以科技文化为内涵的软实力对于一个国家的崛起是至关重要的。阅读下列材料:

材料一英国,这个地处边缘的小国,却在历史性的转变中抢占了先机,已经率先到达现代文明的入口处,即将一步步稳健地走向世界的中心。在下两个世纪里,它将傲视全球。

——《<大国崛起>解说词》

材料二“在19世纪,大家可以不去伦敦,不去维也纳、柏林,不去圣彼得堡,也可以不去罗马,但无论是谁,不管他什么出身,也不管他是什么国籍,他却不能不去巴黎”,当时,“巴黎是世界的神经中枢,正如雅典原先是希腊的思想灵魂一样。”

——(法)普罗夏松《巴黎1900:历史文化散论》

材料三从19世纪后期开始,德国和美国迎头赶了上来,开始引领第二次工业革命的潮流,……当英国人从陶醉中惊醒,猛然看见帝国上空的夕阳时,新的太阳已经在大西洋另一端的美洲大陆上升起。……1894年,美国的工业总产值跃居各大国之首,成为世界第一经济强国。

——《<大国崛起>解说词》

材料四2010年日本GDP数据为5.4742万亿美元,中国统计局公布的2010年GDP数据为5.879万亿美元。这意味着日本自1968年超过德国成为全球第二经济大国以后,这一保持了42年之久的座次首次让位中国,中国由此成为仅次于美国的GDP大国。

——周俊生《应冷静客观看待中国经济世界位次变化》

请回答:

(1)据材料一并结合所学知识,指出17至19世纪上半期为英国傲视全球提供支持的科技文化成果。

(2)据材料二并结合所学知识,使法国巴黎成为“世界的神经中枢”的思想家有哪些?他们为世界提供了怎样的政治智慧?

(3)据材料三并结合所学知识,说明美国崛起为“世界第一经济强国”科技因素。

(4)据材料四并结合所学知识,你认为中国在崛起过程中应如何加强软实力建设?

 

孔子与柏拉图虽然生活在地球的两端,但都处于社会秩序混乱的时代,并都试图解决现实的政治问题。请阅读材料,回答问题。

孔子倡导统治者为政以德,建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序,他主张“诵诗三百,授之以政”“学而优则仕”。柏拉图认为善的国家必有智慧、勇敢、节制、正义四大道德存在,他设想国家由生产者、卫国者和护国者组成,三个等级各守其位,恪尽职守。国王由哲学王担任,依靠他的统治教化,培养出优秀的公民,从而建立一个理想的国家。

请回答:

依据材料比较二人政治设想中的相同点。

 

康德的思想主张有

①主权属于人民

②法律应保护个人的权利

③反对为了个人自由而妨碍他人自由

④赞成为了自由进行暴力革命

A. ①②③④

B. ②③④

C. ①③④

D. ①②③

 

“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。……则非君择民,而民择君也。民对君可以共举之,则且必可共废之。”材料观点类似于启蒙运动所倡导的

A. 权力制衡

B. 君主立宪

C. 天赋人权

D. 社会契约

 

卢梭在《社会契约论》中指出:“人民与政府的距离扩大,则贡献也就越沉重。因此,在民主制之下人民负担最轻,在贵族制下负担较大,在国民制之下就承担着最大的重担了。”材料反映了

A. “自由、平等、博爱”是社会进步的不二选择

B. 民主制是社会进步的最佳选择

C. 自由主义政策最有利于资本主义经济发展

D. 国君制、贵族制和民主制都在一定时期促进了社会的发展

 

下列关于欧洲文艺复兴和启蒙运动的论述不正确的是。

A. 都是资产阶级思想启蒙运动

B. 都是资本主义生产关系在意识形态领域的反映

C. 启蒙运动强调“理性”是对文艺复兴“人性”论的继承和发展

D. 都为资产阶级推翻封建专制统治提供了思想武器

 

马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”是“智慧”的化身。这主要是指他

A. 首先对客观世界进行哲学思考

B. 强调个人利益,创立诡辩学派

C. 把讨论的重点从自然转移到社会

D. 开始了对“人”本身的哲学认识

 

《真理与价值》一文中提到:“文艺复兴运动充分地肯定了人的价值,重视人性,成为人们冲破中世纪层层纱幕的有力号召。文艺复兴运动对当时的政治、科学、经济、哲学、神学世界观都产生了极大影响,是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴,也被称为‘出现巨人的时代’”。对材料理解错误的是

A. 肯定人的价值和尊严

B. 抨击教会的禁欲苦行

C. 弘扬民主共和的精神

D. 宣扬资产阶级的思想

 

托克维尔在《旧制度与大革命》一书的前言中说:“我敢说,在(没有自由的民主社会)中是绝对见不到伟大的公民,尤其是伟大的人民的,而且我敢肯定,只要平等与专制结合在一起,心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降”。下列说法最符合作者本意的是

A. “平等”比“自由”更重要

B. 寻求“平等”,更要捍卫“自由”

C. 没有“平等”就没有“自由”

D. “自由”与“平等”必须紧密结合

 

“人们对基督教神学教条开始怀疑的缘由主要有两大发现:一是新大陆的发现,二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提!一下子就发生了信仰危机。”材料阐述了

A. 新航路开辟的原因    B. 文艺复兴运动的原因

C. 宗教改革的原因    D. 启蒙运动的原因

 

西方人文精神经历了多次思想解放运动,涌现出著名的思想巨人和极具震撼力的思想主张。以下思想家及其主张搭配不正确的是

A. 塞内卡——奴隶是人,他们的天性与其他人相同

B. 薄伽丘——我们人类是天生一律平等的,只有品德才是区分人类的标准

C. 大卫·休谟——理性是激情的奴隶

D. 伏尔泰——人生而自由,却无往不在枷锁之中

 

英国学者罗素指出:16世纪的宗教改革,是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是

A. “每个人都是自己的牧师

B. “当钱币在钱柜中叮当作响,增加的只是贪婪和利己之心

C. “上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人

D. “教皇没有免除任何罪孽的意志和权力

 

“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后,迷信、偏私、特权和压迫,必将为永恒的真理,为永恒的正义,为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”下列选项与恩格斯这一观点相符的是

A. “人是万物的尺度”

B. “人是宇宙的精华,万物的灵长”

C. “信仰得救”

D. “要有勇气运用你自己的理智”

 

15、16世纪,欧洲宗教改革的实质是

A. 教派内部的派系斗争

B. 世俗封建主与教会间的争权斗争

C. 新兴资产阶级的反封建斗争

D. 农民阶级的反封建斗争

 

文艺复兴运动的实质是

A. 提倡古典文化

B. 崇尚理性、提倡科学、追求知识

C. 反对天主教会

D. 资产阶级文化运动

 

现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为,欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是

A. 确保了代议制的逐步建立

B. 摧毁了天主教的精神枷锁

C. 使宗教宽容主张被广泛接受

D. 促使人类自立、自觉、自信意识的形成

 

马丁·路德在一次布道中说:上帝的天国并不在于可以接触或看得见的外物,乃在于信仰。他说的“外物”包括

①神职人员

②苦修行善

③阅读《圣经》

④购买“赎罪券”

A. ①④

B. ②③

C. ①②④

D. ①③④

 

阅读下列材料,回答问题。

材料一:克里米亚(克里木)战争的特点,就是一个采用原始生产形式的民族同几个拥有现代生产的民族进行绝望的搏斗

——《马克思恩格斯全集》

材料二:1861年俄国自上而下的改革,延缓了革命但并不能消除革命。这次改革是按照农奴主利益进行的,因此,农奴制度废除的很不彻底。改革后,沙皇政权基本原封不动,大部分的土地还是掌握在贵族地主手里,保存了贵族地主大土地占有制……俄国引起革命的各种社会矛盾,依然存在,并且继续在发展。

——张兴仪《浅谈一八六一年俄国农奴制改革》

(1)材料一中“几个拥有现代生产的民族”是指哪些(民族)国家?如何理解这场战争对俄国来说是“绝望的搏斗。”

(2)据材料二并结合所学知识,分析为什么说1861年改革“延缓了革命但并不能消除革命”。

 

孝文帝改革就其深度、广度和影响而言,可与商鞅变法相媲美。阅读下列材料:

材料一:东方文化较高诸邦,……以受古代文化之积染既深,种种因袭牵制,改革非易,……秦人在文化上之历史,较之东方诸国,亦远为落后,故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容,在东方各国,本已早为推行,商鞅不过携带东方之新空气,使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上,新制度之创建,惟秦为最有功焉。

——马非百《秦集史》

材料二:魏初风俗至陋,……迁都之后,于革易旧俗,亦可谓雷厉风行。……民族根柢,莫如语言,语言消灭,未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国文化之故,至欲自举其语言而消灭之,其改革之心,可谓勇矣。其于制度,亦多所厘定。

——一吕思勉《两晋南北朝史》

材料三:北魏在中原建立以后,所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系,其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。是继续保存拓拔氏旧的社会制度和旧有的文化习惯,还是捐弃旧俗,接受先进的文化,在新的历史环境中获得新生,北魏的统治者必须作出抉择

——白寿彝《中国通史》

请回答:

(1)据材料一,指出商鞅变法的有利条件。这些条件使秦国变法呈现怎样的特点?

(2)据材料二,归纳孝文帝“迁都”对改革的作用。从材料看,孝文帝“改革之心”坚定的原因是什么?

(3)据材料三,与商鞅变法相比,孝文帝改革面临的最大问题是什么?综合上述材料,分析影响改革效果的基本因素。

 

阅读下列材料,回答问题。

材料:1927年至1931年,国民政府采取了以下措施:在第一次全国财政会议上,通过了国、地税划分案,厘定国、地税收标准,规定中央税以间接税为主,而以直接税辅之。这样,国、地税收有一界限可寻,既防止财政割据的出现,又保证了国家财政收入。1929年工商部宣布采用万国公制。并颁布了新的度量衡法。1928年9月把财政整理委员会改为预算委员会,1930年制订试办预算章程。1931年,通过法定程序确立了总预算。国民政府在裁撤厘金的同时举办了统税。1928年6月又宣布收回关税自主权。美、德、挪、比等国相继与国民政府缔结“新关税条约”,承认中国关税自主权。1931年到1935年是国民政府经济建设的困难时期。国防和当时内战的需要也促使国民政府把交通建设放在经济建设的首位

——摘编自宗玉梅《1927—1937年南京国民政府的经济建设述评》

(1)根据材料,概括1927年至1931年国民政府采取的经济措施。

(2)根据材料并结合所学知识,分析1931年到1935年国民政府经济建设出现困难的原因。

 

某博物馆收藏的一份传单写道:“彼得格勒城市及郊区的所有工人、水兵、赤卫队和铁路组织的会议……决定,派我们中间的优秀分子加入‘为饥饿的彼得格勒到农村征粮’的队伍。”这一传单出现的历史背景应是

A. 政府的战争政策造成粮荒

B. 农业集体化运动出现失误

C. 新生的苏维埃政权面临困境

D. 德国法西斯大举入侵苏联

 

1931年,斯大林说:“我们比先进国家落后了50—100年,我们应当在10年内跑完这段距离。”这一思想

A. 推动了苏联经济模式的形成

B. 完全符合当时的苏联国情

C. 与战时共产主义政策一致

D. 延续了新经济政策的精神

 

有俄罗斯学者认为,中国20世纪80年代的改革属于新版的苏俄新经济政策。这一认识的依据是两者都

A. 处于相似的国内外经济环境

B. 促进了社会主义工业化

C. 巩固了农村的集体所有制经济

D. 面临着处理计划与市场的关系问题

 

1861年俄国农奴制改革中,亚历山大二世认为“为了保护地主的利益,凡是能做的一切他都做到了”。因此在改革后,俄国地主有权

A. 自由买卖领地内的农民

B. 对领地上农民进行司法审判

C. 没收农民的私有财产

D. 保留原有土地的所有权

 

1952年,苏共领导人马林科夫在十九大的政治报告上指出:“今年谷物的总收获量达到80亿普特,而最主要的粮食作物小麦总收获量比1940年增加了48%。以前认为是最尖锐最严重的问题——谷物问题,就这样顺利地解决了,彻底而永远地解决了。”这一论断

A. 与实际情况完全相符

B. 是对斯大林模式的维护

C. 是对农业改革的肯定

D. 成为加快工业化的依据

 

恩格斯在19世纪中期论述一场战争的影响时说:“现在沙皇政府遭到了惨败……沙皇政府在全世界面前给俄国人丢了丑,同时也在俄国面前给自己丢了丑,前所未有的觉醒时期开始了。”这一“觉醒”指的是

A. 开始认识到军事制度建设的迟滞落后

B. 开始认识到沙皇专制政体的腐败落后

C. 开始认识到封建农奴制的腐朽落后

D. 开始认识到资本主义制度的弊端

 

列宁指出:“在经济战线上,由于我们企图过渡到共产主义,到1921年春天我们就遭到了严重的失败。”此“严重的失败”的主要原因是

A. 苏维埃政权农业税过重

B. 流通领域允许自由贸易

C. 苏俄政策严重脱离现实

D. 苏俄敌对势力十分强大

 

列宁在某次演讲时说:“这个革命的意义首先在于我们将拥有一个苏维埃政府,……被压迫的群众将亲自建立政权,旧的国家机构将被彻底打碎,而新的管理机构即苏维埃组织将建立起来这里所说的“革命”是指

A. 二月革命推翻沙皇专制

B. 公开发表《四月提纲》

C. 执行战时共产主义政策

D. 彼得格勒武装起义

 

王安石认为国家积贫积弱的根本在于生产少,生产少而民不富,民不富则国不强。为根本上解决问题他颁行了

A. 青苗法和农田水利法

B. 募役法和保甲法

C. 将兵法和均输法

D. 方田均税法和科举新法

 

秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时

A. 养子亲子权利相同

B. 儒家伦理得到强化

C. 宗族利益受到保护

D. 血缘亲情逐渐淡化

 

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