智者学派兴起的基本条件是:

A、古代希腊城邦奴隶制民主政治的发展B、资本主义的萌芽

C、工业革命的开展    D、反封建运动的广泛开展

 

下列属于智者学派的人物是

A. 普罗泰戈拉

B. 苏格拉底

C. 柏拉图

D. 亚里士多德

 

“以人的需求作为衡量一切的标准,所有的人都是平等的,在一种共同的习俗和法律下,实现人的价值与尊严,大家公平自由地生活。”主张这一观点的有:

①普罗泰戈拉

②苏格拉底

③柏拉图

④安提丰

A. ①②

B. ②③

C. ①④

D. ②④

 

西方的人文精神萌芽于

A、古希腊文明     B、古罗马文明     C、秦汉文明     D、古印度文明

 

中国古代类似于苏格拉底的思想家有谁?

①孔子

②孟子

③老子

④庄子

A. ①③

B. ①②

C. ①②③

D. ①②③④

 

拓展延伸

语言文学家克雷洛夫的寓言故事《熊和隐士》有这样一个故事:“有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋友。有一天,隐士在林间睡着了,他的熊朋友坐在一旁守护着他,挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时有一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落,任凭熊怎样驱赶也不肯离去,熊被激怒了,它拿起一块大石头想狠狠惩罚这只苍蝇。当这只苍蝇再一次落在隐士的头上时,熊高高举起了石头,狠狠地向这只苍蝇砸下去……。”这则寓言充分说明了知识与美德的关系。

结合所学,谈谈你的认识。

 

春秋战国时期的先哲们对人的道德有什么要求?能找出一两句格言,与苏格拉底的道德说教进行对比吗?

 

智者学派的代表人物普罗泰戈拉指出:“人是万物的尺度,是存在事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”

这一主张的核心内容是什么?分析其积极意义和消极影响。

 

阅读下列材料,完成下列问题。

材料一“仁者,爱人。”

“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”

——《论语》

材料二“未经审视的生活是不值得过的。”

“有思想力的人是万物的尺度。”

“如果知识包括了一切的善,那么我们认为美德即知识就将是对的。”

——苏格拉底

材料三公元前800年至公元前200年之间,是人类文明的“轴心时代”……这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。而且更重要的是,虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔,但它们在“轴心时代”的文化却有很多相通的地方。

——【德国】雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

(1)根据材料一,指出孔子的核心思想,并说明其对于今天构建和谐社会所具有的借鉴价值。

(2)根据材料二,概括苏格拉底的核心思想。他的思想中对普罗泰格拉观点的发展之处是什么?

(3)根据材料一、二,指出材料三中所说的他们提出的思想原则“相通的地方”。

(4)根据上述材料,从思想和政治两方面分析孔子和苏格拉底的思想对东西方社会产生的影响。

 

人文精神是世界思想文化领域的瑰宝,是文明人、文明社会的重要指标。阅读下列材料,完成下列问题。

材料一普罗泰格拉的一个著名观点是:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”

材料二智者学派关注人与人之间的关系、社会组织、伦理规范等,热衷于探讨政治和法律问题。

材料三奴隶制不合人性,追求所有人“平等”。

材料四角色——教师,任务——培养公私兼顾、能言善辩的好公民,目的——参与雅典的民主政治。

材料五苏格拉底以自知无知为自豪,提出:美德即知识;我平生只知道一件事,我为什么是那么无知;知道得越多,才知道得越少。

(1)根据材料一至四,分别概括归纳智者学派对人的价值问题所关注的侧重点。

(2)概括指出材料五体现的苏格拉底的哲学思想。

(3)智者学派和苏格拉底关于人的价值的观点产生的社会根源是什么?

(4)根据以上材料,谈谈你对人文精神的理解。

 

苏格拉底在受审时申辩说:“打一个可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到处叮住你们不放,唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道,要是杀死像我这样的人,那么对你们造成的损害将会超过对我的残害.”这段话表明苏格拉底是

A. 维护公民生存权益

B. 捍卫思想自由原则

C. 抗议雅典司法不公

D. 反对贵族专权暴政

 

哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必须”的学问。这位哲学家是

A.普罗塔哥拉              B.苏格拉底

C.柏拉图                   D.亚里士多德

 

苏格拉底倡导:“有思想力的人是万物的尺度”,据此他主张(  )

A.让每个成年男子都参与国家管理    B.人类是自然界中最高级的

C.国家应由少数精英分子来治理      D.人类是有能力认识自然的

 

“造物者创造了人并对他说:‘我将你置于世界的中心……以便你能够按照自己的意愿,将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化,变成无理性的牲畜;但是,如果你愿意,也可以升华,变得神圣。’”材料表达的主旨是(     )

A.肯定人和人性              B.否定教皇权威

C.反对君主专制             D.提倡因信称义

 

在伦理观上孟子认为性本善,苏格拉底也认为善是人的内在灵魂。为此,他们提出的最重要的主张分别是实行

A. 仁政和道德教育

B. 王道和民主政治

C. 兼爱和自我节制

D. 人治和法治

 

希腊神话故事里,有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语,询问过路的人,谜面是:“早晨用四只脚走路,中午用两只脚走路,傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底—-“人”。斯芬克斯听了答案,就大叫一了声,从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想?(   )

A.重视对人自身的探讨B.尊重自然规律

C.强调认识世界的主宰D.渴望征服自然

 

智者学派有这样一段话:关于神,我不可能感受他们如何存在或如何不存在,我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍,人们不可能亲身体验到神,最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为

A. 神是存在的事物存在的尺度

B. 神对社会人生起着超自然作用

C. 人要摆脱基督教的统治

D. 神在人的感知范围之外

 

他追求真理的热情将希腊哲学导向了一个新方向——对内在道德的强调可以说他是第一个将伦理道德作为关注中心的哲学家。该哲学家是    

A.苏格拉底                   B.普罗泰戈拉

C.柏拉图                     D.亚里士多德

 

关于柏拉图的表述,正确的是

①关注的焦点是人类社会

②认为富有的“贤哲”应做统治者

③认为武士们应该保家卫国

④认为农民和手工业者负责生产

⑤强调在整个自然界中,人类是最高级的

A. ①②③④

B. ②③④⑤

C. ①②③⑤

D. ①③④⑤

 

苏格拉底对知识的看法与智者学派的不同点是

A. 提出“知识即力量”

B. 认为“感觉即知识”

C. 认为知识是道德行为的基础

D. 认为最高的知识就是对“美”这个概念的理解

 

“希腊神与人同形同性,以人为神的形象,将人的精神寄予神。”与此现象直接相关的因素是古希腊(  )

A. 民主政治发达    B. 人文思想盛行    C. 受东方文化影响    D. 商品经济发达

 

从“人治”到“法治”是人类政治文明漫长而艰难的演进过程。阅读材料,

材料一春秋战国时期,中国社会发生重大变革。各种思想流派纷纷提出治国济世的主张,出现“百家争鸣”的局面。这时期的学术思想大放异彩,成为后世思想文化发展的源头。

——摘自人教版高中《历史》必修3

材料二第二条第三款:总统应经常向国会报告联邦的情况,并向国会提出他认为必要和适当的措施,供其考虑:在特殊情况下,他得召集两院或其中一院开会.....

——《美国1787年宪法》

材料三“法治”的本质不是“治民”,而是“民治”,是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障;应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约,是维护自己合法权利的工具。

——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》

材料四我国现行宪法是1954年制定,1982年修订的。1988年宪法修正案增加了“国家允许私营经济在法律规定的范围内存在和发展”的内容。1993年宪法修正案肯定了社会主义市场经济的法律地位。1999年宪法修正案规定:“实行依法治国,建设社会主义法治国家。”

——摘编自《宪法在社会变革中逐渐完善》

请回答:

(1)列举春秋战国时期,顺应历史发展潮流,迎合了建立大一统专制国家需求的学派代表人物及其核心理论。

(2)根据材料二结合所学知识回答美国1787年宪法规定的政治体制和宪法坚持的原则各是什么?

(3)材料三中的“民治”在中国近现代社会都努力去落实,请写出中国近代至建国初期关于“民治”的三部主要法律名称及并概述最后一部法律的原则?

(4)材料四所述内容反映了怎样的时代特征?

 

中国古代明智的封建统治者都采取重农政策,注意减轻农民负担,扶植小农经济,主要是因为

A. 统治者的雄才大略

B. 小农经济的兴衰关系到封建政权的安危

C. 农民起义不断爆发

D. “民本思想”和“农本思想”的影响

 

西方学者认为,公元前6¬--公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”,“人类意识”首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国,最具典型意义的现象为

A. 崇儒尚佛、兼收并蓄

B. 以法为教、焚书坑儒

C. 罢黜百家、独尊儒术

D. 诸子并立、百家争鸣

 

“夫严刑者,民之所畏也;重刑者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自

A. 孔子

B. 韩非子

C. 孟子

D. 老子

 

有学者谈到先秦诸子百家时说:①  思想是保守的,认为社会是退化的,最好的时代已经过去;②  思想是逃避的,视人生富贵尊荣为浮云;③  思想是一种统御术,认为崇古是一种罪恶,最好的时代是现在。三处空格上分别是

A. ①儒家、②道家、③法家

B. ①法家、②道家、③儒家

C. ①道家、②法家、③儒家

D. ①儒家、②法家、③道家

 

葛兆光在《中国思想史》中谈到:中国传统士大夫阶层对于无边皇权的有限制约,常常是通过知识和思想的阐释来进行的。下列材料体现了这一观点的有

①“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟。”(《荀子﹒王制》)

②“人君所畏惟天,若不畏天,何事不可为者!”(《宋史﹒富弼传》)

③“凡日蚀,人君皆当戒惧修德,以消其咎。”(孙复《春秋尊王发微》)

④“为天下之大害者,君而已矣。”(黄宗羲《明夷待访录》)

A. ②③④

B. ①②③

C. ①③④

D. ①②④

 

春秋战国时期,有一些思想家认为人性本恶。基于此认识,有人主张以礼乐来规范,也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是

A. 孔子庄子

B. 孟子荀子

C. 荀子韩非子

D. 孟子韩非子

 

《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说:他们认为贵族的存在已不合时宜,人民群众需被强迫从事生产劳动,商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派

A. 主要代表人物是墨子

B. 其思想蕴含有发展观、法制观

C. 主张治之经,礼与刑

D. 其思想成为西汉王朝治国理念

 

顾炎武说:“自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所以不能免矣.合天下之私以成天下之公,此所以为王政也。”这段言论体现了

A. 儒家传统“天下为公”的思想

B. 对君主专制的批判

C. 对理学“灭人欲”思想的批判

D. 经世致用的新思想

 

Copyright @ 2014 满分5 满分网 ManFen5.COM. All Rights Reserved.