在很多城市公交线路上使用“非接触式IC卡”,该卡应用物理学上的电磁感应原理。持卡者只要在车门口的收费箱前一晃,就能发出通过的信号。与这一发现有关的科技革命的突出成就不包括

A. 电力的广泛应用

B. 内燃机和新交通工具的创新

C. 新的通讯手段的发明

D. 计算机信息技术的出现

 

伏尔泰认为:“如果全部自然界,一切行星,都要服从永恒的定律,而有一个小动物,五尺来高,却可以不把这些定律放在眼中,完全任意地为所欲为,那就太奇怪了。”伏尔泰所说的“永恒定律”是指( )

A. 伏尔泰提倡的自然权利说    B. 爱因斯坦的相对论

C. 达尔文的进化论    D. 牛顿的万有引力定律

 

“从点光源发射出来的光束的能量在传播中不是连续分布在越来越大的空间之中,而是由个数有限的、局限在空间各点的能量子所组成,这些能量子……只能整个地被吸收或产生出来。”这一理论的提出

A. 科学精准地描述宇宙运行规律    B. 颠覆了人们对宏观世界的理解

C. 是为了解决热辐射问题的疑点    D. 深化了人类对微观世界的认识

 

以下四句诗词,风格不同于其他三句的是

A. “大江东去,浪淘尽、千古风流人物”    B. “铺翠冠儿,捻金雪柳,簇带争济楚”

C. “驾长车,踏破贺兰山缺”    D. “当年万里觅封侯,匹马戍梁州”

 

李泽厚先生认为:“与前一阶段市民文艺的现实主义对荣华富贵、功名利禄的渴望羡慕恰好对照,这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑,洞悉幽隐的强有力的否定和判决。”以下作品符合该观点的是

A.     B.     C.     D.

 

南宋绍熙四年(1193年),文人周必大在给友人的信札中写道,“近用沈存中法,以胶泥铜板,移换摹印,今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”下列对材料有关信息理解有误的是

A. 材料有助于研究印刷术的发展历程

B. 《玉堂杂记》最早记载了活字印刷术

C. 活字印刷术开创了人类印刷史上的新纪元

D. 宋代是我国古代科技文化的繁荣时代

 

下表中的日文写法主要仿自中国某种书法字体。唐代擅长这一书体的书法家是

A. 王羲之    B. 颜真卿    C. 柳公权    D. 怀素

 

2016年3月,考古专家确认江西南昌海昏侯墓主身份为“汉废帝”刘贺。据史书记载,刘贺在当皇帝的27天里做了1127件荒唐事,从而留下了“荒淫迷惑,失帝王礼仪”的罪名。但刘贺墓出土了编钟、琴瑟、大量的竹简和孔子圣贤像,诸多学者据此认为刘贺是知书达理、情趣高雅的人。上述对刘贺的不同评价说明

A. 文献史料真伪难以辨别

B. 历史研究需要注意史料的互证

C. 历史人物评价难有定论

D. 历史记载要经过考古发现证实

 

纪念某一思想家逝世100周年时,有人说:“(他)独自一人,面对宫廷、贵族和资本的联合力量,面对那股毫无意识的强力——群盲;面对那些无恶不作的官吏,他们专门媚上欺下,匍匐于国王之前,凌驾于人民之上;面对那些教士,他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体。……他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条,他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。”该思想家

A. 使哲学成为真正研究“人”的学问

B. 提出以“人的学问”代替“神的学问”

C. 率先倡导打破对罗马教会的迷信

D. 主张建立人类自由和平等的理想社会

 

“随着对峙的加剧,激进派领袖对这场运动的思想成果加以利用,并将其转化为革命口号:公民、社会契约、普遍意志、人权,以及那最有力量的自由、平等和博爱。”这场运动

A. 唤醒了人性的复苏

B. 否定了罗马教皇的权威

C. 诠释了理性的内涵

D. 促进了近代科学的诞生

 

“要寻求一种结合的形式,使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比,突出强调了

A. 批判神权统治    B. 构建民权政府    C. 倡导思想自由    D. 鼓吹人性解放

 

彼特拉克说:“我不想变成上帝……我是凡人,只要凡人的幸福。”路德说:“我是一个人,这个头衔比君主还要高些。原因是神未曾创造君主,神唯有创造人,使我成为一个人。”两人思想的实质是

A. 人比上帝和君主重要    B. 反对宗教信仰,强调人的追求

C. 打击天主教神学思想    D. 重视现世生活,反对教会权威

 

王阳明说:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。” “心之所发处便是行,一念不善,便是恶行”。对该材料理解错误的是

A. 目的是为了加强人的道德修养    B. 体现了“知行合一”的认识论学说

C. 正确揭示了认识与实践的关系    D. 认为良知是存在人们心中的天理

 

董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别,只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”,这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一,导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽,进而把“人欲”归结为恶。由此可知(  )

A. 董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说

B. 程朱理学否定了董仲舒的人性观

C. 两者皆认为人性与阴阳二气有关

D. 两者皆认为三纲五常为万物本源

 

王阳明于明武宗正德元年,因反对宦官刘瑾,被谪贬至贵州龙场(今贵阳西北修文县境内)当驿丞。在龙场这既安静又困难的环境里,王阳明结合历年际遇,日夜反省,终于在一天夜里,悟得“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”的道理,这就是著名的“龙场悟道”。这表明王阳明

A. 把程朱理学发展到心学阶段

B. 心学理论的形成取决于曲折的人生经历

C. 否定了程朱理学的“格物致知”

D. 通过践行“格物致知”悟得“圣人之道”

 

有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调

A. 君主无为而治

B. 强化血缘等级

C. 推行礼乐仁政

D. 实行严刑峻法

 

“我们都是搞革命的,搞革命的人最容易犯急性病。我们的用心是好的,想早一点进入社会主义这往往使我们不能冷静地分析主客观方面的情况,从而违反客观世界发展的规律。”邓小平的这一席话总结的是

A. 三大改造的教训    B. 人民公社的教训

C. 计划经济的教训    D. 文化大革命的教训

 

1962年,中共中央发布文件规定,农村人民公社把基本核算单位从生产大队下放到生产队。一般以生产队为基本核算单位,这样生产队既有生产自主权,又有分配决定权。这项政策在当时

A. 引发农村经济体制改革    B. 改变了生产资料所有制成分

C. 促进了农业经济的恢复    D. 清除了“左”倾错误的影响

 

1984年,邓小平指出:“三十几年的经验教训告诉我们,关起门来搞建设是不行的,发展不起来。”为扩大开放,中国采取的进一步措施是

A. 设立深圳等经济特区

B. 开放沿海港口城市

C. 开辟沿海经济开放区

D. 开发开放上海浦东

 

有学者指出:事实上农民远非如许多人想象的那样是一个制度的被动接受者,他们有着自己的期望、思想和要求。他们一直有着“反道而行”的“对应”行为,从而以不易察觉的方式改变、修正,或是消解着上级的政策与制度。下列史实中,最能佐证材料观点的是

A. 发动农业合作化运动

B. “大跃进”运动的掀起

C. 确立了人民公社体制

D. 农业生产责任制萌发

 

1958年8月13日《人民日报》社论曾说:毛泽东同志在1955年冬就说过,将来会出现从来没有被人们设想过的种种事业,几倍、几十倍、以至儿百倍于现在的农作物的高产量。今年的农业丰产完全证实了毛泽东同志的正确预见。这是共产主义风格的胜利,是破除迷信、彻底解放思想的胜利。这表明( )

A. 一五计划促进了经济的迅速发展

B. “大跃进”运动大大提高了农作物的高产量

C. 人民公社化运动适应了农村生产力发展水平

D. 社会上义建设中出现了“左”的错误

 

下图是某一时期江苏省发行的侨汇券(侨汇是海外侨胞给国内眷属的汇款、赡家费。侨汇券汇聚了粮票、布票、棉票、副食品购买券、工业品购买券等各种票证。),持券者可在专门商店或柜台购买到指定数量的商品。据此可以判断当时

A. 侨汇是政府的主要财政收入

B. 我国的物资供应相对匮乏

C. 各种商品均需要凭票证购买

D. 实行单一的计划经济体制

 

1984年3月24日,《福建日报》刊登了本省55名厂长、经理联名写给省委、省政府的一封公开信(见下图)。这封公开信很快轰动全国。厂长、经理们的“呼吁”源于

A. 计划经济体制的弊端日益暴露

B. 平均主义的分配原则阻碍农业发展

C. 改革开放取得了巨大的成就

D. 社会主义市场经济理论深入人心

 

1931年“九一八”事变后,天津东亚毛呢纺织有限公司总经理宋棐卿用“抵羊牌”作为公司毛线的商标(见下图),实业部长孔祥熙给与“抵羊牌”毛线以免税的特惠政策,仅仅三年,其销量就占据了国内销售市场的87%,并出口东南亚十几个国家。该业快速发展的主要原因是

A. 自然经济的进一步解体    B. 列强暂时放松对华侵略

C. 北洋政府支持经济发展    D. 反帝爱国运动巨大影响

 

民国十八年七月,国民政府颁布《特种工业奖励法》;次年二月又公布《特种工业奖励标准》,民国二十三年又将其修改为《工业奖励法》。这些做法

A. 是抗战时期的应急措施

B. 不利于民族工业的发展

C. 发挥了政府的经济职能

D. 限制了官僚资本的膨胀

 

图4是1932年出产的一款火柴上的图案。据此可知,当时中国

图4

A. 民族火柴工业举步维艰    B. 新的营销方式得到采用

C. 开始兴起实业救国思潮    D. 全国抗日救亡运动高涨

 

下图显示以下年份外国资本、官僚资本和民族资本在中国产业资本总额中所占比例。据此分析,下列表述正确的是

A. 民族资本主义处于初步发展阶段    B. 民族资本依然受到外国资本挤压

C. 国民政府的官僚资本体系开始崩溃    D. 国际局势决定着中国产业资本发展

 

下表展示了1914~1920年华商火柴厂的发展情况。

年代

进口火柴(万罗)

新厂数

厂均资本额(万元)

1914

2383.58

10

4.92

1915

2097.34

9

3.30

1916

2062.07

4

1.42

1917

1559.43

8

5.47

1918

1334.08

3

0.66

1920

848.43

23

9.67

 

对表中数据的解读正确的是

A. 辛亥革命直接导致了1914~1915年工业发展

B. 火柴进口量的递减影响着华商投资额的递增

C. 火柴业发展折射出近代民族工业的某些特征

D. 反对“二十一条”推动了1920年的投资高潮

 

【中外历史人物评说】阅读下列材料,完成相关问题。

材料文翁,少年时好学,通晓《春秋》,担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期,担任蜀郡守,仁爱并喜欢教导感化……于是就选出张叔等十多个聪敏、有才华的郡县小官吏,亲自告诫勉励并送他们到京城,让他们就学于太学中的博士,(有的)学习法规法令。几年后,这些蜀地青年都学成归来,文翁让他们担任要职,按顺序考察提拔,他们中有的成为了郡守、刺史。他又在成都市中修建学宫(公立学校),把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子,免除他们的徭役,将学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺,学问稍次的担任孝悌力田(一种主管德行教化的官职)。每次到各县巡查时,从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去,让他们宣传教化的法令。各县的官民见到了都以为很荣耀,抢着成为学宫弟子,有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此,蜀地的民风得到极大的教化,蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时,命令全国的郡县都设立学宫,有学宫从文翁开始创立这种说法。

——翻译并整理自《汉书·文翁传》

(1)根据材料,概括文翁在蜀地进行民风教化的作法。

(2)根据材料并结合所学知识,指出文翁推行民风教化的意义。

 

【20世纪的战争与和平】阅读下列材料,回答相关问题:

材料“一战”后,日本成为世界五大国之一,日俄战争后已存在的大国意识开始随之急剧膨胀,日本人对亚洲的优越感及指导者意识更是越发浓厚。当时鉴于欧洲战场的惨状,预感西方文明即将走向没落的人比比皆是,认为东洋文明绝不劣于西洋文明。“一战”使“落后”地区各民族获得民族独立的良机,日本对殖民地的支配以及对中国大陆的膨胀也开始在理论上陷入困境。在一战的影响之下,趁着世界秩序的混乱,日本社会中以自我为中心试图构筑新地域秩序的构想开始大为盛行。

小寺谦吉是此时期颇具代表性的亚洲主义者,他主张中日“应相互提携、相互扶助,为亚洲乃至全体有色人种,理应与白人展开对抗”。日本向中国提供智识,中国向日本提供物资。日对中施加军事援护,中国应在日本“指导”下实施改造,教育和文字语言上要采用“日本假名文字”等。小寺的大亚洲主义虽然在表面上主张中日两国的相互团结依存,但实际上却否认中国的地位,宣扬日本以“调和文明”来改造中国。

——摘编自刘峰《论第一次世界大战期间日本亚洲主义的理论与行动》

(1)根据材料,概括一战后日本亚洲主义盛行的历史背景。

(2)根据材料并结合所学知识,分析小寺谦吉亚洲主义的主要内容及其实质。

 

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