”盛行的原因是什么?材料二体现了中国什么外交方针?

材料三我认为“多极合作时代”将是21世纪上半叶世界格局的基本特征,处理好“多极时代”的大国关系将是“多极合作时代”能够成为现实的前提条件。

(3)据所学知识指出时下的“多极”主要包括哪些力量或力量中心?结合所学知识,指出如何才能处理好“多极时代”的大国之间的关系

 

Copyright @ 2014 满分5 满分网 ManFen5.COM. All Rights Reserved.