易陪基《亡弟白沙事状》说易白沙(民国初年革命党人)早岁读船山(王夫之)遗书,于是有革命之志,由此可知

A. 王夫之初步具有资产阶级民主革命思想

B. 王夫之反专制思想对民主革命产生了积极影响

C. 资产阶级民主革命思想主要继承了明末清初的启蒙思想

D. 王夫之哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰

【答案】B

【解析】试题解析:本题主要考查明清之际的进步思想,旨在考查正确评述相关史实的能力。明清之际著名的思想家王夫之代表开明地主阶级的利益,故A项的表述错误;近代资产阶级民主革命思想主要继承了欧洲的启蒙思想,故C项的表述错误;由题目中的信息读王夫之遗书,于是有革命之志可知王夫之反专制思想对近代资产阶级民主革命产生了积极影响,故排除与此表述不符的D项,选择B项。

【题型】选择题
【适用】较易
【标题】2015-2016学年河北望都中学高二上期10月月考历史试卷(带解析)
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【结束】
 

顾炎武指出:“自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公,此所以为王政也。”这一观点主要反映了

A. 儒学“天下为公”的正统思想

B. 新兴市民阶层的思想意识

C. 儒家思想统治地位发生动摇

D. 君主专制统治面临严重危机

 

有学者认为:“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”

A. 体现了新兴市民阶层的诉求

B. 没有突破先秦儒家思想的范畴

C. 是封建晚期“西学东渐”的产物

D. 对当时中国的社会转型影响巨大

【答案】A

【解析】试题分析:本题主要考查明清之际的儒学思想。根据材料信息,结合所学知识可知明清之际随着商品经济的发展,新兴市民阶层的出现,反映市民诉求的异质思想也就出现,选B是符合题意的,正确;材料所说的异质突破了先秦儒家思想的范畴,选项A不符合题意,排除;材料所说的异质是商品经济发展的产物而非西学东渐的产物,选项C不符合题意,排除;材料所说的异质对当时中国的社会转型影响甚微,选项D不符合题意,排除;故本题选B

考点:中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想脱离程朱理学的思想

【名师点睛】明清之际,近代前夜的中国历史经历着翻天覆地的变化。政治上,专制政治腐败,农民起义风气云涌;经济上,商品经济发展,资本主义萌芽缓慢发展;思想上,西学东渐的趋势渐显,近代科技开始传人中国,开阔了人们眼界,而程朱理学、八股取士严重束缚了人们的思想。在这种背景下,一批进步思想家展开了反封建专制统治、追求个性解放的思想批判斗争。其代表人物有明末的异端思想家李贽和明末清初的进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等。

【题型】选择题
【适用】容易
【标题】【百强校】2015-2016年黑龙江哈尔滨三中高二上期第一学段考历史卷(带解析)
【关键字标签】
【结束】
 

易陪基《亡弟白沙事状》说易白沙(民国初年革命党人)早岁读船山(王夫之)遗书,于是有革命之志,由此可知

A. 王夫之初步具有资产阶级民主革命思想

B. 王夫之反专制思想对民主革命产生了积极影响

C. 资产阶级民主革命思想主要继承了明末清初的启蒙思想

D. 王夫之哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰

 

明《帝京景物略》载:“三月清明日,男女扫墓,……,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮(chǔ)锭次,以纸钱置坟头。”该材料中的习俗

A. 起源于明朝中期

B. 仅流传于中国北方

C. 受外来文化影响

D. 受宗法制的影响

【答案】D

【解析】试题分析:本题考查学生解读史料获取信息能力,本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料不难发现,清明时节祭祀自己的祖先的习俗是受宗法制的影响,所以本题答案是D受宗法制的影响。另外,清明时节祭祀自己的祖先的习俗当然不是起源于明朝中期,因为早在商周时期以经有了大规模的祭祀活动。也不是受外来文化影响,这个习俗是中国传统文化的重要组成部分。这个习俗当然也不是仅流传于中国北方。故D项正确。

考点:古代中国政治制度商周时期政治制度宗法制

【题型】选择题
【适用】一般
【标题】【百强校】2015-2016学年江苏省清江中学高一上期末历史试卷(带解析)
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【结束】
 

有学者认为:“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”

A. 体现了新兴市民阶层的诉求

B. 没有突破先秦儒家思想的范畴

C. 是封建晚期“西学东渐”的产物

D. 对当时中国的社会转型影响巨大

 

明朝有学者言:“惟夫国之有是,出于群心之自然……匹夫匹妇之所是,主与臣不得矫之以为非;匹夫匹妇之所非,主与臣不得矫之以为是。”以上言论

A. 受西方启蒙思想影响

B. 否定了君主制度

C. 主张建立法制社会

D. 强调对民意的尊重

【答案】D

【解析】试题分析:材料大意:对于国是的决策,应该是出于群心,即匹夫匹妇之言也应该考虑。统治阶级不能因匹夫匹妇地位卑贱而予以否定,也就是在治理国家的过程中尊重民意,因此选择D选项。材料只是谈尊重民众意愿,并没有否定君主制,故排除B项。A选项材料时间有所偏差;C项材料中没有体现。

考点:中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·法治思想

【名师点睛】明末清初三大思想家的比较评价:

1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争,目睹王朝兴衰,后来著书立说。

政治思想上都反对君主专制的独裁统治,回归了先秦儒家的民本思想,因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学,使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来,但是各自的贡献也不一致:

黄宗羲以抨击君主专制著称,后人传习引用甚多的是天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐

顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河,后人传习引用甚多的是天下兴亡,匹夫有责

王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称,其唯物思想启示了近代人们的思维方法。

2、整体评价是:

他们继承了晚明进步的思想传统,在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机,构筑具有时代特色的新思想体系,不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,具有解放思想的历史进步性,而且具有了向近代转化的意味。

我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判,而将他们划出儒家思想的行列之外,在他们的思想里,我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。

【题型】选择题
【适用】容易
【标题】【百强校】2015-2016学年贵州都匀市一中高二下开学考试历史卷(带解析)
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【结束】
 

明《帝京景物略》载:“三月清明日,男女扫墓,……,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮(chǔ)锭次,以纸钱置坟头。”该材料中的习俗

A. 起源于明朝中期

B. 仅流传于中国北方

C. 受外来文化影响

D. 受宗法制的影响

 

明朝有学者言:“惟夫国之有是,出于群心之自然……匹夫匹妇之所是,主与臣不得矫之以为非;匹夫匹妇之所非,主与臣不得矫之以为是。”以上言论

A. 受西方启蒙思想影响

B. 否定了君主制度

C. 主张建立法制社会

D. 强调对民意的尊重

 

此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。上述材料表明

A. 朱熹主张恢复三代制度

B. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础

C. 王阳明思想主观激进

D. 李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和

 

“夫严刑者,民之所畏也;重刑者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自

A. 《论语》

B. 《道德经》

C. 《孟子》

D. 《韩非子》

 

从汉武帝时代开始,儒学成文五经博士研究与教授的经学。在长安的太学里,五经博士对学生的教育,把“通经”(精通五经及其标准注释)作为进入官场的途径。对这一现象理解正确的是

①汉代儒学以经学为特征

②关注社会现实为治学的基本思想

③儒家学术体系日臻完善

④儒学成为政治色彩浓厚的正统学问

A. ①②③

B. ②③④

C. ①②④

D. ①③④

 

梁启超说:“到了两宋,当然会产出儒佛结婚的新学派,加以那时候的佛家,各派都衰,禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论,专用内观工夫,越发与当时新建设之道学相接近,所以道学和禅宗,可以说是宋、元、明思想全部的代表。”梁启超提及的“儒佛结婚的新学派”“新建设之道学”是指

A. 道家学派

B. 道教

C. 理学

D. 佛教禅宗

 

戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知,三者,血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是

A. 李贽

B. 黄宗羲

C. 顾炎武

D. 王夫之

 

理学家王阳明强调“善念存时,即是天理”,“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断,王阳明

A. 反对穷理格物

B. 教人明辨善恶

C. 主张静心无为

D. 阐发禅宗学说

 

黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想

A. 根植于高度繁荣的农耕经济

B. 适应了君主专制统治的需要

C. 本质上是传统思想的继承发展

D. 动摇了宋明理学的统治地位

 

先秦诸子百家既相互辩难,也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是

A. 重农抑商

B. 强调制度与秩序

C. 厚古薄今

D. 重视道德与人伦

 

景帝时,司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时,“相如既奏大人之颂,天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间”,“言语侍从之臣……朝夕论思,日月献纳。成帝时,奏御者千有余篇。由此,对赋的理解不正确的是

A. 契合时代的文化需求

B. 为统治者润色鸿业

C. 宣扬道家的无为思想

D. 为阅读者铺陈气势

 

北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”。这反映了

A. 佛教主动适应社会现实

B. 儒、佛开始出现合流

C. 佛教成为社会主流思想

D. 儒学统治地位发生动摇

 

儒家学说倡导“宽刑慎杀”,强调执法有准、量刑有据。明初朱元璋说,“吾治乱世,刑不得不重”。这表明朱元璋

A. 力图为专制集权确定理论基础

B. 试图以重刑迅速稳定社会

C. 放弃了儒家的治国理念

D. 执法无准、量刑无据

 

拓展延伸

语言文学家克雷洛夫的寓言故事《熊和隐士》有这样一个故事:“有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋友。有一天,隐士在林间睡着了,他的熊朋友坐在一旁守护着他,挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时有一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落,任凭熊怎样驱赶也不肯离去,熊被激怒了,它拿起一块大石头想狠狠惩罚这只苍蝇。当这只苍蝇再一次落在隐士的头上时,熊高高举起了石头,狠狠地向这只苍蝇砸下去……。”这则寓言充分说明了知识与美德的关系。

结合所学,谈谈你的认识。

 

春秋战国时期的先哲们对人的道德有什么要求?能找出一两句格言,与苏格拉底的道德说教进行对比吗?

 

智者学派的代表人物普罗泰戈拉指出:“人是万物的尺度,是存在事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”

这一主张的核心内容是什么?分析其积极意义和消极影响。

 

下列关于人文主义的表述,正确的是                 (    )

A.强调人性至上,反对宗教信仰B.肯定人的价值,强调发展个性

C.提倡个人奋斗,鼓励发展私有D.要求自由平等,反对神学世界观

 

中世纪某一时期,西欧知识界强调:“人具有高度的理性,人具有伟大的力量……”。这一思想体现了(  

A.希腊罗马古典文化的传统        B.人文主义的核心思想

C.成熟的资产阶级思想体系        D.“主权在民”的原则

 

“我不想变成上帝,或居住在永恒中,或者把天地抱在怀里,属于人的那种光荣就够了。我昂自己是凡人,我只要求凡人的幸福”这句话体现的思想是

A禁欲主义

B蒙昧主义

C人文主义

D理性主义

 

在西文中,“人文精神”一词应该是humanism,通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮,其核心思想为:

①关心人,以人为本,重视人的价值,反对神学对人性的压抑

②张扬人的理性,反对神学对理性的贬低

③主张灵肉和谐.立足于尘世生活的超越性精神追求

④认为人生来就是自由的

A. ①②③

B. ②③④

C. ①③④

D. ①②③④

 

认为“人”应该具备:心地善良、知识渊博、富于教养、崇尚理性等必要素质的是:

A.     B.     C.     D.

 

下列关于智者学派的影响,不正确的是:

A. 是希腊社会发展,是民主政治发展的产物

B. 开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试

C. 启蒙作用在于对自然.社会.道德等以及人的地位的认识明显合理化了

D. 同奴隶主民主派有联系,有退步的倾向

 

“人是万物的尺度”是谁的名言

A普罗泰格拉

B苏格拉底

C柏拉图

D安提丰

 

下列关于智者学派兴起的表述,不正确的是

A. 人在社会中的地位日益突出是其原因之一

B. 研究重点是“人”本身

C. 智者学派并非统一的流派

D. 他们在人与法律关系上是一致的。

 

看下图:

公元前399年,苏格拉底被雅典陪审法庭判处死刑。学生为拯救他,买通狱卒,他却婉言谢绝,以“公民应服从法律”为由,从容赴死。他把装有毒酒的杯子举到胸口,平静地说:“分手的时候到了,我将死,你们活下来,是谁的选择好,只有天知道。”他的最后遗言是:克力同,我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡,记得替我还上这笔债。”下列内容不属于苏格拉底关于道德方面的主张是

A. 反对过激的民主政治

B. 道德就是知识

C. 知识就是道德

D. 知德合一

 

“根据自然,我们大家在各方面都是平等的,并且无论是蛮族人,还是希腊人,都是如此。”这是哪位思想家的话

A. 安提丰

B. 普罗泰戈拉

C. 苏格拉底

D. 柏拉图

 

智者学派研究的主题是(    )

A.自然界的各种现象                  B.研究事物客观的本质

C.研究“神”的本质                  D.研究人类社会

 

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